MAGAZÍN D'INVESTGACIÓ PERIODÍSTICA (iniciat el 1960 com AUCA satírica.. per M.Capdevila a classe de F.E.N.)
-VINCIT OMNIA VERITAS -
VOLTAIRE: "El temps fa justícia i posa a cadascú al seu lloc.."- "No aniràs mai a dormir..sense ampliar el teu magí"
"La història l'escriu qui guanya".. així.. "El poble que no coneix la seva història... es veurà obligat a repetir-la.."
La Càbala Luriana és una escola de càbala que porta el nom del rabí jueu que la va desenvolupar, Isaac Luria (1534-1572; també conegut com a "ARI'zal", "Ha'ARI" o "Ha'ARI Hakadosh"). La càbala luriana va donar un nou relat fonamental sobre el pensament cabalístic que els seus seguidors sintetitzaven i llegien a la anterior càbala del Zohar que s’havia difós als cercles medievals.
La Càbala Luriana és un dels corrents de la Càbala, iniciat per Isaac Luria (ARI), i continuat per Yahuda Aszlaga (Baal Sulam)i Baruch Aszlaga (Rabasz), el tret característic del qual en comparació amb la cabala clàssica és descriure el procés de creació del món amb Sefirot i parcufim (cares divines) – forces mediades en el procés de creació del món.
Segons Luria, el procés de creació es va dur a terme en les següents etapes. Al principi només hi havia infinit, el Creador va cridar al cabal Ein Sof i "... llum més alta i senzilla plena de tota la realitat..." (TES, Part 1). Quan l'Infinit va decidir revelar la seva glòria, per crear una "creació", un "desig" que pogués acceptar tot el seu amor i bondat, va haver de fer lloc per a ell. Llavors "... va escurçar l'Infinit mateix en el punt central de La seva ... la llum s'ha escurçat i retrocedit." Aquest fenomen es diu Cimcum.
Llavors "des de l'Infinit es va atreure un raig de llum dins de l'espai ... I després del radi, la llum de l'Infinit va baixar i va baixar. [...] I en aquest espai va néixer, va crear, va fer tots aquests mons", queva donar lloc a l'existència de mons. I els successius graus d'abandonament d'aquesta llum s'anomenen sefirot, quevan determinar els successius graus de similitud d'un nivell determinat a Ein Sof.
Com a resultat de deixar el radi per crear (punt central) en les següents etapes es formen mons: Adam Kadmon, Nekudim, Acilut, Bria, Jecira, Àsia. En el món de Nekudim, els contenidors (kelim schvirate) es descomponen, resultant en una barreja de les propietats d'Ein Sof (Creador, Propietats de Donació) i Creació (rebent propietats). Després de trencar els tres tipus restants de contenidors: altruista, altruista amb part egoisme, egoista amb part de l'altruisme i purament egoista, constitueixen respectivament els mons: Acilut, Bria, Jecira, Àsia.
Luria explica que el desmantellament dels contenidors era necessari perquè era l'única manera d'introduir una partícula de la perfecció, la bondat, les propietats altruistes en la creació. Sense això, "no hauria estat possible que el món existís". Sense aquesta part de la perfecció – " punts en el cor ", el procés de reparació (elprocésde semblança de la criatura, a través de l'ascensió gradual a través dels mons abe'a) no hauria estat possible. Segons Luria, el paper de la humanitat és arribar a l'estat de Gmar Tikkun, o reparació final,que equival a la reconnexió de totes les espurnes disperses de llum divina, la semblança de cada persona amb les qualitats del Creador.
2ª traducció______________________________________________________________________________________________
Segons Luria, el procés de creació va tenir lloc en les etapes següents. Al principi, només hi havia l’Infinit, el Creador anomenat Ein Sof a la càbala, i "... una llum simple i superior va omplir tota la realitat ..." (volum TES 1, part 1). Quan l'Infinit va escollir revelar la seva glòria, crear una "criatura", "desig" que pogués rebre tot el seu amor i bondat, va haver de deixar lloc per a ell. Aleshores "... va escurçar el mateix infinit en el punt central del seu [...] la llum es va escurçar i va desaparèixer". Aquest fenomen s’anomena Cimcum.
Aleshores, "des de l'infinit, un raig de llum es va dibuixar a l'interior de l'espai [...] I cap avall es va atreure a si mateix i va baixar la llum de l'infinit cap avall. [...] I en aquest espai va donar a llum, va crear, va fer tots aquests mons ", cosa que va donar lloc a l'existència de mons. I els graus posteriors del descens d’aquesta llum s’anomenen sephiroth, que va determinar els successius graus de semblança d’un determinat nivell amb l’Ein Sof.
Com a resultat de deixar el raig a la Creació (punt central), es formen els següents mons en les etapes següents: Adam Kadmon, Nekudim, Acilut, Bria, Jecira, Àsia. Al món de Nekudim, els contenidors es trenquen (kelim shirat), cosa que provoca la barreja d’Ein Sof (Creador, Donant) i Creació (recepció). Després de trencar-se, es van mantenir tres tipus de contenidors: altruistes, altruistes amb cert egoisme, egoistes amb cert altruisme i purament egoistes, conformen els mons respectivament: Acilut, Bria, Jecira, Àsia.
Luria explica que el trencament dels contenidors era necessari perquè era l’única manera d’introduir a la Creació una partícula de perfecció, bones qualitats altruistes. Sense ella, "el món no existiria". Sense aquest tros de perfecció - "punts al cor", no seria possible el procés de reparació (el procés de creació a semblança del Creador, gràcies a l'ascens gradual pels mons ABE). Segons Luria, el paper de la humanitat és arribar a l'estat de Gmar Tikkun o correcció final, que equival a la reconnexió de totes les espurnes disperses de llum divina, fent que cada persona sigui similar al Creador en les seves propietats.
Isaac (ben Salomó) Luria Ashkenazi (1534 [1] - 25 de juliol de 1572) (hebreu: יִצְחָק בן שלמה לוּרְיָא אשכנזי Yitzhak Ben Sh'lomo Lurya Ashkenazi), conegut habitualment als cercles religiosos jueus com "Ha'ARI" [2] ] (que significa "El Lleó"), "Ha'ARI Hakadosh" [el sagrat ARI] o "ARIZaL" [3] [l'ARI, de la memòria beneïda (Zikhrono Livrakha)], va ser un gran rabí i místic jueu de la comunitat de Safed a la regió de Galilea de la Síria otomana, ara Israel. És considerat el pare de la càbala contemporània, [4] els seus ensenyaments es denominen càbala luriana. Tot i que la seva contribució literària directa a l’escola cabalística de Safed va ser extremadament minúscula (només va escriure alguns poemes), la seva fama espiritual va conduir a la seva veneració i a l’acceptació de la seva autoritat. Les obres dels seus deixebles van compilar les seves ensenyances orals per escrit. Es va examinar tots els costums de l'Ari i molts van ser acceptats, fins i tot en contra de la pràctica anterior. [3]Luria va néixer el 1534 a Jerusalem [1] a l'actual museu de la cort vella Yishuv [3] d'un pare ashkenazi, Salomó, i d'una mare sefardita,i va morir a Safed el 25 de juliol de 1572 i està enterrada a l'antic cementiri jueu de Safed. [3]La sinagoga Ari Ashkenazi, situada a Safed, Israel, va ser construïda en memòria de Luria a finals del segle XVI. [5]
Comentaris publicats
Afegeix-hi un comentari: