08-12-2018  (5509 lectures) Categoria: Articles

Faules d'Isop

 

Un detall de la Fontana Maggiore del segle XIII a Perusa, Itàlia, amb les faules del llop i la grua i el llop i l'anyell

Faules d'Aesop, o l'Aesopica, és una col·lecció de faules acreditades a Aesop, un esclau i narrador que es creu que va viure a l'antiga Grècia entre el 620 i el 564 aC. D'orígens diversos, les històries associades al seu nom han descendit als temps moderns a través d'una sèrie de fonts i continuen sent reinterpretades en diferents registres verbals i en mitjans populars i artístics.

Les faules originalment pertanyien a la tradició oral i no van ser recollides durant uns tres segles després de la mort d'Aesop. En aquest moment se li van atribuir una varietat d'altres històries, acudits i refranys, encara que part d'aquest material era de fonts anteriors a ell o provenien de més enllà de l'esfera cultural grega. El procés d'inclusió s'ha continuat fins a l'actualitat, amb algunes de les faules no registrades abans de la Tardana Edat Mitjana i altres que arriben de fora d'Europa. El procés és continu i encara s'estan afegint noves històries al corpus Aesop, fins i tot quan són obra demostrablement més recent i de vegades d'autors coneguts.

Els manuscrits en llatí i grec eren importants vies de transmissió, encara que els tractaments poètics en vernacles europeus finalment van formar un altre. A l'arribada de la impressió, les col·leccions de les faules d'Aesop es trobaven entre els primers llibres d'una varietat d'idiomes. A través de col·leccions posteriors, i traduccions o adaptacions d'elles, la reputació d'Aesop com a fabulista va ser transmesa per tot el món.

Inicialment les faules es dirigien a adults i cobrien temes religiosos, socials i polítics. També es van posar a utilitzar com a guies ètiques i a partir del Renaixement es van utilitzar particularment per a l'educació dels nens. La seva dimensió ètica es va reforçar en el món adult a través de la representació en l'escultura, la pintura i altres mitjans il·lustratius, així com l'adaptació al drama i la cançó. A més, hi ha hagut reinterpretacions del significat de les faules i canvis d'èmfasi en el temps.

Contingut

Ficcions que apunten a la veritat

L'inici de l'edició italiana de 1485 d'Aesopus Moralisatus

La faula com a gènere

Apol·lònia de Tyana, un filòsof del segle I dC,es registra com haver dit sobre Aesop:

... com aquells que sopar b√© dels plats m√©s senzills, va fer √ļs d'incidents humils per ensenyar grans veritats, i despr√©s de servir una hist√≤ria que afegeix a ella el consell de fer una cosa o no fer-ho. Llavors, tamb√©, estava molt m√©s unit a la veritat que els poetes; perqu√® aquests √ļltims facin viol√®ncia a les seves pr√≤pies hist√≤ries per fer-les probables; per√≤ ell mitjan√ßant l'anunci d'una hist√≤ria que tothom sap no ser veritat, va dir la veritat pel fet que no va afirmar estar relacionant esdeveniments reals.

L'historiador grec Her√≤dot va esmentar de passada que "Aesop l'escriptor de faula" era un esclau que va viure a l'antiga Gr√®cia durant el segle V aC.¬†[1] Entre refer√®ncies d'altres¬†escriptors, Arist√≤fanes, en la seva com√®dia¬†The Wasps, va representar el protagonista Philocleon com haver apr√®s les "absurditats" d'Aesop de la conversa en banquets;¬†Plat√≥ va escriure a¬†Phaedo que¬†S√≤crates mentre era fora del seu temps a la pres√≥ convertint algunes de les faules d'Aesop "que coneixia" en versos. No obstant aix√≤, per dues raons principals - perqu√® nombroses morals dins de les faules atribu√Įdes d'Aesop es contradiuen entre si, i perqu√® els relats antics de la vida d'Aesop es contradiuen entre si - la visi√≥ moderna √©s que Aesop no era l'origen de totes aquelles faules atribu√Įdes a ell.¬†[2] En canvi, qualsevol faula tendia a ser atribu√Įda al nom d'Aesop si no hi havia cap font liter√†ria alternativa coneguda.¬†[3] [3]

En l'√®poca cl√†ssica hi havia diversos te√≤rics que intentaven diferenciar aquestes faules d'altres tipus de narraci√≥. Havien de ser curts i no afectats;¬†[4] A m√©s, s√≥n ficticis, √ļtils per a la vida i fidels a la natura.¬†[5] En ells es podien trobar animals i plantes parlants, encara que els √©ssers humans interactuen nom√©s amb la figura dels √©ssers humans en uns pocs. Normalment podrien comen√ßar amb una introducci√≥ contextual, seguida de la hist√≤ria, sovint amb la moral subratllada al final. Establir el context era sovint necessari com a guia de la interpretaci√≥ de la hist√≤ria, com en el cas del significat pol√≠tic de¬†Les granotes que desitjaven un rei i les¬†granotes i el sol.

De vegades els títols donats més tard a les faules s'han tornat proverbials, com en el cas de matar l'oca que va posar els ous d'or o el ratolí de la ciutat i el ratolí del país. De fet, algunes faules, com El jove i l'oreneta,semblen haver estat inventades com a il·lustracions de proverbis ja existents. Un teòric, de fet, va arribar a definir les faules com a proverbis est ampliats. [6] En això tenen una funció etiològica, l'explicació d'orígens com, en un altre context, per què la formiga és una criatura mitjana, lladre o com la tortuga va aconseguir la seva closca. Altres faules, també en aquesta funció, són acudits directes, com és el cas de La Vella i el Doctor, dirigides a professionals cobdiciosos de la medicina.

Orígens

Les contradiccions entre les faules ja esmentades i les versions alternatives de la mateixa faula ‚Äďcom en el cas¬†de The Woodcutter and the Trees‚Äďs'expliquen millor per l'ascriptura a Aesop de tots els exemples del g√®nere. Alguns s√≥n demostrablement d'origen asi√†tic occidental, altres tenen an√†legs m√©s cap a l'Est. La beca moderna revela faules i proverbis de forma aes√≤pica existents tant en¬†l'antiga Sumer com¬†en Akkad,ja en el tercer¬†mil¬∑lenni aC. [7] Les faules d'Aesop i la tradici√≥ √≠ndia, representades pels¬†contes budistes jataka i la¬†Panchatantrahind√ļ, comparteixen una dotzena de contes en com√ļ, encara que sovint √†mpliament diferents en detall. Hi ha algun debat sobre si els grecs van aprendre aquestes faules dels narradors indis o a l'inrev√©s, o si les influ√®ncies eren m√ļtues.

L'editor de Loeb Ben E. Perry va prendre la posició extrema en el seu llibre Babrius and Phaedrus (1965) que

en tota la tradició grega no hi ha, pel que puc veure, una sola faula que es pot dir que prové directament o indirectament d'una font índia; però moltes faules o motius de faula que apareixen per primera vegada en la literatura grega o del Pròxim Orient es troben més tard a la Panchatantra i altres llibres d'històries indis, incloent els jatakas budistes. [8] [8]

Tot i que Aesop i el Buda eren a prop dels contemporanis, les històries de cap dels dos van ser registrades per escrit fins a alguns segles després de la seva mort. Pocs estudiosos desinteressats ara estarien disposats a fer tan absolut un estand com Perry sobre el seu origen en vista de les proves contradictòries i encara emergents. [9][10]

Traducció i transmissió

Versions en grec

Un manuscrit grec de les faules de Babrius

Quan i com van arribar les faules i van viatjar des de l'antiga Gr√®cia segueix sent incert. Alguns no poden ser datats abans que¬†Babrius i¬†Phaedrus, diversos segles despr√©s d'Aesop, i no obstant aix√≤ altres fins i tot m√©s tard. La primera col¬∑lecci√≥ esmentada¬†va ser per Demetri de Phalerum, un orador atenenc i estadista del segle IV aC, que va compilar les faules en un conjunt de deu llibres per a l'√ļs d'oradors. Seguidor d'Arist√≤til, simplement va catalogar totes les faules que els escriptors grecs anteriors havien utilitzat a√Įlladament com a exempla, posant-les en prosa. Almenys era una evid√®ncia del que va ser atribu√Įt a Aesop per altres; per√≤ aix√≤ podria haver incl√≤s qualsevol ascriptura per a ell de la tradici√≥ oral en el cam√≠ de les faules animals, an√®cdotes fict√≠cies, mites etiol√≤gics o sat√≠rics, possiblement fins i tot qualsevol proverbi o broma, que aquests escriptors transmetien. √Čs m√©s una prova del poder del nom d'Aesop per atraure aquestes hist√≤ries que l'evid√®ncia de la seva autoria real. En qualsevol cas, tot i que l'obra de Demetri va ser esmentada amb freq√ľ√®ncia durant els seg√ľents dotze segles, i va ser considerada l'oficial Aesop, ara no sobreviu cap c√≤pia. Les col¬∑leccions actuals van evolucionar a partir de la versi√≥ grega posterior¬†de Babrius, de la qual ara existeix un manuscrit incomplet d'unes 160 faules en vers¬†choliambic. L'opini√≥ actual √©s que va viure al segle I dC. La versi√≥ de 55 faules en¬†tetrametres choliambics del segle IX Ignasi el Diaca tamb√© val la pena esmentar per la seva inclusi√≥ primerenca de contes¬†de fonts orientals. [11] [11]

M√©s llum es llan√ßa a l'entrada d'hist√≤ries orientals al c√†non aes√≤pic per la seva aparici√≥ en fonts jueves¬†com el Talmud i en la literatura¬†midrashic. Hi ha una llista comparativa d'aquests al lloc web¬†de l'Enciclop√®dia Jueva [12] dels quals dotze s'assemblen als que s√≥n comuns a les fonts gregues i √≠ndies, sis s√≥n paral¬∑leles a les √ļniques fonts √≠ndies, i sis m√©s nom√©s en grec. On hi ha faules similars a Gr√®cia, l'√ćndia, i en el Talmud, la forma talm√ļdica s'acosta m√©s gaireb√© als indis. Aix√≠, la faula"El Llop i la Grua" esdiu a l'√ćndia d'un lle√≥ i un altre ocell. Quan¬†Joshua ben Hananiah va dir aquesta faula als jueus, per evitar que es rebel¬∑len contra Roma i una vegada m√©s posant el cap a les mand√≠bules del lle√≥ (Gen. R. lxiv.), mostra familiaritat amb alguna forma derivada de l'√ćndia.

Versions llatines

Pilar del segle XII, claustre de la Col·legiata de Sant'Orso, Aosta: la Guineu i la Cigonya

La primera extensa traducci√≥ d'Aesop al¬†llat√≠ iambic trimeters va ser interpretada per¬†Phaedrus,¬†un freedman d'August al segle I dC, encara que almenys una faula ja havia estat tradu√Įda pel poeta¬†Ennius dos segles abans, i altres es refereixen en l'obra¬†d'Horaci. El ret√≤ric¬†Aphthonius d'Antioquia va escriure¬†un tractat t√®cnic i es va convertir en prosa llatina, una quarantena d'aquestes faules el 315. √Čs notable com il¬∑lustrar l'√ļs contemporani i posterior de les faules en la pr√†ctica ret√≤rica. Els mestres de filosofia i ret√≤rica sovint estableixen les faules d'Aesop com un exercici per als seus estudiosos, convidant-los no nom√©s a discutir la moral del conte, sin√≥ tamb√© a practicar l'estil i les regles de la gram√†tica fent noves versions pr√≤pies. Una mica m√©s tard, el poeta¬†Ausonius va lliurar algunes d'aquestes faules en vers, que l'escriptor Julianus Titianus va traduir en prosa, i a principis del segle V¬†Avianus va posar 42¬†d'aquestes faules en eleg√≠acs llatins.¬†[13] [13]

El m√©s gran, m√©s antic conegut i m√©s influent de les versions en prosa de Phaedrus porta el nom d'un fabulista desconegut anomenat¬†Romulus. Cont√© 83 faules, data del segle X i sembla haver estat basada en una versi√≥ anterior de prosa que, sota el nom d'"Aesop" i dirigida a un Rufus, podria haver estat escrita en¬†el per√≠ode carol√≠ningi o fins i tot abans. La col¬∑lecci√≥ es va convertir en la font de la qual, durant la segona meitat de l'Edat Mitjana, gaireb√© totes les col¬∑leccions de faules llatines en prosa i vers van ser dibuixades totalment o parcialment. Una versi√≥ dels tres primers llibres de R√≤mul en vers eleg√≠ac, possiblement realitzats al voltant del segle XII, va ser un dels textos m√©s influents de l'Europa medieval. Referit a diversos (entre altres t√≠tols) com el vers R√≤mul o R√≤mul eleg√≠ac, i adscrit a¬†Gualterus Anglicus, era un text d'ensenyament llat√≠ com√ļ i era popular b√© en el Renaixement. Una altra versi√≥ de R√≤mul en el llat√≠ eleg√≠ac va ser feta¬†per Alexander Neckam, nascut a St Albans el 1157.¬†[14] El 2007, el govern va comen√ßar a

Les "traduccions" interpretatives del R√≤mul eleg√≠ac eren molt comunes a Europa a l'Edat Mitjana. Entre els primers hi havia un al segle XI per¬†Ademar de Chabannes, que inclou algun nou material. Aix√≤ va ser seguit per una col¬∑lecci√≥ de prosa de par√†boles¬†pel predicador cistercenc Odo de Cheriton al voltant de 1200 on les faules (moltes de les quals no s√≥n aes√≤piques) se'ls d√≥na un fort tinge medieval i clerical. Aquesta tend√®ncia interpretativa, i la inclusi√≥ de material encara m√©s no aes√≤pic, havia de cr√©ixer a mesura que les versions en les diverses vernacles europees van comen√ßar a apar√®ixer en els segles seg√ľents.

Aesopus constructus etc., edici√≥ 1495 amb versi√≥ m√®trica de Fabulae Lib. I‚ÄďIV per¬†Anonymus Neveleti

Amb el ressorgiment del¬†llat√≠ literari durant el Renaixement, els autors van comen√ßar a compilar col¬∑leccions de faules en les quals tradicionalment apareixien les d'Aesop i les d'altres fonts. Un dels primers va ser de Lorenzo Bevilaqua, tamb√© conegut com¬†Laurentius Abstemius, que va escriure 197 faules,el primer centenar de les quals van ser publicades¬†com Hecatomythium el 1495. A poc a poc per Aesop va ser incl√≤s. Com a m√†xim, algunes faules tradicionals s'adapten i es reinterpreten:¬†El Lle√≥ i el Ratol√≠ es continua i se li d√≥na un nou final (faula 52);¬†El roure i la canya es converteix en "L'elm i el salze" (53);¬†La formiga i el grasshopper s'adapta com "El Gnat i l'ant" (94) amb la difer√®ncia que el gnat ofereix per ensenyar m√ļsica als nens de l'aixa. Tamb√© hi ha contes medievals com¬†The Mice in Council (195) i hist√≤ries creades per donar suport a refranys populars com'Still Waters Run Deep'(5) i 'Una dona, un i un nou arbre' (65), on aquest √ļltim es refereix a la faula d'Aesop de¬†The Walnut Tree. La majoria de les faules¬†d'Hecatomythium van ser tradu√Įdes m√©s tard a la segona meitat de les¬†Faules d'Aesop de¬†Roger L'Estrangei altres mit√≤legs eminents (1692);¬†[16] alguns tamb√© van apar√®ixer entre els 102 del lector llat√≠ de H. Clarke,¬†Select fables of Aesop: with an English translation (1787), dels quals hi havia edicions angleses i americanes.¬†[17] El 1997, el govern va comen√ßar a

M√©s tard hi va haver tres notables col¬∑leccions de faules en vers, entre les quals la m√©s influent va ser¬†Centum Fabulae de¬†Gabriele Faerno(1564). La majoria de les cent faules que hi ha s√≥n d'Aesop, per√≤ tamb√© hi ha contes humor√≠stics com¬†La dona ofegada i el seu marit (41) i El¬†moliner, el seu fill i el ruc (100). El mateix any que Faerno va ser publicat a It√†lia,¬†Hieronymus Osius va treure una col¬∑lecci√≥ de 294 faules¬†titulada Fabulae Aesopi carmine elegiaco redditae a Alemanya. [18] Aix√≤ tamb√© contenia alguns d'altres llocs,¬†com The Dog in the Manger (67). Despr√©s, el 1604, l'austr√≠ac Pantaleon Weiss, conegut¬†com Pantaleon Candidus, va¬†publicar Centum et Quinquaginta Fabulae.¬†[19] Els 152 poemes que hi havia van ser agrupats per subjectes, amb de vegades m√©s d'un dedicat a la mateixa faula, encara que presentant versions alternatives de la mateixa, com en el cas¬†de The Hawk and the Nightingale (133‚Äď5). Tamb√© inclou la primera inst√†ncia de¬†El Lle√≥, l'√ďs i la Guineu (60) en una llengua diferent del grec.

Una altra col·lecció voluminosa de faules en vers llatí va ser Fabularum Aesopicarum Delectus d'Anthony Alsop(Oxford 1698). [20] La major part de les 237 faules que hi ha són precedits pel text en grec, mentre que també hi ha un grapat en hebreu i en àrab; les faules finals, només testificades de fonts llatines, són sense altres versions. En la seva major part els poemes es limiten a una inclinació narrativa de la faula sense dibuixar una moral.

Aesop en altres idiomes

Europa

Durant molts segles, la transmissió principal de les faules d'Aesop a tot Europa es va mantenir en llatí o bé oralment en diversos vernacles, on es van barrejar amb contes populars derivats d'altres fonts. Aquesta barreja és sovint evident en les primeres col·leccions vernacles de faules en temps medievals.

  • Ysopet, una adaptaci√≥¬†d'algunes de les faules en¬†parelles octos√≠l¬∑labes franceses antigues, va ser escrita per Marie de France al segle XII.¬†[21] La moral amb la qual tanca cada faula reflecteix la situaci√≥ feudal del seu temps.
  • Al segle XIII l'autor jueu¬†Berechiah ha-Nakdan va escriure Mishlei Shualim, una col¬∑lecci√≥ de 103 'Fox Fables' en prosa rimada hebrea.¬†Aix√≤ inclo√Įa molts contes d'animals que passaven sota el nom d'Aesop, aix√≠ com diversos m√©s derivats de Marie de France i altres. L'obra de Berechiah afegeix una capa de cites b√≠bliques i al¬∑lusions als contes, adaptant-los com una manera d'ensenyar √®tica jueva. La primera edici√≥ impresa va apar√®ixer a M√†nt√ļtua el 1557.¬†[22] [22]
  • √Ąsop, una adaptaci√≥ al¬†vers alemany mitj√† de 125 faules r√≤muls, va ser escrita per Gerhard von Minden al voltant de 1370.¬†[23] [23]
  • Chwedlau Odo ("Contes d'Odo") √©s una versi√≥ gal¬∑lesa del segle XIV de les faules animals¬†d'Odo de Cheriton's¬†Parabolae, no totes d'origen aes√≤pic. Molts mostren simpatia pels pobres i oprimits, amb cr√≠tiques sovint agudes dels funcionaris de l'esgl√©sia d'alt rang.¬†[24] [24]
  • Eustache Deschamps inclo√Įa diverses de les faules d'Aesop entre¬†les seves ballarinesmorals , escrites¬†en franc√®s medieval cap a finals del segle XIV, en una de lesquals es menciona el que 'Aesop diu en el seu llibre' (Ysoppe dit en son livre et raconte). En la majoria, la narraci√≥ de la faula precedeix el dibuix d'una moral en termes de comportament contemporani, per√≤ dos comenten aix√≤ amb nom√©s refer√®ncia contextual a faules no explicades en el text.
  • Isopes Fabules va ser escrit en¬†estrofes reials rima anglesa mitjana pel¬†monjo John Lydgate cap a principis del segle XV.¬†[26] S'inclouen set contes i es posa un gran √®mfasi en les lli√ßons morals que s'han d'aprendre d'ells.
  • El Morall Fabillis d'Esope el Farrgian va ser escrit¬†en pent√†metres i√†mtics escocesos mitjans per Robert Henryson al voltant de 1480.¬†[27] En el text acceptat consta de tretze versions de faules, set modelades sobre hist√≤ries d'"Aesop" expandit a partir dels¬†manuscrits r√≤muls llatins.
  • Ipui onak va ser la primera traducci√≥ de 50 faules a la llengua basca de¬†l'escriptora Bizenta Mogel Elgezabal del¬†Pa√≠s Basc, tamb√© coneguda pel seu nom espanyol¬†Vicenta Moguel. Es va publicar per primera vegada el 1804.
La faula de l'agricultor i els seus fills de l'edició de Caxton, 1484

L'impuls principal darrere de la traducci√≥ de grans col¬∑leccions de faules atribu√Įdes a Aesop i tradu√Įdes a les lleng√ľes europees provenia d'una publicaci√≥ impresa primerenca a Alemanya. Hi havia hagut moltes petites seleccions en diversos idiomes durant l'Edat Mitjana, per√≤ el primer intent d'una edici√≥ exhaustiva va ser¬†fet per Heinrich SteinhŇĎwel en¬†el seu Esopus,¬†publicat c. 1476. Aix√≤ contenia versions llat√≠ i traduccions a l'alemany i tamb√© inclo√Įa una traducci√≥ de la versi√≥ de Rinuccio da Castiglione (o d'Arezzo) del grec d'una vida d'Aesop (1448).¬†[28] Apareixen unes 156 faules, recollides de R√≤mul, Avi√† i altres fonts, acompanyades d'un prefaci commentari i conclusi√≥ moralitzadora, i 205 xilografies.¬†[29] Les traduccions o versions basades en el llibre de Steinh√∂wel van seguir poc en itali√† (1479), franc√®s (1480), txec (1480) i angl√®s (l'edici√≥ Caxton de 1484) i van ser reimpreses moltes vegades abans de principis del segle XVI. La versi√≥ espanyola de 1489,¬†La vida del Ysopet con sus fabulas hystoriadas va tenir igualment √®xit i sovint reimpresa tant al Vell com al Nou M√≥n a trav√©s de tres segles.¬†[30] El 2007, el govern va comen√ßar a

Algunes faules van ser tractades creativament en col¬∑leccions pr√≤pies per autors de tal manera que es van associar amb els seus noms en lloc de les d'Aesop. Les m√©s¬†celebrades van ser Les Faules de La Fontaine,publicades en franc√®s a finals del segle XVII. Inspirats en la brevetat i la senzillesa d'Aesop,els dels sis primers llibres depenien en gran mesura del material aes√≤pic tradicional; les faules en els sis seg√ľents eren m√©s difuses i diverses d'origen.¬†[32] A principis del segle XIX, algunes de les faules van ser adaptades al¬†rus, i sovint reinterpretades, pel¬†fabulista Ivan Krylov.¬†[33] En la majoria dels casos, per√≤ no tots, aquests depenien de les versions de La Fontaine.

Àsia i Amèrica

Les traduccions a les lleng√ľes asi√†tiques en una data molt primerenca deriven origin√†riament de fonts gregues. Aquests inclouen les¬†anomenades Faules de¬†Syntipas, una compilaci√≥ de faules aes√≤piques a¬†S√≠ria,que data dels segles 9/11. Hi havia diversos altres contes d'origen possiblement¬†d'√Äsia Occidental.¬†[34] A l'√Äsia Central hi havia una col¬∑lecci√≥ del segle X de les faules a¬†Uighur.¬†[35] [35] El 2007,

Despr√©s de l'Edat Mitjana, les faules en gran part derivades de fonts llatines van ser transmeses pels europeus com a part de les seves empreses colonials o missioneres. 47 faules van ser tradu√Įdes a la llengua¬†nahuatl a finals del segle XVI sota el t√≠tol¬†In zazanilli in Esopo. Obra d'un traductor nadiu, va adaptar les hist√≤ries per adaptar-se a l'entorn mexic√†, incorporant conceptes i rituals asteca i fent-los ret√≤ricament m√©s subtils que la seva font llatina.¬†[36] [36]

Els missioners portuguesos que arribaven al Jap√≥ a finals del segle XVI van introduir el Jap√≥ a les faules quan una¬†edici√≥ llatina va ser tradu√Įda al¬†japon√®s romanitzat. El t√≠tol va¬†ser Esopo no Fabulas i data de 1593. Aviat va ser seguit per una traducci√≥ m√©s completa a un¬†kanazŇćshi de tres volumsśõĺ titulat Isopo Monogatari .¬†[37] Aquesta va ser l'√ļnica obra occidental que va sobreviure en la publicaci√≥ posterior despr√©s de l'expulsi√≥ dels occidentals del Jap√≥, ja que en aquell moment la figura d'Aesop havia estat aculturat i presentat com si fos japon√®s.¬†[38] Les edicions de blocs de fusta de colors de faules individuals van ser fetes per¬†Kawanabe Kyosai al segle XIX.¬†[39] [39]

Les primeres traduccions de les faules d'Aesop a les lleng√ľes xineses es van fer a principis del segle XVII, la primera col¬∑lecci√≥ substancial de 38 transmesa oralment per un missioner jesu√Įta anomenat Nicolas Trigault i escrita per un acad√®mic xin√®s anomenat Zhang Geng (xin√®s: xin√®s: xin√®sŤ≥°;¬†pinyin:¬†ZhńĀng Gńďng) el 1625. Aix√≤ va ser seguit dos segles m√©s¬†tard per Yishi Yuyan „Ä䜥ŹśčĺŚĖĽ„Äč(Faules d'Esop: escrit en xin√®s pel Learned Mun Mooy Seen-Shang, i compilat enla seva forma actual amb una traducci√≥ lliure i literal ) el 1840 per Robert¬†Thom[40] i aparentment basat en la versi√≥ de¬†Roger L'Estrange.¬†[41] Aquesta obra va ser inicialment molt popular fins que alg√ļ es va adonar que les faules eren antiautor√†ries i el llibre va ser prohibit durant un temps.¬†[42] Una mica m√©s tard, per√≤, en la concessi√≥ estrangera a Xangai, A.B. Cabaniss va treure una traducci√≥ transliterada en el dialecte de¬†Xangai, Yisuopu yu yan (Ś®ĎŤŹ©ŚĖĽ en angl√®s, 1856). Tamb√© hi ha hagut traduccions del segle XX de¬†Zhou Zuoren i altres.¬†[43] El 2007, el govern de Las

El nepalès Aesopan Dayekatahgu Bakhan

Les traduccions a les lleng√ľes del sud d'√Äsia van comen√ßar a principis del segle XIX.¬†El Fabulista Oriental (1803) contenia versions de gui√≥ rom√† en¬†bengal√≠, hindi i¬†urd√ļ. Les adaptacions van seguir¬†a Marathi (1806) i bengal√≠ (1816), i despr√©s col¬∑leccions completes en hindi (1837),¬†Kannada (1840), Urd√ļ (1850),¬†T√†mil (1853) i¬†Sindhi (1854).¬†[44] Fora del¬†Raj brit√†nic, la traducci√≥ de Jagat Sundar Mallaa¬†la llengua newar del Nepal es va publicar el 1915.

A Birmània, que tenia la seva pròpia tradició popular ètica basada en els contes budistes de Jataka, la raó darrere de la traducció conjunta en llengua pali i birmana de les faules d'Aesop el 1880 és suggerida pel seu ser publicat de Rangoon per l'American Missionary Press. [45] El 2007, el govern va començar a

Versions en lleng√ľes regionals

Els segles XVIII al XIX van veure una gran quantitat de faules en vers que s'escriuen en totes les lleng√ľes europees. Les lleng√ľes regionals i dialectes de l'√†rea rom√†nica van fer √ļs de versions adaptades de La Fontaine o del igualment popular¬†Jean-Pierre Claris de Florian. Una de les primeres publicacions va ser¬†l'an√≤nima Fables Causides en Bers Gascouns (Faules seleccionades en la llengua gascona,¬†Baiona,1776), que cont√© 106.¬†[46] Les faules choisies de La Fontaine en patois de J. Foucaud van¬†seguir el 1809.¬†[47] El 2007, el govern va comen√ßar a

Les versions¬†en bret√≥ van ser escrites per Pierre D√©sir√© de Go√ęsbriand (1784‚Äď1853) el 1836 i Yves Louis Marie Combeau (1799‚Äď1870) entre 1836 i 1838. Dues traduccions al basc¬†van seguir a mitjan segle: 50 a J-B.¬†Choix de Fables de La Fontaine d'Archu, traduites en vers basques (1848) i 150¬†a Fableac edo aleguiac Lafontenetaric berechiz hartuac (Baiona, 1852) d'Abb√© Martin Goyhetche (1791‚Äď1859).¬†[48] El gir¬†de Proven√ßal va arribar el 1859¬†amb Li Boutoun de gu√®to, po√©sies patoises d'Antoine Bigot (1825-1897), seguit per diverses altres col¬∑leccions de faules en el dialecte de Nimes entre 1881 i 1891.¬†[49] Les versions alsaciana de La Fontaine van apar√®ixer el 1879 despr√©s que la regi√≥ fos cedit despr√©s¬†de la Guerra francopr√ļssia. A finals del segle seg√ľent, el germ√† Denis-Joseph Sibler (1920-2002), va publicar una col¬∑lecci√≥ d'adaptacions a aquest dialecte que ha passat per diverses impressions des de 1995.

Hi va haver moltes adaptacions de La Fontaine en els dialectes de l'oest de Fran√ßa (Poitevin-Saintongeais). Entre ells¬†destacava Recueil de fables et contes en patois saintongeais (1849)per l'advocat i ling√ľista¬†Jean-Henri Burgaud des Marets ( 1806‚Äď1873). Altres adaptadors que escriuen al mateix temps s√≥n Pierre-Jacques Luzeau (1808‚Äď ), Edouard Lacuve (1828‚Äď1899) i Marc Marchadier (1830‚Äď1898). Al segle XX hi ha hagut Marcel Rault (el pseud√≤nim del qual √©s Diocrate), Eug√®ne Charrier, Fr Ars√®ne Garnier, Marcel Douillard[51] i Pierre Brisard.¬†[52] M√©s al nord, el periodista i historiador G√©ry Herbert (1926-1985) va adaptar algunes faules al dialecte cambrai de Picard, conegut localment com ch'ti.¬†[53] Els traductors m√©s recents de faules en aquest dialecte han incl√≤s Jo Tanghe (2005) i Guillaume de Louvencourt (2009).

Durant el renaixement de la literatura del segle XIX en dialecte¬†val√≥, diversos autors van adaptar versions de les faules al discurs racial (i tema) de Lieja.¬†[54] Inclo√Įen Charles Duvivier [wa] (el 1842); Joseph Lamaye (1845); i l'equip¬†de Jean-Joseph Dehin [wa] (1847, 1851‚Äď52) i Fran√ßois Bailleux (1851‚Äď67), que entre ells van cobrir llibres I-VI.¬†[55] Les adaptacions a altres dialectes van ser fetes per Charles Letellier (Mons, 1842) i Charles W√©rotte (Namur, 1844); molt m√©s tard, L√©on Bernus va publicar un centenar d'imitacions de La Fontaine en el dialecte de Charleroi (1872);¬†[56] Va ser seguit durant la d√®cada de 1880¬†per Joseph Dufrane ,escrivint en el dialecte borinage sota el pseud√≤nim bosqu√®tia. Al segle XX hi ha hagut una selecci√≥ de cinquanta faules en el dialecte condroz de Joseph Houziaux (1946),per esmentar nom√©s les m√©s prol√≠fiques en una onada d'adaptaci√≥ en curs. El motiu de tota aquesta activitat tant a Fran√ßa com a B√®lgica va ser afirmar l'especificitat regional contra el creixent centralisme i la invasi√≥ de la llengua de la capital sobre el que fins aleshores havien estat √†rees predominantment monoglotes.

Al segle XX tamb√© hi ha hagut traduccions als dialectes regionals de l'angl√®s. Aquests inclouen els exemples¬†a Aesop in Negro Dialect (EUA, 1926) d'Addison Hibbard i els vint-i-sis a Les¬†faules d'Aesop de Robert Stephen a Scots Verse (Peterhead, Esc√≤cia, 1987). Aquests √ļltims eren en dialecte d'Aberdeenshire (tamb√© conegut com a Doric). La Universitat de Glasgow tamb√© ha estat responsable de la traducci√≥ dialectal modernitzada de R.W. Smith¬†de The Morall Fabillis of Esope the Phrygian de Robert Henryson (1999, vegeu m√©s amunt).¬†[58] La Universitat d'Illinois tamb√© inclo√Įa traduccions dialectals de Norman Shapiro en els¬†seus ressons criolls: la poesia franc√≤fona de la Louisiana del segle XIX (2004, vegeu m√©s avall).

Criolla

Portada de l'edició francesa de 1885 de Les Bambous

El¬†crioll caribeny tamb√© va veure una floraci√≥ d'aquestes adaptacions a partir de mitjans del segle XIX , inicialment com a part del projecte colonialista, per√≤ m√©s tard com una afirmaci√≥ d'amor i orgull en el dialecte. Una versi√≥ de les faules de La Fontaine en el dialecte de¬†la Martinica va ser feta per Fran√ßois-Achille Marbot (1817-1866)¬†a Les Bambous, Fables de la Fontaine travesties en patois (Port Royal, 1846)que va tenir un √®xit durador. A m√©s de dues edicions posteriors a Martinica, hi va haver dues m√©s publicades a Fran√ßa el 1870 i 1885 i altres al segle XX.¬†[60] Les faules dialectals posteriors de Paul Baudot (1801-1870) de la ve√Įna¬†Guadalupe no devien res a La Fontaine, per√≤ el 1869 alguns exemples tradu√Įts van apar√®ixer en una gram√†tica del crioll franc√®s¬†trinitat escrit per John¬†Jacob Thomas. Llavors, l'inici del nou segle va veure la publicaci√≥¬†de Georges Sylvain's¬†Cric? Crac! Faules de la Fontaine racont√©es par un montagnard ha√Įtien et transcrites en vers cr√©oles (Les faules de La Fontaine explicades per un altipl√†¬†d'Hait√≠ i escrites en vers¬†crioll, 1901).¬†[61] El 2007, el govern va comen√ßar a

Al continent sud-americ√†, Alfred de Saint-Quentin va publicar una selecci√≥ de faules adaptades lliurement de La Fontaine al¬†crioll guyan√®s el 1872. Aquesta va ser una col¬∑lecci√≥ de poemes i hist√≤ries (amb traduccions enfrontades) en un llibre que tamb√© inclo√Įa una breu hist√≤ria del territori i un assaig sobre gram√†tica criolla.¬†[62] A l'altre costat del Carib, Jules Choppin (1830-1914) estava adaptant La Fontaine al¬†crioll esclau de Louisiana a finals del segle XIX en versions que encara s√≥n apreciades.¬†[63] L'autor de Nova Orleans Edgar Grima (1847-1939) tamb√© va adaptar La Fontaine al franc√®s est√†ndard i al dialecte.¬†[64] El 1997, el govern va comen√ßar a

Les versions en el crioll franc√®s de les illes de l'oce√† √ćndic van comen√ßar una mica abans que al Carib.¬†Louis H√©ry (1801‚Äď1856) va emigrar de Bretanya¬†a la Reuni√≥ el 1820. Despr√©s d'haver-se convertit en mestre d'escola, va adaptar algunes de les faules de La Fontaine al dialecte local de¬†Fables cr√©oles d√©di√©es aux dames de l'√ģle Bourbon (faules criolles per a dones insulars). Aix√≤ es va publicar el 1829 i va passar per tres edicions.¬†[65] A m√©s, 49 faules de La Fontaine van ser adaptades al dialecte¬†de les Seychelles al voltant de 1900 per Rodolphine Young (1860-1932), per√≤ aquestes van romandre in√®dites fins a 1983.¬†[66] La recent traducci√≥ de Jean-Louis Robert de Babrius al¬†crioll de la R√©union (2007)afegeix un motiu m√©s per a aquesta adaptaci√≥. Les faules van comen√ßar com una expressi√≥ de la cultura esclava i els seus antecedents estan en la senzillesa de la vida agr√†ria. El crioll transmet aquesta experi√®ncia amb m√©s puresa que el llenguatge urb√† del propietari d'esclaus.

Argot

Les faules pertanyen essencialment a la tradici√≥ oral; sobreviuen per ser recordats i despr√©s explicats en les pr√≤pies paraules. Quan estan escrits, sobretot en el llenguatge dominant de la instrucci√≥, perden alguna cosa de la seva ess√®ncia. Una estrat√®gia per recuperar-los √©s, per tant, explotar la bretxa entre l'escrit i la llengua parlada. Un dels que ho va fer en angl√®s va ser Sir¬†Roger L'Estrange, que va traduir les faules a l'argot urb√† racial del seu temps i va subratllar encara m√©s el seu prop√≤sit, incloent en la seva col¬∑lecci√≥ moltes de les subtils faules llatines¬†de Laurentius Abstemius.¬†[68] A Fran√ßa, la tradici√≥ de la faula ja havia estat renovada al segle XVII per les influents reinterpretacions de La Fontaine d'Aesop i altres. En els segles seg√ľents hi va haver m√©s reinterpretacions a trav√©s del medi de les lleng√ľes regionals, que a les del centre eren considerades poc millors que l'argot. Finalment, per√≤, la llengua dem√≤tica de les mateixes ciutats va comen√ßar a ser apreciada com un mitj√† literari.

Un dels primers exemples d'aquestes traduccions d'argot urb√† va ser la s√®rie de faules individuals contingudes en un sol full plegat, que va apar√®ixer sota¬†el t√≠tol de Les Fables de Gibbs el 1929. Altres escrits durant el per√≠ode van ser finalment anthologitzats¬†com Fables de La Fontaine en argot (√Čtoile sur Rh√īne 1989). Aix√≤ va seguir el creixement de la popularitat del g√®nere despr√©s de la Segona Guerra Mundial. Dues seleccions curtes de faules de Bernard Gelval al voltant de 1945 van ser succe√Įts per dues seleccions de 15 faules cadascuna per 'Marcus' (Par√≠s 1947, reeditat el 1958 i 2006),¬†Recueil des fables en argot d'Api Condret (Par√≠s, 1951) i G√©o Sandry (1897-1975)¬†i Fables en argot de Jean Kolb (Par√≠s 1950/60). La majoria d'aquestes impressions eren de producci√≥ privada de fullets i pamflets, sovint venuts pels animadors en les seves actuacions, i s√≥n dif√≠cils fins a la data.¬†[69] Alguns d'aquests poemes van entrar en el repertori d'int√®rprets destacats com Boby Forest i¬†Yves Deniaud,dels quals es van fer enregistraments.¬†[70] Al sud de Fran√ßa, Georges Goudon va publicar nombrosos fulls plegats de faules en la postguerra. Descrits com a mon√≤legs, utilitzen¬†l'argot de Li√≥ i¬†la Lingua Franca mediterr√†nia coneguda com sabir.¬†[71] Les versions d'argot d'altres continuen sent produ√Įdes en diverses parts de Fran√ßa, tant en forma impresa com gravada.

Nens

Walter Crane pàgina del títol, 1887

La primera versió impresa de Les faules en anglès d'Aesop va ser publicada el 26 de març de 1484, per William Caxton. [72] Molts altres, en prosa i vers, van seguir al llarg dels segles. Al segle XX Ben E. Perry va editar les faules aesòpiques de Babrius i Phaedrus per a la Biblioteca Clàssica loeb i va compilar un índex numerat per tipus el 1952. [73] Olivia i Robert Temple's Penguin edition es titulen Les faules completes d'Aesop (1998), però de fet molts de Babrius, Phaedrus i altres fonts antigues importants s'han omès. Més recentment, el 2002 una traducció de Laura Gibbs titulada Aesop's Fables va ser publicada per Oxford World's Classics. Aquest llibre inclou 359 i té seleccions de totes les principals fonts gregues i llatines.

Fins al segle XVIII les faules van ser posades en gran part a l'√ļs adult per mestres, predicadors, parladors i moralistes. Va ser el fil√≤sof¬†John Locke qui primer sembla haver defensat dirigir-se als nens com una audi√®ncia especial en¬†Alguns pensaments sobre l'educaci√≥ (1693). les faules d'Aesop, segons la seva opini√≥, s√≥n

apte per delectar i entretenir a un nen. . . per√≤ permetre una reflexi√≥ √ļtil a un home adult. I si la seva mem√≤ria els conserva tota la vida despr√©s, no es penedir√† de trobar-los all√†, entre els seus pensaments virils i negocis seriosos. Si el seu Aesop t√© imatges en ell, l'entretindr√† molt millor, i l'animar√† a llegir quan porta l'augment del coneixement amb ell Per a aquests objectes visibles els nens escolten parlar en va, i sense cap satisfacci√≥, mentre que no tenen idees d'ells; aquestes idees no s'han de tenir dels sons, sin√≥ de les coses en si, o les seves imatges.

‚ÄĒ¬†[74]

Que els joves siguin un objectiu especial per a les faules no era una idea particularment nova i una s√®rie d'enginyosos esquemes per atendre a aquest p√ļblic ja s'havien posat en pr√†ctica a Europa. El¬†Centum Fabulae de Gabriele Faerno va ser encarregat pel¬†Papa Pius IV al segle XVI 'perqu√® els nens puguin aprendre, al mateix temps i des del mateix llibre, tant de puresa moral com ling√ľ√≠stica'. Quan el¬†rei Llu√≠s XIV de Fran√ßa volia instruir al seu fill de sis anys, va incorporar la s√®rie d'est√†tues hidr√†uliques que representaven 38 faules¬†escollides en el laberint de Versalles en la d√®cada de 1670. En aix√≤ havia estat assessorat per¬†Charles Perrault, que m√©s tard va traduir els poemes llatins √†mpliament publicats de Faerno en vers franc√®s i aix√≠ portar-los a un p√ļblic m√©s ampli.¬†[75] Llavors en la d√®cada de 1730 van apar√®ixer els vuit volums de¬†Nouvelles Po√©sies Spirituelles et Morales sur les plus beaux airs, els sis primers dels quals van incorporar una secci√≥ de faules espec√≠ficament dirigides als nens. En aix√≤ es van reescriure les faules de La Fontaine per adaptar-se als aires populars de l'endem√† i es van organitzar per a una actuaci√≥ senzilla. El prefaci d'aquesta obra comenta que "ens considerem feli√ßos si, en donar-los una atracci√≥ a lli√ßons √ļtils que s'adapten a la seva edat, els hem donat una aversi√≥ a les can√ßons profanes que sovint es posen a la boca i que nom√©s serveixen per corrompre la seva innoc√®ncia".¬†[76] L'obra va ser popular i reimpresa al segle seg√ľent.

A la Gran Bretanya diversos autors van comen√ßar a desenvolupar aquest nou mercat al segle XVIII, donant un breu esb√≥s de la hist√≤ria i el que solia ser un comentari m√©s llarg sobre el seu significat moral i pr√†ctic. La primera d'aquestes obres √©s el¬†reverend Samuel Croxall's¬†Faules of Aesop and Others, acabat de fer en angl√®s amb una aplicaci√≥ a cada faula. Publicat per primera vegada el 1722, amb gravats per a cada faula¬†d'Elisha Kirkall, va ser reimpr√®s cont√≠nuament a la segona meitat del segle XIX.¬†[77] Una altra col¬∑lecci√≥ popular va ser Les¬†faules en vers deJohn¬†Newberyper a la millora dels joves i els vells, atribu√Įda facetament a Abraham Aesop Esquire, que havia de veure deu edicions despr√©s de la seva primera publicaci√≥ el 1757.¬†[78] Robert Dodsley's de tres volums¬†Select Fables d'Esop i altres fabulistes es distingeix per diverses raons. Primer que va ser impr√®s a Birmingham¬†per John Baskerville el 1761; segon que va apel¬∑lar als nens per tenir els animals parlar en car√†cter, el Lle√≥ a l'estil reial, el mussol amb 'pompa de frase';¬†[79] en tercer lloc perqu√® es reuneix en tres seccions faules de fonts antigues, les que s√≥n m√©s recents (incloent alguns prestats¬†de Jean de la Fontaine), i noves hist√≤ries de la seva pr√≤pia invenci√≥.

Les edicions de Thomas Bewickde Newcastle upon Tyne es distingeixen igualment per la qualitat dels seus xilografies. El primer dels que sota el seu nom va ser el Select Fables in Three Parts publicat el 1784. [80] Això va ser seguit el 1818 per Les faules d'Aesop i altres. L'obra es divideix en tres seccions: la primera té algunes de les faules de Dodsley precedida d'una prosa curta moral; la segona té 'Faules amb reflexions', en què cada història és seguida per una prosa i un vers moral i després una llarga reflexió en prosa; el tercer, 'Faules in Verse', inclou faules d'altres fonts en poemes de diversos autors sense nom; en aquests la moral s'incorpora al cos del poema. [81] [81]

A principis del segle XIX els autors es van convertir en versos d'escriptura específicament per als nens i van incloure faules en la seva producció. Un dels més populars va ser l'escriptor de vers sense sentit, Richard Scrafton Sharpe (mort el 1852), els Vells Amics en un Nou Vestit: faules familiars en vers van aparèixer per primera vegada el 1807 i van passar per cinc edicions augmentades constantment fins a 1837. [82] Jefferys Taylor's Aesop in Rhyme, amb alguns originals, publicats per primera vegada el 1820, va ser tan popular i també va passar per diverses edicions. Les versions són animats, però Taylor pren considerables llibertats amb la línia de la història. Tots dos autors estaven vius a la naturalesa més seriosa de les col·leccions del segle XVIII i van tractar de posar remei a això. Sharpe, en particular, va discutir el dilema que presentaven i va recomanar una manera d'arrodonir-lo, inclinant-se al mateix temps en el format de la col·lecció de faula de Croxall:

Ha estat el m√®tode acostumat a imprimir faules per dividir la moral del subjecte; i els nens, les ments dels quals estan vives a l'entreteniment d'una hist√≤ria divertida, massa sovint es converteixen d'una faula a una altra, en lloc de perutilitzar les l√≠nies menys interessants que v√©nen sota el terme "Aplicaci√≥". √Čs amb aquesta convicci√≥ que l'autor de la selecci√≥ actual s'ha esfor√ßat per entrella√ßar la moral amb el subjecte, que la hist√≤ria no s'obtindr√† sense el benefici derivat d'ella; i que la diversi√≥ i la instrucci√≥ poden anar de la m√†.

‚ÄĒ‚ÄČ[83]
Brownhills placa alfabet, s√®rie faules d'Aesop,¬†La Guineu i el ra√Įm c.1880

Sharpe tamb√© va ser l'origen del limerick, per√≤ les seves versions d'Aesop estan en mesures de can√ß√≥ popular i no va ser fins a 1887 que la forma de limerick es va aplicar enginyosament a les faules. Aix√≤ va ser en una edici√≥ magn√≠ficament produ√Įda a¬†m√† Arts and Crafts Movement, The Baby's Own Aesop: sent les faules condensades en rima amb la moral port√†til pict√≤ricament assenyalada¬†per Walter Crane.¬†[84] El 2007, el govern de Las

Algunes edicions posteriors en prosa van ser particularment notables per les seves il·lustracions. Entre aquestes hi havia les faules d'Aesop: una nova versió, principalment de fonts originals (1848) de Thomas James, 'amb més d'un centenar d'il·lustracions dissenyades per John Tenniel'. [85] El mateix Tenniel no va pensar molt en el seu treball allà i va aprofitar l'ocasió per redibuixar alguns en l'edició revisada de 1884, que també va utilitzar imatges d'Ernest Griset i Harrison Weir. [86] Una vegada que la tecnologia estava en marxa per a reproduccions de colors, les il·lustracions es van tornar cada vegada més atractives. Les edicions notables de principis del segle XX inclouen la nova traducció de V.S. Vernon Jones de les faules acompanyades de les imatges d'Arthur Rackham (Londres, 1912)[87] i als EUA Aesop for Children (Chicago, 1919), il·lustrades per Milo Winter. [88] [88]

Les il¬∑lustracions de les edicions de Croxall van ser una inspiraci√≥ primerenca per a altres artefactes dirigits als nens. Al segle XVIII apareixen en vaixella de les cer√†miques¬†Chelsea, Wedgwood i Fenton, per exemple.¬†[89] Exemples del segle XIX amb un objectiu definitivament educatiu inclouen la s√®rie de faula utilitzada en les plaques alfabets emeses en gran nombre de la Cer√†mica Brownhills a Staffordshire. Les faules es van utilitzar igualment d'hora en el disseny de rajoles per envoltar la xemeneia infantil. Aquests √ļltims van ser encara m√©s populars al segle XIX, quan hi havia s√®ries especialment dissenyades de¬†Mintons, Minton-Hollins i Maw & Co. A Fran√ßa tamb√© es van utilitzar il¬∑lustracions conegudes de les faules de La Fontaine a la Xina.¬†[91] El 2007, el govern va comen√ßar a

Temes religiosos

En l'època clàssica hi va haver una superposició entre la faula i el mite, especialment quan tenien una funció etiològica. [92] Entre aquests hi ha dos que tracten la diferència entre humans i animals. Segons el primer, els éssers humans es distingeixen per la seva racionalitat. [93] Però en aquells casos en què tenen una mentalitat bestial, l'explicació és que en la creació d'animals es van trobar per superar en nombre els éssers humans i alguns van ser modificats en forma, però van conservar les seves ànimes animals. [100] El 2007, el govern va començar

Aquesta especulaci√≥ filos√≤fica primerenca tamb√© es va estendre als problemes √®tics relacionats amb la just√≠cia divina. Per exemple, va ser percebut com a desproporcionat per a un home malvat ser castigat per morir en un naufragi quan va involucrar a moltes altres persones innocents. El d√©u¬†Hermes ho va explicar a un objector per l'analogia humana d'un home mossegat per una formiga i en conseq√ľ√®ncia estampant-se sobre tots aquells sobre els seus peus.¬†[95] Una vegada m√©s, es va preguntar per qu√® les conseq√ľ√®ncies d'una acci√≥ malvada no seguien immediatament es va cometre. Hermes tamb√© va estar involucrat aqu√≠, ja que registra els actes dels homes en les betes d'olla i els porta a¬†Zeus apilats en una caixa. El d√©u de la just√≠cia, per√≤, passa per ells en ordre invers i, per tant, la pena es pot retardar.¬†[96] No obstant aix√≤, quan la culpa √©s percebuda com un acte de desafiaci√≥, com passa en la faula¬†d'Horkos, la retribuci√≥ arriba r√†pidament.¬†[100] El 2007, el govern va comen√ßar

Un xilografia japonès il·lustra la moral d'Hèrcules i el Wagoner

Algunes faules poden expressar escepticisme obert, com en la hist√≤ria de l'home que comercialitzant una¬†est√†tua d'Hermes que presumia de la seva efic√†cia. Preguntat per qu√® estava disposant d'aquest actiu, el huckster explica que el d√©u es pren el seu temps en la concessi√≥ de favors, mentre que ell mateix necessita diners immediats. En un altre exemple, un granger el mattock del qual ha estat robat va a un temple per veure si el culpable pot ser trobat per l'endevinaci√≥. A la seva arribada escolta un anunci demanant informaci√≥ sobre un robatori al temple i conclou que un d√©u que no pot tenir cura del seu propi ha de ser in√ļtil.¬†[98] Per√≤ la posici√≥ contr√†ria, contra la depend√®ncia del ritual religi√≥s, va ser presa en faules com¬†H√®rcules i el Wagoner que il¬∑lustren el proverbi "D√©u ajuda a aquells que s'ajuden a si mateixos". La hist√≤ria tamb√© havia de convertir-se en un dels favorits segles m√©s tard a¬†l'Anglaterra protestant, on un comentarista va prendre la posici√≥ extrema que per descuidar la necessitat d'auto-ajuda √©s "blasf√®mia" i que √©s "un gran pecat per a un home a fallar en el seu comer√ß o ocupaci√≥ per c√≥rrer sovint a les oracions".¬†[100] El 2007, el govern de La

A mesura que les faules es van allunyar del món de parla grega i es van adaptar a diferents moments i religions, és notable com radicalment es van reinterpretar algunes faules. Així, una de les faules recollides sota el títol de la participació del Lleó i originalment dirigida contra la tirania es va convertir en mans de Rumi una paràbola de la unitat amb el Déu de l'Islam i l'obediència a l'autoritat divina. [100] En les faules jueves de Berechiah ha-Nakdan, el relat humorístic de les llebres i les granotes es va fer l'ocasió de recomanar confiança en Déu, mentre que la reinterpretació cristiana del simbolisme animal en temps medievals va convertir El llop i la grua en una paràbola del rescat de l'ànima delpecador de l'infern. [102] El 2007, el govern va començar a fer-

En temps medievals tamb√© es van recollir faules per al seu √ļs en sermons, dels¬†quals Odo de Cheriton's¬†Parobolae √©s nom√©s un exemple. A l'inici de¬†la Reforma, Martin Luther va seguir el seu exemple en l'obra ara coneguda com les Faules de Coburg.¬†[103] Una altra font de faules cristianitzades va ser en els llibres¬†d'emblema dels segles XVI-XVII. A¬†Georgette de Montenay's¬†Emblemes ou idea chrestiennes (1571), per exemple, la faula de¬†The Oak and the Reed va ser representada en el context de les l√≠nies del¬†Magnificat, "Ell ha baixat el poder√≥s dels seus seients i els va exaltar de baix grau" (Lluc 1.52, AV).¬†[104] El 2007, el govern va comen√ßar a fer-

Una vegada que les faules van ser percebudes com principalment per a la instrucció dels nens, una nova generació d'escriptors cristians va començar a posar la seva pròpia construcció en ells, sovint en desacord amb la seva interpretació original. Un exemple extrem es produeix en una compilació anomenada Faules cristianes de l'època victoriana, on El vent del nord i el sol es refereix als passatges bíblics en què la religió es compara amb una capa. Per tant, diu l'autor, cal tenir cura d'abandonar les pròpies creences sota el sol de la prosperitat. [105] Demostrablement, l'essència de les faules és la seva adaptabilitat. A partir de fa dos mil·lennis i mig amb solucions etilògiques als problemes filosòfics, les noves aplicacions religioses continuaven en l'actualitat.

Faules dramatitzats

L'√®xit de les faules de La Fontaine a Fran√ßa va comen√ßar una moda europea per crear obres de teatre al seu voltant. El creador va ser¬†Edm√© Boursault, amb el seu drama en cinc versos¬†Les Fables d'Esope (1690), m√©s tard titulat¬†Esope √† la ville (Aesop in town). Tal va ser la seva popularitat que un teatre rival va¬†produir Eustache Le Noble's¬†Arlaquin-Esope l'any seg√ľent. Boursault va escriure llavors una seq√ľela,¬†Esope √† la cour (Aesop at court), una com√®dia heroica que va ser retinguda pels censors i no produ√Įda fins despr√©s de la seva mort el 1701.¬†[106] Altres imitacions del segle XVIII inclo√Įen¬†Jean-Antoine du Cerceau's¬†Esope au coll√®ge (1715),[107] on ser posat a c√†rrec d'una escola d√≥na a la fabulista √†mplia oportunitat d'explicar les seves hist√≤ries,¬†i Charles-√Čtienne Pesselier's¬†Esope au Parnasse (1739), una pe√ßa d'un acte en vers.¬†[108] El 2007, el govern va comen√ßar a fer-

Esope √† la ville va ser escrit en¬†parelles alexandrines franceses i va descriure un Aesop f√≠sicament lleig actuant com a assessor de Learchus, governador de¬†Cyzicus sota el¬†rei Croesus, i utilitzant les seves faules com a comentaris¬†sat√≠rics sobre aquells que busquen el seu favor o per resoldre problemes rom√†ntics. Un dels problemes √©s personal d'Aesop, ja que √©s condemnat a la filla del governador, que el detesta i t√© un jove admirador amb qui est√† enamorada. Hi ha molt poca acci√≥, l'obra serveix com a plataforma per a la recitaci√≥ de¬†faules de vers lliure a intervals freq√ľents. Aquests inclouen¬†La Guineu i la Weasel, La Guineu i la¬†M√†scara,¬†El Ventre i els Altres Membres, el Ratol√≠ de Ciutat i el Ratol√≠ de¬†Pa√≠s, la Guineu i¬†el Corb, el Cranc i la Seva¬†Filla,¬†La Granota i el Bou, el Cuiner i el¬†Cigne, El Llop¬†i l'Anyell,¬†La Muntanya en el Treball, i¬†L'Home amb dues Amants. Dos m√©s ‚ÄďThe Nightingale, The Lark and the Butterfly‚Äď apareixen originals a l'autor, mentre que un tercer, The Doves and the Vulture, √©s de fet una versi√≥ adaptada de¬†Les granotes i el sol.¬†[109] El 2007, el govern va comen√ßar a fer-

Dramatització d'un tipus diferent: les antigues estàtues de "La Guineu i la Grua" al laberint de Versalles

Esope √† la cour √©s m√©s d'una s√†tira moral, la majoria de les escenes s√≥n peces per a l'aplicaci√≥ de faules a problemes morals, per√≤ per proporcionar inter√®s rom√†ntic l'amant d'Aesop Rhodope s'introdueix.¬†[110] Entre les setze faules incloses, nom√©s quatre deriven de La Fontaine ‚ÄstL'Heron i el Peix, el¬†Lle√≥ i el Ratol√≠, el Colom i la¬†Formiga, el Lle√≥ Malalt - mentre que un cinqu√® manlleva una moral d'un altre dels seus per√≤ altera els detalls, i un sis√® t√© com a¬†disculpa una m√†xima¬†d'Antoine de La Rochefoucauld. Despr√©s d'unes modestes actuacions, la pe√ßa m√©s tard va cr√©ixer en popularitat i va romandre en el repertori fins a 1817.¬†[111] L'obra de Boursault tamb√© va ser influent a It√†lia i dues vegades tradu√Įda. Va apar√®ixer de Bolonya el 1719 sota¬†el t√≠tol L'Esopo a Corte, tradu√Įt per Antonio Zaniboni, i com Le¬†Favole di Esopa alla Corte de Ven√®cia el 1747, tradu√Įt per Gasparo Gozzi. El mateix traductor va ser responsable d'una¬†versi√≥ d'Esope √† la ville (Esopo in citt√†, Ven√®cia, 1748); el 1798 hi va haver una adaptaci√≥ an√≤nima veneciana en tres actes,¬†Le Favole di Esopa, ossia Esopo a citt√†.¬†[112] A Anglaterra l'obra va ser adaptada sota el¬†t√≠tol Aesop per John Vanbrugh i interpretada per primera vegada¬†al Theatre Royal, Drury Lane a Londres el 1697, romanent popular durant els seg√ľents vint anys.¬†[113] El 2007, el govern va comen√ßar a fer-

Al segle XX, les faules individuals d'Aesop van començar a adaptar-se als dibuixos animats,sobretot a França i als Estats Units. El dibuixant Paul Terry va començar la seva pròpia sèrie, anomenada Aesop's Film Fables, el 1921, però en el moment en què això va ser assumit per Van Beuren Studios el 1928, les línies de la història tenien poca connexió amb qualsevol faula d'Aesop. A principis de la dècada de 1960, l'animador Jay Ward va crear una sèrie de dibuixos animats curts anomenada Aesop and Son que es van emetre per primera vegada com a part de The Rocky and Bullwinkle Show. Les faules reals van ser espatllades per donar lloc a un joc de paraules basat en la moral original. Dues faules també apareixen a la pel·lícula de televisió Aesop's Fables de 1971 als Estats Units. Aquí Aesop hi ha un narrador d'històries negres que relata dues faules de tortuga, La tortuga i l'àguila i la tortuga i la llebre a un parell de nens que deambulen en un bosc encantat. Les mateixes faules es mostren com a dibuixos animats. [114] El 1997, el govern va començar a fer-

Entre 1989 i 1991, cinquanta faules basades en Aesop van ser reinterpretades a la televisió francesa com Les Fables géométriques i posteriorment emeses en DVD. Aquests van comptar amb una caricatura en la qual els personatges van aparèixer com un conjunt de formes geomètriques animades, acompanyades per les versions d'argot de Pierre Perretdel poema original de La Fontaine. [115] El 1983 hi va haver una versió de manga estesa de les faules fetes al Japó, Isoppu monogatari,[116] i també hi ha hagut una sèrie de televisió xinesa per a nens basada en les històries. [117] El 1997, el govern va començar a fer-

També hi ha hagut diverses produccions dramàtiques per a nens basades en elements de la vida d'Aesop i incloent la narració d'algunes faules, encara que la majoria van ser escrites com a entreteniments purament locals. Entre aquests hi havia l'escriptor canadenc Robertson Davies' A Masque of Aesop (1952), que es va establir en el seu judici a Delfos i permet a l'acusat explicar les faules El ventre i els membres, El ratolí de la ciutat i el ratolí del país i la polla i la joia, mentre que desafiant les actituds socials imperants. [118] El 2007, el govern va començar a fer-

Tractaments musicals

Mentre que els escenaris musicals de Les Faules de La Fontaine van comen√ßar a apar√®ixer a Fran√ßa al cap de poques d√®cades de la seva publicaci√≥, no va ser fins al segle XIX que els compositors van comen√ßar a inspirar-se directament d'Aesop. Un dels primers va ser Le¬†festin d'√Čsope de Charles Valentin Alkan ("Festa d'Aesop", 1857), un conjunt de variacions de piano en qu√® es diu que representen un animal o escena diferent de les faules d'Aesop.¬†[119] A l'Anglaterra victoriana hi havia diversos arranjaments per a piano de faules versades (sense habilitat particular) pels seus compositors. 1847 va veure la¬†selecci√≥ an√≤nima de Faules Versified d'Aesop i Set to Music amb Simfonies i Acompanyaments per al Piano Forte,que contenia 28 faules.¬†[120] Va ser seguit en aquest mateix any per¬†Olivia Buckley Dussek's selecci√≥, il¬∑lustrada per¬†Thomas Onwhyn.¬†[121] Dotze tamb√© van ser establerts per W. Langton Williams (c.1832-1896) en les¬†faules de l'Aesop, versificades i disposades per al piano forte (Londres, 1870s),la redacci√≥ jocular de la qual va ser fortament obsoleta¬†per The Musical Times.¬†[123] El 2007, el govern va comen√ßar a fer-

M√©s havien de seguir al segle XX, amb set escenes a¬†Les faules interpretades a trav√©s de la m√ļsica de Mabel Wood Hill (Nova York, 1920), amb la moral de la faula al capdavant de cada pe√ßa.¬†[124] Moltes d'aquestes obres estaven espec√≠ficament dirigides a joves. Tamb√© van incloure can√ßons¬†d'Edward Hughes de les faules d'Aesop per a veus infantils i piano (1965)[125] i L'obra d'Arwel Hughestitulada de la mateixa manera per a veus un√≠sons. M√©s recentment, el compositor nord-americ√† Robert J. Bradshaw (n.1970) va dedicar la seva 3a Simfonia (2005) a les faules amb una nota de programa explicant que el prop√≤sit de l'obra "√©s excitar els joves m√ļsics i el p√ļblic a interessar-se per la m√ļsica d'art".¬†[126] Cinc faules m√©s per al cor apareixen a les¬†Faules d'Aesop de¬†Bob Chilcott(2008).¬†[127] El 2007, el govern va comen√ßar a fer-

Els primers escenarisde Werner Egk a Alemanya tamb√© estaven dirigits als nens. El¬†seu Der L√∂we und die Maus (El Lle√≥ i el Ratol√≠ 1931) va ser un drama¬†de cant per a orquestra petita i cor infantil; Dirigit a nens de 12 a 14 anys, va ser constru√Įt sobre una improvisaci√≥ pels propis fills del compositor.¬†[128] Va seguir aix√≤¬†amb Der Fuchs und der Rabe (La Guineu i el Corb) el 1932.¬†Hans Poser [de]'s Die¬†Fabeln des √Ąsop (Op. 28, 1956) va ser creat per al cor dels homes acompanyats i utilitza¬†la traducci√≥de Martin Luther de sis.¬†[129] Altres que han establert textos alemanys per al cor inclouen¬†Herbert Callhoff [de] (1963) i Andre¬†Asriel [de] (1972).

L'enfocament m√©s com√ļ en la construcci√≥ d'un pont musical per als nens ha implicat l'√ļs d'un narrador amb suport musical. Seguint l'exemple de Serguei Prokoviev a"Pere i el llop"(1936),¬†Vincent Persichetti va establir sis per al narrador i orquestra en les¬†seves Faules (Op. 23 1943).¬†[130] Richard Maltz tamb√© va compondre les¬†seves Faules d'Aesop (1993) per introduir els instruments de l'orquestra als estudiants de prim√†ria i ensenyar-los sobre els elements de la m√ļsica,[131] i¬†Daniel Dorff's √†mpliament interpretat¬†3 Fun Fables (1996) t√© instruments que interpreten els personatges: a"The Fox and the Crow"√©s trompeta i contrabass; a"El Gos i la seva Reflexi√≥"√©s tromb√≥ i viol√≠, arpa i percussi√≥; a"La tortuga i la llebre"√©s contrabassoon i clarinet.¬†[132] Altres simplement adapten la veu del narrador a un suport musical. Inclouen¬†les Faules d'Aesopde Scott Watson[133] i el conjunt de cinc d'Anthony¬†Plogper a narrador, trompa i piano (1989).¬†[134] El 2007, el govern va comen√ßar a fer-

Final d'una actuació americana de "Aesop's Fables"

Una estrat√®gia diferent √©s adaptar la narraci√≥ als g√®neres musicals populars. El m√ļsic australi√† David P Shortland va triar deu faules per al seu¬†enregistrament Aesop Go HipHop (2012), on les hist√≤ries reben una¬†narraci√≥ hip hop i la moral es subratlla en un cor l√≠ric.¬†[135] L'enfocament del¬†nord-americ√† William Russoper popularitzar les seves¬†Faules d'Aesop (1971) era fer d'ella una √≤pera rock.¬†[136] Aix√≤ incorpora nou, cadascun nom√©s introdu√Įt pel narrador abans que la m√ļsica i els personatges es fan c√†rrec. En lloc de seguir la redacci√≥ d'una de les col¬∑leccions de faula m√©s est√†ndard, com fan altres compositors, l'int√®rpret parla de car√†cter. Aix√≠, en "El Corb i la Guineu" l'ocell es presenta amb, "Ahm no tan bonic com amics mah i no puc canar tan b√©, per√≤, eh, puc robar menjar bastant male√Įt bo!"¬†[137] Altres compositors que han creat√≤peres per a nens han estat Martin Kalmanoff¬†a Aesop el fabul√≥s fabulista (1969), David Ahlstom en el seu¬†acte Aes Faules d'op (1986),[139] i David Edgar Walther amb el seu conjunt de quatre "drames opers curts", alguns dels quals van ser interpretats el 2009 i 2010.¬†[140] Tamb√© hi ha hagut tractaments de ballet locals de les faules per a nens als Estats Units per companyies com Berkshire Ballet[141] i Nashville Ballet.¬†L'any 2007 tenia 1.000 habitants.

Un altre musical,¬†Aesop's Fables del dramaturg¬†brit√†nic Peter Terson, produ√Įt per primera vegada el 1983,va ser aixecat en una altra classe per l'adaptaci√≥ de¬†Mark Dornford-Mayper a la¬†companyia Isango Portobello al¬†Fugard Theatre de Ciutat del Cap, Sud-√†frica, el 2010.¬†[144] L'obra explica la hist√≤ria de l'esclau negre Aesop, que s'assabenta que la llibertat es guanya i es mant√© a trav√©s de ser responsable. Els seus professors s√≥n els personatges animals que coneix en els seus viatges. Les faules que suggereixen inclouen¬†la Tortuga i la Llebre, el Lle√≥ i la Cabra, el Llop i la¬†Grua,¬†les granotes que desitjaven un rei i tres m√©s, van donar vida a trav√©s d'una partitura musical amb la majoria de marimbas, veus i percussi√≥.¬†[145] Un altre tractament de colors va ser¬†Fabulous Fables (2009) de Brian Seward a Singapur, que barreja un musical t√≠pic amb t√®cniques dram√†tiques xineses.¬†L'any 2007 tenia 1.000 habitants.

L'√ļs d'altres lleng√ľes en altres parts del m√≥n ha incl√≤s un escenari de quatre textos llatins en el compositor txec¬†Ilja Hurn√≠k's¬†Ezop for mixed choir and orchestra (1964) i l'escenari de dos com a √≤pera grega de Giorgos Sioras (n. 1952) el 1998.¬†[147] I el 2010 Lefteris Kordis va llan√ßar el seu 'Projecte Aesop', un escenari de set faules que barrejaven textures musicals tradicionals del Mediterrani oriental i cl√†ssiques occidentals, combinades amb elements de jazz. Despr√©s d'una recitaci√≥ anglesa per part del narrador mascul√≠, la interpretaci√≥ d'una cantant femenina de la redacci√≥ grega va anar acompanyada¬†d'un octet.¬†L'any 2007 tenia 1.000 habitants.

Llista d'algunes faules d'Aesop

T√≠tols A‚ÄďF

T√≠tols G‚ÄďO

T√≠tols R‚ÄďZ

Faules atribu√Įdes err√≤niament a Aesop

Referències

  1. ^ Les històries d'Heròdot d'Halicarnassus. trans. George Rawlinson, Llibre I, p. 132Arxivat 19 Agost 2006 a la Wayback Machine
  2. ^ Faules d'Aesop, ed. D.L. Ashliman, Nova York 2005, pp. xiii‚Äďxv, xxv‚Äďxxvi
  3. ^ Christos A. Zafiropoulos (2001).¬†√ątica a les faules d'Aesop, Leiden,¬†pp. 10‚Äď12
  4. ^ Zafiropoulos,¬†√ątica a les Faules d'Aesop, p. 4
  5. ^ G. J. Van Dijk (1997). Ainoi, Logoi, Mythoi, Leiden, p. 57
  6. ^ Francisco Rodríguez Adrados (1999). Història de la Faula Graeco-Llatina vol. 1, Leiden. 07001, pàg.
  7. ^ John F. Priest, "El gos en el manger: a la recerca d'una faula", a¬†The Classical Journal, Vol. 81, No. 1, (octubre-novembre de 1985), pp. 49‚Äď58.
  8. ^ Perry, Ben E. (1965). "Introducció", Babrius i Phaedrus, p. xix.
  9. ^ Van Dijk, Gert-Jan (1997).¬†Ainoi, Logoi, Mythoi: Faules en literatura grega arcaica, cl√†ssica i hel¬∑len√≠stica,Leiden, Pa√Įsos Baixos: Brill.
  10. ^ Adrados, Francisco Rodr√≠guez; van Dijk, Gert-Jan. (1999).¬†Hist√≤ria de la Faula Graeco-Llatina, 3 Volums, Leiden, Pa√Įsos Baixos: Brill.
  11. ^ Ashliman, D.L. "Introducció", Faules d'Aesop, 2003, p. xxii.
  12. ^ "Les faules d'Æsop entre els jueus". JewishEncyclopedia.com. [Consulta: 4 octubre 2014].
  13. ^ Progymnasmata: Llibres de text grecs de composició i retòrica en prosa,Brill 2003
  14. ^ [1444: 19 gener 2011].¬†"Phaedrus" . A Chisholm, Hugh (ed.).¬†Encyclop√¶dia Britannica.¬†21 (11a ed.). ‚ÜĎ1,0 1,1 1, Modifica la seva reserva web
  15. ^ "Accessible en línia". Aesopus.pbworks.com. [Consulta: 22 març 2012].
  16. ^ "Accessible en línia". Mythfolklore.net. [Consulta: 22 març 2012].
  17. ^ Arxivat en línia. Boston : Imprès per Samuel Hall, a State-Street. 1787. 100000:00: [Consulta: 22 març 2012].
  18. ^ "Accessible en línia". Aesopus.pbworks.com. [Consulta: 22 març 2012].
  19. ^ "Pantaleon". Aesopus.pbworks.com. [Consulta: 22 març 2012].
  20. ^ Aesopus (1698). "Fabularum Aesopicarum Delectus". google.co.uk.
  21. ^ Les faules de Marie de France tradu√Įdes per Mary Lou Martin, Birmingham AL, 1979; vista pr√®via limitada a p. 51 a¬†Google Llibres
  22. ^ Una traducci√≥ a l'angl√®s de Mois√®s Hadas, titulada¬†Faules of a Jewish Aesop, va apar√®ixer per primera vegada el 1967.¬†(Ha-Nakdan), Berechiah ben Natronai (2001).¬†A Google Llibres hi ha disponible una visualitzaci√≥ pr√®via limitada. ‚ÜĎ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,4 1,4 1,5 1,5 1,6 1,6 1, [Consulta: 22 mar√ß 2012].
  23. ^ Hi ha una discussi√≥ d'aquesta obra en franc√®s a¬†√Čpop√©e animale, faula, fabliau, Par√≠s, 1984, pp. 423‚Äď432; visualitzaci√≥ pr√®via limitada a¬†Google Llibres
  24. ^ Hi ha una traducció de John C. Jacobs: Les faules d'Odo de Cheriton, Nova York, 1985; una visualització prèvia limitada a Google Llibres
  25. ^ Po√©sies morales et historiques d'Eustache Deschamps, Par√≠s 1832,¬†Fables en ballades pp. 187‚Äď202
  26. ^ "El text està disponible aquí". Xtf.lib.virginia.edu. [Consulta: 22 març 2012].
  27. ^ "Aquí hi ha disponible una versió modernitzada". Arts.gla.ac.uk. [Consulta: 22 març 2012].
  28. ^ Una reproducció d'una edició molt posterior està disponible a Archive.org
  29. ^ Diverses versions dels xilografies es poden veure a PBworks.com
  30. ^ L'any 1993 va ser un dels primers a fer-ho.¬†A Google Llibres hi ha una traducci√≥disponible.¬†‚ÜĎ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,4 1,4 1,5 1,5 1,6 1,6 1, [Consulta: 22 mar√ß 2012].
  31. ^ "Préface aux Fables de La Fontaine". Memodata.com. [Consulta: 22 març 2012].
  32. ^ Es pot accedir a una traducció a l'anglès de totes les faules en línia
  33. ^ Kriloff's Fables, tradu√Įda als metres originals per C. Fillingham Coxwell, Londres 1920;¬†el llibre est√† arxivat en l√≠nia
  34. ^ Francisco Rodr√≠guez Adrados, Hist√≤ria de la Faula Graeco-Llatina 1, Leiden NL 1999,¬†pp. 132‚Äď135
  35. ^ Susan Whitfield, Vida al llarg de la Ruta de la Seda, Universitat de Califòrnia 1999, p. 218
  36. ^ Gordon Brotherston,¬†Llibre del Quart M√≥n: Lectura de les Am√®riques Natives a trav√©s de la sevaliteratura , Cambridge University Press 1992,¬†pp. 315‚Äď319
  37. ^ Yuichi Midzunoe, "L'arribada d'Aesop al Japó en la dècada de 1590", versió en líniaArxivada el 14 de maig de 2011 a la Wayback Machine
  38. ^ Lawrence Marceau, D'Aesop a Esopo a Isopo: Adaptació de les Faules al Japó Medieval Tardà (2009); un resum d'aquest article apareix a p. 277 Arxivat 22 Març 2012 a la Wayback Machine
  39. ^ Una impressió de la faula dels dos testos apareix a artelino.com
  40. ^ [Lloc per: 20 gener 2017].¬†La pol√≠tica de la llengua en l'educaci√≥ xinesa, 1895-1919.Brill.¬†‚ÜĎ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,4 1,4 1,5 1,5 1,6 1,6 1, Modifica la puntuaci√≥: 68
  41. ^ Repositori xinès, Vol. 7 (octubre de 1838), p. 335. Thom es va establir a Canton i el seu treball va ser emès en tres octavo tracts de set, disset i vint-i-tres pàgines respectivament
  42. ^ Tao Ching Sin, "Un estudi crític de Yishi Yuyan", tesi de M.Phil, Universitat de Hong Kong, 2007 Disponible en línia[ enllaç mortpermanent]
  43. ^ "Un estudi comparatiu de la literatura infantil tradu√Įda per Lu Xun i Zhou Zuoren", Journal of Macao Polytechnic Institute, 2009¬†disponible en l√≠nia Arxivat 8 mar√ß 2016 a la¬†Wayback Machine
  44. ^ Sisir Kumar Das, Una història de la literatura índia 1800-1910: impacte occidental, resposta índia, Sahitya Akademi 1991
  45. ^ "Cha rńĀ Candrńę Grit'PńĀ—äi mha Mran'mńĀ bhńĀsńĀ  ľa phra—ä' ľa nak'pran'thńĀ ļ so ń™cup'e* daŇ£Ň£ńĀrńę cńĀ =Les faules d'Aesop / tradu√Įdes al birm√† per W. Shway Too Sandays. ‚Äď Detalls de la versi√≥".¬†239.158.
  46. ^ Versions de The Ant and the Grasshopper i The Fox and the Grapes estan disponibles a Sadipac.com 8 març 2016 a la Wayback Machine
  47. ^ Tot el text amb els originals francesos està disponible com a llibre electrònic a Archive.org
  48. ^ Les fonts d'això es discuteixen en lapurdum.revues.org
  49. ^ La seva versió de The Ant and the Grasshopper està disponible a Nimausensis.com
  50. ^ L'edició de París de 1859 d'aquesta amb traduccions al francès està disponible a books.google.co.uk
  51. ^ El seu llibre de deu faules, Feu de Brandes (Foguera, Challans, 1950) està disponible al lloc dialectal Free.fr
  52. ^ Una representació de La grolle et le renard de Brisard està disponible a SHC44.org 7març 2012 a la Wayback Machine
  53. ^ Una lectura de dos d'aquests es pot trobar a YouTube: La formiga i llagosta i el corb i la guineu
  54. ^ Anthologie de la littérature wallonne (ed. Maurice Piron), Lieja, 1979; visualització prèvia limitada a Google Llibres de Google Llibres
  55. ^ Hi ha una visualització prèvia parcial a Google Llibres
  56. ^ El text de quatre es pot trobar a Walon.org
  57. ^ "Bona Lulucom.com". Lulucom.com. Arxivat de l'original el 8 Abril 2011. [Consulta: 22març 2012].
  58. ^ R.W. Smith. "Les tretze faules morals de Robert Henryson (una edició modernitzada)". [Consulta: 4 octubre 2014].
  59. ^ El text complet és a BNF.fr
  60. ^ Jean Pierre Jardel, Notes et remarques complémentaires sur "Les Fables Créoles" de F. A. Marbot, Potomitan
  61. ^ Exemples de tot aix√≤ es poden trobar a Marie-Christine Haza√ęl-Massieux:¬†Textos anciens en cr√©ole fran√ßais de la Cara√Įbe, Par√≠s, 2008, pp. 259‚Äď272. Visualitzaci√≥ pr√®via parcial a¬†Google Llibres
  62. ^ Disponible en el pp. 50‚Äď82 a¬†Archive.org
  63. ^ Tres d'aquests apareixen en els ressons criolls d'antologia: la poesia francòfona de la Louisiana del segle XIX (Universitat d'Illinois, 2004) amb traduccions dialectals de Norman Shapiro. Tota la poesia de Choppin va ser recollida a Fables et RêveriesArxivat el 28 de maig de 2010 a la Wayback Machine (Centenary College of Louisiana, 2004).
  64. ^ Ecos criolls,¬†pp 88‚Äď9;¬†√Čcrits Louisianais du 19e si√®cle, Universitat Estatal de Louisiana 1979, p√†g.
  65. ^ Jordi. "Bona Temoignages.re". Temoignages.re. [Consulta: 22 març 2012].
  66. ^ Fables de La Fontaine traduites en créole seychellois, Hamburg, 1983; vista prèvia limitada a Google Llibres; També hi ha una selecció a Potomitan.info
  67. ^ "Bona Potomitan.info". Potomitan.info. [Consulta: 22 març 2012].
  68. ^ "El seu Aesop. Faules (1692)". Mythfolklore.net. [Consulta: 22 març 2012].
  69. ^ Una bibliografia està disponible al jaciment de Langue Française
  70. ^ "Hi ha tres faules disponibles a YouTube". YouTube.com, 13 de novembre de 2010.[Consulta: 22 març 2012].
  71. ^ "Una bibliografia de la seva obra". Pleade.bm-lyon.fr. [Consulta: 22 març 2012].
  72. ^ Pintor, George Duncan (1977).¬†William Caxton: una biografia. Putnam. Modifica la puntuaci√≥: 180.¬†‚ÜĎ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,4 1,4 1,5 1,5 1,6 1,6 1,
  73. ^ Veure la llista a mythfolklore.net
  74. ^ "Paràgraf 156". Bartleby.com. [Consulta: 22 març 2012].
  75. ^ La reimpressió de Londres de 1753 d'aquest i el llatí original de Faerno està disponible en línia
  76. ^ John Metz,¬†Les faules de La Fontaine, una edici√≥cr√≠tica dels escenaris del segle XVIII , Nova York 1986, pp. 3‚Äď10;¬†disponible a Google Llibres
  77. ^ Aesop (1835). L'edició de 1835 està disponible a Google Llibres. [Consulta: 22 març 2012].
  78. ^ Hi ha una descripció de la 5a edició, ara a la Col·lecció Douce a la Biblioteca Bodleiana de la Universitat d'Oxford, en línia
  79. ^ Veure l'introductori "Un assaig sobre la faula"p.lxx
  80. ^ Bewick, Thomas; [114] El 1820, el govern de Las Units va començar a fer-ho. L'edició de 1820 d'això està disponible a Internet Archive. Imprès per S. Hodgson, per E. Charnley. [Consulta: 22 març 2012]. Jordi.
  81. ^ Les faules selectes de Beckwith. El 1997, el govern de Las 1871. 100000:00: [Consulta: 22 març 2012].
  82. ^ La 3a edició de 1820. Londres : Harvey i Darton, i William Darton. 1820. [Consulta: 22març 2012].
  83. ^ Veure el prefaci en p. 4
  84. ^ "Reproducció de la Biblioteca infantil". Childrenslibrary.org. [Consulta: 22 març 2012].
  85. ^ James, Thomas (1852). Les faules d'Aesop: Una nova versió, principalment de fonts originals. [Consulta: 22 març 2012].
  86. ^ "Bona Mythfolklore.net". Mythfolklore.net. [Consulta: 22 març 2012].
  87. ^ Gutenberg, feu clic a il·lustracions de colors per veure la mida completa
  88. ^ "Bona Mainlesson.com". Mainlesson.com. [Consulta: 22 març 2012].
  89. ^ "El Victoria & Albert Museum té molts exemples". Collections.vam.ac.uk. 25 d'agost de 2009. [Consulta: 22 març 2012].
  90. ^ "Bona Creighton.edu". Creighton.edu. [Consulta: 22 març 2012].
  91. ^ Vegeu diversos exemples a creighton.edu
  92. ^ H.J.Blackham, La faula com a literatura,Bloomsbury Academic 1985, p.186
  93. ^ "Zeus i Prometheus". mythfolklore.net.
  94. ^ "Zeus i l'home". mythfolklore.net.
  95. ^ "Hermes, l'home i les formigues". mythfolklore.net.
  96. ^ "Zeus i els potsherds". mythfolklore.net.
  97. ^ "El càstig del jurament". mythfolklore.net.
  98. ^ "El granger i el seu Mattock". mythfolklore.net.
  99. ^ Samuel Croxall, Faules d'Aesop, Faula 56
  100. ^ Laura Gibbs, "La faula de Rumi de la part del Lleó", Viatge al Mar, 1 octubre 2008
  101. ^ Faules d'un jueu Aesop, Universitat de Col√ļmbia 1967,Faula 38
  102. ^ Evans, E. P. Simbolisme Animal en Arquitectura Eclesiàstica, Londres, 1896, p. 107
  103. ^ Jason D. Lane, ressenya de Luther's Aesop, Logia, 30 de desembre de 2013
  104. ^ "Emblemes francesos: Emblema: Deposuit Potent et Exaltavit". gla.ac.uk.
  105. ^ Reverend Samuel Lysons,¬†Christian Fables, o les faules d'Aesop, i altres escriptors, cristianitzats i adaptats amb la moral cristiana per a l'√ļs dels joves, Londres 1850,¬†p.6
  106. ^ Campi√≥ d'Honor√©,¬†R√©pertoire Chronologique des Spectacles √† Paris, 1680‚Äď1715, (2002);¬†georgetown.edu arxivat el 19 maig 2011 a la¬†Wayback Machine
  107. ^ Arxivat en línia
  108. ^ 4 estrelles
  109. ^ El text està disponible a books.google.co.uk
  110. ^ El text està disponible a books.google.co.uk
  111. ^ Lancaster, H.C. "Boursault, Baró, Brueys i Campistron" (PDF). Una història de la literatura dramàtica francesa al segle XVII. Modifica la teva reserva web Arxivat de l'original el 21 juliol 2011.
  112. ^ Giovanni Saverio Santangelo, Claudio Vinti, Le traduzioni italiane del teatro comico francese dei secoli XVII e XVIII, Roma 1981, p.97, disponible el books.google.co.uk
  113. ^ L'obra està arxivada en línia. Londres: J. Rivington ... [& 8 persones més]. 1776. 1000 000000 [Consulta: 22 març 2012].
  114. ^ La funció de 24 minuts es divideix en tres parts a YouTube
  115. ^ Le corbeau et le renard està disponible a YouTube
  116. ^ "Bona imdb.com". ImDb. [Consulta: 4 octubre 2014].
  117. ^ [Consulta: 22 gener 2010]. "Teatre d'Aesop". V.youku.com. [Consulta: 22 març 2012].
  118. ^ Susan Stone-Blackburn,¬†Robertson Davies, dramaturga, Universitat de Col√ļmbia Brit√†nica 1985,¬†pp. 92‚Äď96
  119. ^ Hi ha una actuació a YouTube
  120. ^ Joachim Draheim, Vertonungen antiker Texte vom Barock bis zur Gegenwart, Amsterdam 1981, Bibliografia, p. 111
  121. ^ Bell's Life in London and Sporting Chronicle, 21 mar√ß, 1847 p3, reprodu√Įt a¬†"Thomas Onwhyn: a Life in Illustration", Universitat de Plymouth, p.64
  122. ^ PDF a la Biblioteca P√ļblica de Toronto
  123. ^ The Musical Times, 1 desembre, 1879, p.659
  124. ^ La puntuació es pot descarregar aquí
  125. ^ Llista mundial de faula de gats
  126. ^ Jason Scott Ladd, una bibliografia anotada d'obres contemporànies, Florida State Uni 2009 p.113 Arxivat 12 Juliol 2011 a la Wayback Machine
  127. ^ Una actuació a YouTube
  128. ^ Joachim Draheim, pàg.10
  129. ^ La partitura per a piano està disponible en línia
  130. ^ Llista de faula archivegrid
  131. ^ El compositor va ser arxivat el 16 de febrer de 2016 a la Wayback Machine ambenregistraments i llista de faula
  132. ^ Extractes a la pàgina web del compositor
  133. ^ Hi ha una actuació a Alfred Music
  134. ^ S'inclouen La Tortuga i la Llebre; El Lleó i el Ratolí; El vent i el sol; El colom i la formiga; i The Mule, en un recital de YouTube
  135. ^ Jon Coghill, "La ceguesa no aconsegueix aturar la passió creativa del productor", ABC Sunshine Coast, 12 març, 2015
  136. ^ Margaret Ross Griffel, Òperes en anglès: A Dictionary, Scarecrow Press 2013, p.5
  137. ^ (16 d'agost de 2012).¬†"Aesop's Fables - Part 9 ‚Äď The Crow and the Fox" - a trav√©s de YouTube.
  138. ^ Òperes enanglès , p.5
  139. ^ Òperes enanglès , p.5
  140. ^ "Drama operós". David Edgar Walther, Compositor. Arxivat de l'original el 6 Octubre 2014.
  141. ^ Bershire Ballet site Arxivat 13 Abril 2012 a la Wayback Machine
  142. ^ "L'escena de Nashville". Arxivat de l'original el 6 Octubre 2014. [Consulta: 4 octubre 2014].
  143. ^ "Dramaturgs i les seves obres escèniques: Peter Terson". 4-wall.com. 24 de febrer de 1932. [Consulta: 22 març 2012].
  144. ^ whatsonsa.co.za[ enllaçmort]
  145. ^ Hi ha un breu extracte a YouTube
  146. ^ "Brian Seward ‚Äď Dramaturg".¬†doollee.com.
  147. ^ "Sioras, les faules d'Aesop". nationalopera.gr. Òpera Nacional Grega.
  148. ^ Hi ha una versió de YouTube de quatre faules; tot el treball està ara disponible en CD sota el títol "Oh Raven, If You Only Had Brains!... cançons per a les faules d'Aesop"

Lectures addicionals

Enllaços externs

 




versió per imprimir

Comentaris publicats

    Afegeix-hi un comentari:

    Nom a mostrar:
    E-mail:
    Genera una nova imatge
    Introdu√Įu el codi de seguretat
    Accepto les condicions d'ús següents:

    Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

    • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
    • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
    • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
    • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.