El PaÃs 7 may. 2017 POR DAVID ABULAFIA David Abulafia es profesor de Cambridge. Acaba de publicar ‘La guerra de los doscientos años. Aragón, Anjou y la lucha por el Mediterráneo’ (Pasado y Presente). Traducción de M. L. RodrÃguez Tapia
La rivalidad, pero también las alianzas, entre una España e una Italia (nota del Ed.: que no existÃan como tales) explican la historia de Europa en los siglos XIV y XV. La polÃtica, la cultura, el comercio y la religión entretejieron la relación entre los dos paÃses (nota del Ed.: que empezaron a existir como tales, el 1º en 1714 y el 2º en 1861)
Sicilia estaba habitada por griegos, musulmanes y judÃos cuando la conquistaron los aventureros normandos y establecieron su reino
En el siglo XV, el futuro comercial de Barcelona empezó a ser incierto, pero Valencia se convirtió en un puerto cada vez más importante
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A pesar de estar separadas por el amplio espacio del Mediterráneo occidental, Italia y España (nota del Ed.: que no existÃan como tales, los dos paÃses empezaron a existir como tales, el 1º en 1714 y el 2º en 1861)
Estas dos tierras, además, tenÃan en común varios rasgos culturales importantes. Sicilia estaba habitada por griegos, musulmanes y judÃos cuando la conquistaron los aventureros normandos que, con el tiempo, en 1130, establecieron el reino medieval de Sicilia y el sur de Italia. España también acogió distintas confesiones; si bien no habÃa miembros de la Iglesia griega, el judaÃsmo se practicó legalmente hasta 1492 y el islam, en algunas zonas, hasta 1525, y ambas religiones sobrevivieron de forma clandestina durante un tiempo después de esas fechas. Tanto el reino de Sicilia como los reinos de Castilla y Aragón fueron lugares en los que se transmitieron los textos árabes del mundo islámico a la Europa cristiana, y en todos ellos sirvieron de intermediarios frecuentes los judÃos, que seguÃan empleando la lengua árabe. JudÃos, cristianos y musulmanes intervinieron, alrededor de 1300, en la propagación de los movimientos mÃsticos al Mediterráneo occidental: es posible que el mÃstico mallorquÃn Ramón Llull conociera al cabalista judÃo Abraham Abulafia, de Zaragoza, que viajó a Sicilia y Malta después de no haber logrado convencer al Papa de que él era el MesÃas prometido.
Mientras Llull y Abulafia predicaban a sus seguidores, el Mediterráneo occidental sufrÃa las convulsiones de la famosa guerra de las VÃsperas Sicilianas, tras la revuelta popular que se produjo en la isla en 1282 contra el poder dictatorial del prÃncipe francés Carlos I de Anjou, al que un Papa amigo habÃa situado en el trono de Sicilia. La sensación de que era un periodo sombrÃo y que el fin del mundo podÃa no estar lejos puede palparse en los textos de algunos mÃsticos, pero también influyó en los gobernantes, en especial en Fernando II de Aragón y en su esposa, Isabel, para quienes la conversión de los judÃos españoles y la expulsión de los que no se convirtieran iba a ser la señal, profetizada mucho tiempo atrás, de que se acercaba el dÃa del juicio final.
Del mismo modo, su apasionado deseo de encabezar una cruzada en Oriente y recuperar la Constantinopla otomana y Jerusalén —que, irónicamente, cayó en manos de los turcos otomanos el mismo año que falleció Fernando— estaba unido al sentimiento de que los reyes de Aragón estaban designados por Dios para desempeñar su propio papel mesiánico y sus hazañas serÃan el anuncio de la segunda venida de Cristo. Eso mismo les empujó a apoyar a un italiano excéntrico que estaba seguro de que, navegando hacia el oeste, era posible acceder a las riquezas de China, unas riquezas que (como Colón sabÃa bien) podrÃan utilizarse para sufragar la cruzada que nunca llegó a emprenderse.
El elemento dominante en esos turbulentos siglos entre 1282 y el reinado de los Reyes Católicos fue la lucha por dominar el Mediterráneo occidental. Los principales protagonistas fueron los reyes de Aragón, que eran también condes de Barcelona y condes de Valencia, y la casa de Anjou, miembros de la dinastÃa real francesa y descendientes de aquel Carlos I al que los rebeldes sicilianos habÃan expulsado en 1282. Pero Sicilia no fue el único foco de conflicto. Los aragoneses y los angevinos pelearon por quién debÃa heredar la Provenza; los aragoneses se molestaron por la injerencia de los angevinos en Túnez, donde los mercaderes catalanes tenÃan una gran presencia y obtenÃan fondos muy necesarios para la Corona. No hubo casi ningún rincón del Mediterráneo en el que no se enzarzaran en alguna disputa.
Aun asÃ, estas dos dinastÃas trataron constantemente de poner fin a sus diferencias mediante alianzas matrimoniales. Sin embargo, los matrimonios no sirvieron de mucho. Más bien, reforzaron los argumentos de cada parte para reivindicar diversos territorios, hasta culminar en la conquista del sur de Italia, el reino de Nápoles, por parte de una de las mayores figuras de la historia de España, Alfonso el Magnánimo, en 1442; ya era dueño de Sicilia, Cerdeña, las islas Baleares, Valencia, Cataluña y Aragón, e intentó por todos los medios emprender varias guerras contra los turcos en Albania. Soñaba con conquistar el Imperio Otomano, y sus ambiciones están reflejadas en la maravillosa novela valenciana Tirant lo Blanc, cuyo protagonista es, en muchos aspectos, una versión ficticia de Alfonso.
Todo esto ocurrió coincidiendo con el extraordinario desarrollo del comercio catalán por todo el Mediterráneo e incluso en el Atlántico. En el siglo XV, el futuro comercial de Barcelona empezó a ser más incierto, pero Valencia se convirtió en un puerto cada vez más importante. Los mercaderes catalanes, que unieron España e Italia mediante sus rutas comerciales, también son otros héroes de esta historia.
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...con las raÃces judÃas de Cataluña podrÃa empezar a hablar de Cataluña en lugar de España véase la búsqueda google https://www.google.es/#q=yidishe+mamme+vs
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ISBN-10: 0582078202
A pioneering account of the dynastic struggle between the kings of Aragon and the Angevin kings of Naples, which shaped the commercial as well as the political map of the Mediterranean and had a profound effect on the futures of Spain, France, Italy and Sicily. David Abulafia does it full justice, reclaiming from undeserved neglect one of the formative themes in the history of the Middle Ages.
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$34.25 The Catalan kingdom of Majorca was established under the will of King James I of Aragon, who conquered Majorca in 1229, but it was ruled from 1276 to 1343 by a cadet dynasty. The kingdom included the key business centers of Montpellier and Perpignan, and other lands in what is now southern France. It was home to important Jewish and Muslim communities, and was the focus of immigration from Catalonia, Provence and Italy. This book emphasizes the major transformations in the trade of the Balearic Islands from the eve of the Catalan conquest to the Black Death, and the effect of the kingdom's creation and demise on the economy of the region.
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$9.66 Connecting Europe, Asia, and Africa, the Mediterranean Sea has been for millennia the place where religions, economies, and political systems met, clashed, influenced and absorbed one another. In this brilliant and expansive book, David Abulafia offers a fresh perspective by focusing on the sea itself: its practical importance for transport and sustenance; its dynamic role in the rise and fall of empires; and the remarkable cast of characters-sailors, merchants, migrants, pirates, pilgrims-who have crossed and re-crossed it. The Great Sea is above all a history of human interaction. Interweaving major political and naval developments with the ebb and flow of trade, Abulafia explores how commercial competition in the Mediterranean created both rivalries and partnerships, with merchants acting as intermediaries between cultures, trading goods that were as exotic on one side of the sea as they were commonplace on the other. He stresses the remarkable ability of Mediterranean cultures to uphold the civilizing ideal of convivencia , "living together." he Great Sea is the definitive account of perhaps the most vibrant theater of human interaction in history.
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$8.22 The first landings in the Atlantic World generated striking and terrifying impressions of unknown peoples who were entirely foreign to anything in European explorers experience. From the first recorded encounters with the native inhabitants of the Canary Islands in 1341 to Columbus's explorations in 1492 and Cabral's discovery of Brazil in 1500, western Europeans struggled to make sense of the existence of the peoples they met. Were they Adam's children, of a common lineage with the peoples of the Old World, or were they a separate creation, the monstrous races of medieval legend? Should they govern themselves? Did they have the right to be free? Did they know God? Could they know God? Emphasizing contact between peoples rather than the discovery of lands, and using archaeological findings as well as eyewitness accounts, David Abulafia explores the social lives of the New World inhabitants, the motivations and tensions of the first transactions with Europeans, and the swift transmutation of wonder to vicious exploitation. Lucid, readable, and scrupulously researched, this is a work of humane engagement with a period in which a tragically violent standard was set for European conquest across the world.
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