24-01-2021  (732 lectures) Categoria: Articles

Sauvàstica - levògira - esvàstica

 

Esv√†stica decorativa a l'estil hind√ļ.
Dues esvàstiques en un antic kantharos grec, Àtica,c. 780 aC. C.

L'esvàstica 1i la sauvàstica són una creu els braços es doblegats en angles rectes:

  • L'esv√†stica,¬†la dextrogira quan gira en sentit horari (√©s a dir, el bra√ß superior apunta a la dreta): Śćź
  • La sauv√†stica,¬†lev√≤gira quan gira en sentit antihorari (√©s a dir, el bra√ß superior del qual apunta cap a l'esquerra): Śćć.2‚Äč

Geomètricament, els seus 20 costats el converteixen en un icosagon irregular.

Etimologia


sauvàstica (assenyalant a l'esquerra, contra les agulles del rellotge).
Trinacria a la bandera siciliana.
Bandera Guna Yala del grup ètnic Guna. Representa un pop,que segons la tradició local, va crear el món.

El terme espanyol "esv√†stica" prov√© de la llengua¬†s√†nscrita suast√≠ka (en devanagari:¬†ŗ§łŗ•ćŗ§Ķŗ§łŗ•ćŗ§§ŗ§Ņŗ§ē), que literalment significa "molt auspici", per√≤ tamb√© pot significar:

  • No est√† malament
  • Feli√ßment
  • Reeixidament
  • Bona sort
  • "L'esmorzar era molt bo i variat."
  • Beneeix-te!
  • Ad√©u!
  • Aix√≠ sigui!
  • (especialment al comen√ßament d'una¬†carta).
  • forma d'aprovaci√≥ o sanci√≥.3‚Äč
  • No, no, no, no. "benestar, fortuna, sort, √®xit, prosperitat".
    • el seu: "molt" i
    • Vaig assistir a: "aix√≤ existeix".

Origen i descripció

Durant uns set mil anys, els pastors i llocs pre-Iranians de Djowi prop¬†de Susa representaven l'esv√†stica girant a l'esquerra, presumiblement com a nombre, sent la creu (+) el dia 10, la X l'11, la X comen√ßant a girar el 12 i finalment l'esv√†stica girava el 13 (5000 a.C.). L'objecte arqueol√≤gic m√©s antic amb una esv√†stica data del V mil¬∑lenni a .C. Es va trobar a¬†Samarra i √©s una placad'argilaamb figures femenines que formen una creu i escorpins (Parrot, 1963).4‚Äč

Segons Sir Alexander Cunningham (citat per Sir Monier William),és un monograma generat per la conjunció de les lletres del seu astí en caràcters ashoka (devanagari pre-descrit, que s'han utilitzat durant diversos seglesen l'escriptura del sànscrit). Segons alguns autors això demostra que el símbol no es va crear en aquesta època, sinó aproximadament al segle V a.C., i fins i tot podria haver estat anterior. Encara que els visuistes diuen que l'esvàstica es dibuixa eternament en una de les quatre mans del déu Vlynu.

Aquest s√≠mbol, que ha aparegut repetidament en¬†iconografia, art i disseny produ√Įt al llarg de la hist√≤ria humana, ha representat conceptes molt diversos. Aquests inclouen¬†la sort, Brahman, el conceptehind√ļ de¬†samsara (reencarnaci√≥) o S√ļria (d√©u del¬†Sol),per nomenar nom√©s el m√©s representatiu. En principi, l'esv√†stica es va utilitzar com a s√≠mbol entre els hind√ļs. S'esmenta per primera vegada¬†en els Vedas (les escriptures sagrades¬†de¬†l'hinduisme m√©s primitiu), per√≤ el seu √ļs es trasllada a altres religions √≠ndies, com el¬†budisme i el jainisme.

Altres noms

Altres noms en català

  • Creu gamada (en her√†ldica),ja que cada bra√߬†s'assembla a una lletra grega gamma¬†maj√ļscula ( őď). Tamb√© tenim que en franc√®s¬†√©s croix gamm√©e, en angl√®s fylfot,en alemany¬†Winkelma-kreuz, en hakenkruis holand√®s i en¬†itali√† croce uncinata. Tamb√©¬†s'utilitza el terme gammadion (gamma, tercera lletra¬†de l'alfabet grec).
  • Creu cramponada (en her√†ldica),ja que cada bra√ß s'assembla a una de¬†les espigues d'un grampons (en franc√®s: croix cramponn√©e, en¬†angl√®s: creu cramponned, en alemany:¬†Hakenkreuz, en itali√†:¬†croce uncinata, en¬†neerland√®s: weerhakenkruis, en¬†hongar√®s: horogkereszt).
  • Tetraskel est√† relacionat amb el¬†nom grec¬†tetraskelion (il¬∑luminat. 'quatre potes'). S'han trobat tetraskels preromans (dextrogyrous i lev√≥girostetraskels) a¬†Biscaia,a les estelades trobades¬†a Arrieta, Forua i¬†Busturia.5S'ha trobat una esv√†stica levogira a Busturia. Gal√≠cia tamb√© els t√© en castros, petroglifs i altres llocs. Aqu√≠ es poden veure dos tipus, respectant la forma dels trisques gal¬∑lesos gallecs i l'altre, en forma circular, molt m√©s antiga, com les triples espirals que tamb√© es poden veure a les Illes Brit√†niques.

Altres idiomes

  • L'esv√†stica prov√©¬†de la llengua s√†nscrita (abans parlada a l'√ćndia), espec√≠ficament¬†de la paraula suasti,que significa "benestar". El terme consisteix en l'adverb¬†su ('bo' o 'molt')¬†i asti (tercera persona singular del¬†verb asti ['aix√≤ √©s']). Una traducci√≥ literal seria "conductiva al benestar".
  • Wan, enxin√®s, est√† relacionat amb el nombre 10.000 per analogia l√®xic. L'esv√†stica s'utilitza com un personatge xin√®s m√©s que les respectives adaptacions¬†de wanzi (Śćć. Wan¬†amb el sufix¬†zi (que significa 'grafy') es¬†deriva manji (Śćć) en japon√®s i manejar (en core√†).

A més hi ha altres símbols que tenen alguna semblança amb l'esvàstica, com el triskel o la trinacria (de triskelion grec) utilitzatscom a emblema de l'illa de Man o Sicília i motiu celta recurrent. Posteriorment, el lauburu basc, amb braços corbats, renaixement modern del labaro càntabre,també recordarà visualment l'esvàstica.

En art i arquitectura

Esvàstica en un estater de plata grec de Corinth. Segle VI a.C.
Copa ibera del segle II o I.C. trobada a Numància (Sòria) decorada amb una esvàstica (MAN, Madrid).

L'esv√†stica √©s un motiu bastant com√ļ en la¬†cultura grecoromana i l'art indi del nostre temps,¬†aix√≠ com en l'arquitectura del passat, havent estat representat¬†en mosaics, frisos i altres obres del m√≥n antic.

Símbols similars en l'arquitectura clàssica occidental inclouen la creu, el triskel (tres potes doblegats unides per la part superior) i el labaro càntabre del nord d'Espanya. L'esvàstica també rep en aquest context el nom gammadion (que prové de gamma, latercera lletra de l'alfabet grec).

En l'art de¬†la Xina, Corea i jap√≥,l'esv√†stica sovint es pot trobar com un motiu cont√≠nuament repetitiu (cosa que pot recordar llunyanament un patr√≥ en¬†greca). Un d'aquests motius,¬†anomenat sayagata en l'art t√®xtil japon√®s, inclou esv√†stiques dextrogiras i levigiras que s'uneixen per l√≠nies.6S'han trobat s√≠mbols svasticoides abundantment a les ru√Įnes de¬†Troia.

Ja a Occident, en¬†l'art rom√†, rom√†nic i g√≤tic l'esv√†stica com una figura a√Įllada poques vegades es troba, per√≤ es troba m√©s sovint com un patr√≥ que es repeteix en la decoraci√≥ de vores o superf√≠cies. Algunes de les tessellations del terra de la¬†catedral d'Amiens presenten motius esv√†stics entrella√ßats o units.7Les vores adornades amb esv√†stiques juntes eren comunes en l'arquitectura romana8i tamb√© es pot veure en edificis neocl√†ssics.

En religió i mitologia

En les tradicions paganes europees

Esvàstica en els cinturons etnogràfics de Lielvarde, Letònia.

En certes tradicions paganes europees, l'esvàstica, en les seves dues formes, dextrógira i levógira, és el símbol utilitzat per representar, respectivament, les portes de naixement i mort.

En aquestes tradicions, l'esv√†stica tamb√© es troba al volant del zod√≠ac, en els signes de Pisces i Virgo, representant la primera la porta de naixement i la segona la porta de la mort.¬†L'eix que tots dos signes tracen divideix la roda del zod√≠ac en dos semicerrcles. El semicercle de Pisces a Virgo (seguint l'ordre dels signes) representa una vida o encarnaci√≥, i el que va de Virgo a Pisces representa el tr√†nsit o el temps entre dues vides. Tota la roda del zod√≠ac representa l'etern tr√†nsit d'una encarnaci√≥ a la seg√ľent o metempsicosi.

D'aquí que en aquest trànsit cíclic hi hagi dues portes per passar d'un estat a un altre: la porta de naixement i la porta de la mort, representada per l'esvàstica dextrógira i levógira, respectivament. Són portes giratòries i la direcció de rotació és vital perquè determina si una vida o un trànsit donaran pas.

Tingueu en compte que l'esvàstica dextrogira es converteix en una levogira si es mira des del darrere. El que significa que tant el naixement com la mort són relatius i depenen de la perspectiva des de la qual es mira. Un naixement en la vida és una mort en trànsit, i una mort en la vida és un naixement en trànsit. Quan un ésser mor a la vida, neix en l'altra vida, i viceversa. I el símbol de l'esvàstica és simplement perfecte per representar aquesta idea de relativitat entre la vida i la mort.

Possiblement l'evid√®ncia arqueol√≤gica m√©s antiga de l'esv√†stica documentada, s'utilitza √†mpliament en el context ritual simb√≤lic en m√ļltiples artefactes d'argila de m√ļltiples jaciments de¬†l'Europa neol√≠tica de¬†la Vella Europa:¬†incloent Vinca-Turdas-¬†Tartaria, i Cucuteni-Trypillia.9‚Äč10‚Äč

Budisme

Sauvástica budista levógira en una campana de bronze al Japó.
Ravatica levógira en un temple budista coreà.

En el budisme l'esvàstica s'utilitza horitzontalment (a diferència de l'esvàstica nazi, que apareix girada 45 graus a la bandera del Reich). Almenys des de la dinastia Liao forma part de l'escriptura xinesa (en pinyin: wan4), simbolitzant el personatge (wan4), que significa 'tot' i 'eternitat', i que amb prou feines s'utilitza. Les esvàstiques (girant a la dreta o a l'esquerra) apareixen al pit d'algunes estàtues de Buda. A causa de l'associació de l'esvàstica dextrógira amb el nazisme,les esvàstiques budistes han estat gairebé totes levógiras des de mitjans del segle XX. Aquest tipus d'esvàstica sovint es pot trobar en envasos d'aliments xinesos o embolcalls per indicar que aquests productes són vegetarians i poden ser consumits per budistes estrictes. Aquesta mateixa marca es troba en els colls de roba usats pels nens xinesos per protegir-los dels mals esperits. L'esvàstica també simbolitza els 4 elements que són: foc, terra, aigua i aire.

Cristianisme

Algunes esglésies romàniques i cristianes gòtiques contenen una decoració d'esvàstiques, que recorden motius romans anteriors, ja que els cristians l'utilitzaven per disfressar una creu per evitar la persecució.

Segons els investigadors,¬†com John Cooper,assenyalen que en l'√®poca medieval es podria trobar en¬†diversos temples d'Europa,la figura de la gamma, una creu formada per quatre lletres¬†gamma (őď) imitant la forma de l'esv√†stica, representant els quatre editors dels Evangelis can√≤nics, llibres principals¬†del cristianisme,sent el centre, s√≠mbol¬†de Jes√ļs de Natzaret.11‚Äč

Altres autors, com William Alfredo Terrera, assenyalen que hi ha evid√®ncies que certs grups cristians van utilitzar esv√†stiques dextrogiras, que van col¬∑locar en les seves tombes i monuments, almenys durant els primers segles d'expansi√≥ cristiana al continent europeu, i es poden trobar en llocs tan diversos com la¬†Bas√≠lica de Santa Eul√†lia (M√®rida) o la catedral¬†de Notre Dame¬†(Par√≠s).12‚Äč

Hinduisme

Noi hind√ļ amb el cap afaitat i una esv√†stica pintada en ell, per realitzar la¬†tradicional cerim√≤nia upanaiana per dui-ya ('nascut dues vegades').

L'esv√†stica es troba a tot arreu en temples de¬†la religi√≥ hind√ļ,aix√≠ com s√≠mbols,¬†altars, escenes i iconografia a¬†l'√ćndia i nepal√®s,tant en el passat com en el nostre dia. En l'hinduisme, els dos s√≠mbols representen les dues¬†formes de Brahman (concepte impersonal de D√©u). En sentit horari representa l'evoluci√≥ de¬†l'univers (pravritti),representat pel¬†d√©u creador Brahm√°,mentre que en sentit antihorari representa la involuci√≥ de l'univers¬†(nivritti),representat pel d√©u¬†destruint Xiva. No,no, no, no. Tamb√© es pot veure com apunta cap als quatre punts¬†cardinals, simbolitzantaix√≠ l'estabilitat. El seu √ļs com a s√≠mbol solar es pot veure en la¬†representaci√≥ de S√ļria,d√©u¬†del Sol per als hind√ļs. S'ha utilitzat com un signe de bona sort. Tamb√© est√† concebut com un s√≠mbol de poder i versions que s'assemblen a l'esv√†stica a la figura d'un home s√≥n populars. A dia d'avui¬†s'utilitza en els iantras i en motius religiosos hind√ļs. Es pot veure a les parets dels temples de tot el subcontinent indi. Tamb√© es pot trobar en les notes que acompanyen regals personals i en la cap√ßalera de les lletres. L'esv√†stica √©s coneguda com un s√≠mbol sagrat de bons auspicis entre els hind√ļs. S'utilitza generalment en la decoraci√≥ de tot tipus d'elements relacionats amb la cultura hind√ļ. El d√©u¬†Ganesha s'associa amb el s√≠mbol de l'esv√†stica. El seu √ļs est√† molt est√®s a l'√ćndia¬†i nepal√®s.

Jainisme

En el jainisme el motiu de l'esvàstica es combina amb el d'una mà.

Altres parts d'Àsia

Al¬†Jap√≥ l'esv√†stica √©s un antic s√≠mbol religi√≥s anomenat¬†manji. Com a tal, apareix amb certa freq√ľ√®ncia en els productes japonesos exportats a Occident,¬†com ara c√≤mics i productes derivats d'ells.

A causa de la seva semblan√ßa amb l'esv√†stica nazi, els mapes van haver de ser alterats en les seves traduccions per als pa√Įsos occidentals. En els mapes¬†de carrers de les ciutats japoneses, la icona d'una esv√†stica dextr√≥gira indica un temple budista.

Tradicions indoeuropees antigues

Logotip d'una edició de Kipling de 1911.

En la religió ancestral protoindoeuropea,l'esvàstica o roda solar sovint representava el sol i el seu poder. S'ha relacionat amb la creu solar (un símbol similar a la creu celta però amb braços d'igual longitud) i també hi havia combinacions d'ambdós. A la Hispània preromada apareix entre els arévacos. En la mitologia germànic,l'esvàstica també representa el poder i la il·lustració, per això es va associar amb els déus del tro com Thor (l'esvàstica era el símbol de Mjolnir,martell de Thor), en la mitologia nòrdica, i Taranis, enla mitologia celta. A Irlanda, aquesta roda solar es coneix com la creu de Brigit i s'utilitza per protegir-se del mal.

A l'Europa de principis del segle XX

L'autor britànic Rudyard Kipling,molt influenciat per la cultura índia, va tenir una esvàstica a la portada de tots els seus llibres fins que l'ascens del nazisme el va fer insosp cosa convenient.

L'esvàstica com a símbol inicial del Moviment Nacional d'Estalvi

L'esvàstica també va ser el símbol escollit inicialment al Regne Unit pel Moviment Nacional d'Estalvi creat el 1916 per finançar la despesa estatal, especialment la guerra.

Els¬†escoltes tamb√© el van utilitzar com a s√≠mbol. Segons Johnny Walker,13Els scouts van comen√ßar a utilitzar-lo en la primera¬†ins√≠gnia d'agra√Įment que es remunta¬†a 1911. El motiu de la Medalla al M√®rit, dissenyada per¬†Robert Baden-Powell el¬†1922,com a mostra de bona sort a qui la va rebre, afegeix una esv√†stica a la flor de¬†lis dels escoltes. Igual que Kipling, Baden-Powell probablement coneixia aquest s√≠mbol a l'√ćndia. El¬†1934 molts exploradors van demanar que es canvi√©s la ins√≠gnia perqu√® el partit nazi ja utilitzava l'esv√†stica. El¬†1935 es va llan√ßar una nova medalla de m√®rit sense l'esv√†stica.

Entre¬†1918 i 1945 la For√ßa A√®ria¬†Finlandesa va utilitzar l'esv√†stica(hakaristi, en¬†fin√®s)com a ins√≠gnia nacional oficial. Tamb√© va¬†ser utilitzat per l'organitzaci√≥ Lotta Sv.rd. Una esv√†stica blava va ser una marca de bona sort emprada pel¬†comte suec Erich von Rosen que durant la Guerra Civil¬†finlandesa va donar el primer avi√≥ a¬†l'Ex√®rcit Blanc finland√®s. No hi ha cap connexi√≥ amb l'√ļs nazi de l'esv√†stica. Encara apareix en moltes medalles finlandeses, disfressades visualment.

Cockade de la Força Aèria Finlandesa entre 1918 i 1945.

L'empresa sueca ASEA,ara part d'Asea Brown Boveri, del segle XIX al 1933 tenia en el seu logotip una esvàstica que finalment va ser eliminada.

A Letònia, una esvàstica coneguda com a Thunder Cross o Cross of Fire va ser el segell distintiu de la Força Aèria Letona. També va ser utilitzat pel moviment feixista letó Perkonkrusts (Thunder Cross), així com per organitzacions no polítiques.

Swastika és el nom d'una petita comunitat al nord d'Ontàrio, Canadà. Es troba a uns 580 km de Toronto i a 5 km del llac Kirkland. El poble va ser fundat el 1906 i, després del descobriment de dipòsits d'or,la Swastika Mining Company es va formar el 1908. Durant la Segona Guerra Mundial el govern d'Ontario volia canviar el nom del poble, però la població es va oposar.

A¬†Windsor, Nova Esc√≤cia, entre1905 i 1916, hi havia un¬†equip d'hoquei sobre gel anomenat The Swastikas i els seus uniformes van mostrar aquest s√≠mbol. Els equips del mateix nom tamb√© estaven a¬†Edmonton (Alberta), alvoltant de 1916,¬†i fernie (Col√ļmbia Brit√†nica),al voltant de 1922.

D'altra banda, la creu tamb√© es va utilitzar a R√ļssia. Se li va atribuir bona sort. El 1917, despr√©s de l'abdicaci√≥ del¬†tsar Nicolau II,el govern provisional rus va¬†dissenyar bitllets de rubles portant l'esv√†stica. Cal assenyalar que aquest s√≠mbol va arribar a ser utilitzat pels soldats tsaristes en¬†la Primera Guerra Mundial i per alguns sovi√®tics en la Guerra Civil¬†Russa.

A Amèrica

A l'Argentina

Columnes a l'estació del Retiro (Buenos Aires)

L'estació de tren del Retiro a la ciutat de Buenos Aires va ser, en el moment de la seva construcció, una de les estacions més grans del món, per això es va posar especial cura en la seva construcció en la primera dècada del segle XX. Les columnes de la seva façana estan decorades amb esvàstiques entrellaçades per les puntes.

Als Estats Units

Tapís navaho de principis del segle XX amb motius esvàstics.

Per a moltes tribus natives americanes, especialment per a l'hopi d'Arizona, l'esvàstica simbolitza la migració, realitzada amb motiu de l'arribada dels homes al quart món a través del sipapu o 'vagina de la terra'. El déu Massaw (el creador) va instruir als nouvinguts a migrar en les quatre direccions o racons de la terra per aprendre de la vida. També es diu que van ser les quatre races que van emigrar: els blancs al nord, custodis de foc; els vermells a l'est, custodis de la terra; negres a l'oest, custodis d'aigua i grocs al sud, custodis de l'aire. La migració o diàspora està simbolitzada per l'esvàstica dextrógira (gira en sentit horari). Per contra, la reunificació de les races es simbolitza per la rotació levogira (en contra).

Símbol de la 45 Divisió d'Infanteria utilitzada breument, abans de la dècada de 1930, com a homenatge a la gran població nativa del sud-oest dels Estats Units.

En l√≠nia amb aix√≤, durant un breu temps, i en homenatge a aquestes tribus ind√≠genes del sud-oest dels Nord-americans, la 45a Divisi√≥ d'Infanteria va adoptar una esv√†stica en la seva bandera. Amb l'ascens del nazisme, el 1934, es va deixar d'utilitzar14‚Äč.

De la mateixa manera, poc despr√©s de l'esclat de la Segona¬†Guerra Mundial,diverses d'aquestes nacions amer√≠n americanes, com¬†els navahos, apatxes, tohono o'odham i hopi,van emetre un decret conjunt proclamant que no tornarien a utilitzar esv√†stiques en el seu ofici. La ra√≥ es va deure a l'√ļs de l'esv√†stica amb un mal significat durant el concurs. El decret va ser signat per representants d'aquestes tribus. Aqu√≠ est√† el text del decret:

Des de l'esmentat ornament, que durant segles ha estat un símbol d'amistat entre els nostres predecessors, ha estat recentment profanat per una altra nació.

Per aix√≤ establim que a partir d'ara i per sempre les nostres tribus renuncien a l'√ļs de l'emblema comunament conegut com esv√†stica o fylfot en les nostres mantes, cistelles, objectes d'art, vestits i pintures de sorra.

Igual que al Regne Unit, l'esv√†stica era un s√≠mbol dels escoltes americans, i va donar a la revista el seu nom a la revista de la secci√≥ femenina del moviment escolta. Per√≤ tamb√© aquest s√≠mbol de bona sort va mirar als avions nord-americans¬†de la Primera Guerra Mundial,i va ser una imatge de la publicitat de marques com Coca¬†Cola o¬†Carlsberg,o la marca taronja californiana Swastika.15‚Äč

A Panamà

La bandera de la Revolució Guna,adoptada el 1925.

L'esv√†stica forma part dels motius ornamentals tradicionals d'algunes nacionalitats ind√≠genes de l'actual Panam√†,¬†com la Guna Yala. Per exemple, a l'arxip√®lag de San Blas,¬†territori de la nacionalitat Guna,es pot observar una bandera taronja amb una creu d'esv√†stica al centre del negre en direcci√≥ antihorari, que apareix a l'escut de l'extinta bandera de la Rep√ļblica de¬†Tule.

Al Per√ļ

Esv√†stica en un vaixell de la cultura moche.¬†Museu del Lloc Huaca Rajada, Per√ļ.

La¬†cultura mochica o moche¬†(entre els segles II a.C. i VII D.C.),que es va desenvolupar en gran part del nord del Per√ļ, √©s coneguda com el "vencedor del desert".¬†No,no, no, no. Aquests antics pobladors eren constructors qualificats de pir√†mides i conductes hidr√†ulics, aix√≠ com coneixedors de metal¬∑l√ļrgia i grans ceramistes. Al museu huaca Rajada de Sip√°n, situat al districte de Za√Īa, al departament costaner de Lambayeque, a 900 quil√≤metres al nord de Lima, s'exhibeix una s√®rie de cer√†mica, entre els quals destaca un vaixell amb la figura d'una esv√†stica o gamada creuada (una creu amb bra√ßos doblegats).

Va ser trobat pels arque√≤legs prop de la base de la pir√†mide principal. L'esv√†stica es dibuixa amb pintura al carb√≥ sobre la cer√†mica. Per a la cultura and√≠ va representar un "element geom√®tric del moviment permanent dels cicles de vida", segons Walter Alva, descobridor¬†del Senyor de Siman (un antic monarca peru√†). "L'esv√†stica que va identificar el nazisme d'Adolf Hitler a Alemanya va ser mal utilitzada a Europa, per√≤ per a la cultura and√≠ √©s un s√≠mbol del d√©u del vent i l'aigua. No t√© connotaci√≥ pol√≠tica", va afegir Alva. Per a Luis Chero, director del museu Huaca Rajada, l'esv√†stica estava relacionada amb el vol dels ocells. "√Čs paral¬∑lelisme cultural, per√≤ aix√≤ no vol dir que hi hagi hagut algun contacte amb cultures d'altres parts del m√≥n".16‚Äč

A l'Alemanya nazi

Esvàstica a la bandera de l'Alemanya nazi.

Per a molts occidentals, l'esvàstica s'associa principalment amb el nazisme en particular.

Els nazis van adoptar l'esv√†stica¬†el 1920, per√≤ ja estava en ple √ļs com a s√≠mbol entre¬†els moviments nacionalistes alemanys,que posse√Įen certes veleitats m√≠stico-esot√®riques. Per aquest motiu, van veure oport√ļ adoptar-la com a s√≠mbol de la¬ęra√ßa √†r aryana¬Ľ. L'√ļs de l'esv√†stica com a s√≠mbol de la "ra√ßa √†r aryana" es remunta als escrits¬†d'Emile-Louis_Burnouf. Despr√©s de molts altres escriptors, el poeta¬†nacionalista alemany Guido von List va considerar que era un s√≠mbol nom√©s aryan.¬†Adolf Hitler es va referir a l'esv√†stica com el s√≠mbol de la "lluita per la vict√≤ria de l'home aryan" (en el¬†llibre Mein Kampf).

Alguns autors argumenten que el que va inspirar Hitler a utilitzar l'esv√†stica com a s√≠mbol de la NSDAP va ser el seu √ļs¬†per la Societat Thule (Gr. Thule-Gesellschaft) ja que hi havia connexions entre ells i el Partit Dels Treballadors Alemanys (DAP). De 1919 a l'estiu de 1921 Hitler va utilitzar la biblioteca especial del Dr. Friedich Krohn, un membre actiu de la¬†Societat Thule. Krohn tamb√© va ser dentista de Sternberg, que va ser nomenat a¬†Mein Kampf per Hitler com el dissenyador d'una bandera molt similar a una Hitler dissenyada el 1920.¬†No,no, no, no. Durant l'estiu de 1920, la primera bandera de festa casolana es va mostrar al llac¬†Tegernsee.

Wolfgang G. Jilek17Diu:

La primera vegada que l'esvàstica va ser utilitzada amb un significat aryan va ser el 25 de desembre de 1907, quan l'autodidè ordre dels templers, una societat secreta fundada per Adolf Joseph Lanz von Liebenfels, vacrear una bandera groga amb una esvàstica i quatre flors de lis al castell de Werfenstein (Àustria).
Esvàstica de la Societat Thule.

Els te√≤rics nazis van associar l'√ļs de l'esv√†stica amb la seva tesi afirmant l'ascend√®ncia cultural del poble alemany de¬†l'anomenada ra√ßa √†ria. Els nazis creien que els primers aryans de l'√ćndia, les tradicions v√®diques de les quals emergeix l'esv√†stica, eren el prototip d'invasors blancs, cooptant aix√≠ el s√≠mbol com un¬†emblema de la supremacia blanca.

Els nazis van utilitzar l'esv√†stica¬†negra (o Hakenkreuz)dins d'un cercle blanc sobre un fons vermell, amb el negre, blanc i vermell sent els colors de l'antiga bandera de¬†l'Imperi Alemany. Els nazis tamb√© van utilitzar l'esv√†stica desprove√Įda d'aquests cercles i antecedents.¬†Adolf Hitler tamb√© va escriure en el seu llibre que el disseny final li va ser suggerit per un gran nombre de co-religionistes nazis.¬†No,no, no, no.

Sovint es troben dues versions de l'esv√†stica nazi. Un d'ells √©s lev√≥gira. L'altre √©s la seva imatge especular dextrogira. Tot i que els nazis no semblen haver atribu√Įt distincions simb√≤liques a ambdues varietats, aquesta √ļltima s'utilitza m√©s comunament. En ambd√≥s, la creu es gira 45 graus.

En el nostre moment, el simbolisme de l'esv√†stica ha estat adoptat¬†pels neonazis. En conseq√ľ√®ncia, l'√ļs de l'esv√†stica fora d'un context hist√≤ric¬†es considera tab√ļ en gaireb√© tothom. Avui en dia, la llei alemanya prohibeix i sanciona l'√ļs p√ļblic de la creu i altres s√≠mbols nazis.18‚Äč

Per a centenars de milions de persones, l'esv√†stica s'associa amb conceptes i pr√†ctiques que no tenen res a veure amb el nazisme i, per tant, s'utilitza principalment en pa√Įsos no occidentals.

Dos tipus d'esvàstica

Se sol dir que una esvàstica dextrógira és aquella el braç superior del qual està doblegat a la dreta.

Una esvàstica és bàsicament una creu que està en moviment rotatori. La importància d'aquesta creu és que està en moviment i, per tant, la direcció de rotació és vital per interpretar correctament el significat del símbol.

Segons alguns, un bra√ß apuntant a la dreta no vol dir que es gira a la dreta, sin√≥ tot el contrari.19‚Äč

Les dues descripcions més comunes són:

  • esv√†stica dextr√≥gira ('girant a la dreta' en sentit horari).
  • esv√†stica lev√≥gira ('girant a l' esquerra' en sentit antihorari).

Aquests termes poden ser utilitzats incoherentment (de vegades fins i tot pel mateix autor), la qual cosa pot confondre un punt important, ja que la rotació de l'esvàstica pot tenir una rellevància simbòlica, tot i que se sap poc sobre aquesta rellevància simbòlica,.

El 1894,¬†l'advocat i professor belga Eugenie Goblet d'Alviella va argumentar (encara que sense aportar proves), que la lev√≥gira ravatic s'anomena sauv√°stika.20que des del punt de vista¬†de la llengua s√†nscrita √©s un adefesio. Un mite occidental sost√© que nom√©s l'esv√†stica amb els bra√ßos doblegats a la dreta √©s una marca de bona sort, mentre que l'esv√†stica d'armes doblegat a l'esquerra representa un omen nefast. No hi ha evid√®ncia d'aquesta distinci√≥ en la hist√≤ria de¬†l'hinduisme (de la qual prov√© el s√≠mbol). Els hind√ļs de l'√ćndia i el Nepal¬†continuen utilitzant el s√≠mbol en les seves dues variants, encara que la versi√≥ m√©s¬†comuna √©s dextr√≥gira. Els budistes gaireb√© sempre utilitzen¬†la forma lev√≥gira. A principis del¬†segle XX el nazisme va adoptar la creu¬†de l'esv√†stica com a emblema i, arran de la¬†Segona Guerra Mundial, a¬†Occident s'identifica principalment com un s√≠mbol exclusivament del¬†Tercer Reich, pr√†cticament oblidant el seu √ļs¬†prenazi.

Origen de l'esvàstica

Ravatic levógira en un mosaic romà del segle II d. C. trobat a Tunísia.

Hipòtesi antropològica

La freq√ľ√®ncia amb qu√® s'utilitza l'esv√†stica s'explica pel fet que √©s un s√≠mbol senzill i atractiu que pot apar√®ixer sense dificultat en qualsevol civilitzaci√≥ que hagi¬†desenvolupat el cisteller (encara que no necess√†riament, pot apar√®ixer d'altres maneres), i a partir d'aqu√≠ s'expandeix f√†cilment, a causa dels contactes entre pobles i altres. L'esv√†stica seria un disseny molt repetit, creat per les vores de les canyes o canyes utilitzades per fer una cistella de base quadrangular. Altres teories intenten demostrar que hi va haver una transmissi√≥ del s√≠mbol d'una cultura a una altra. Tamb√© hi ha qui ha utilitzat les¬†teories de Carl Jung, m√©s concretament del col¬∑lectiu¬†inconscient, per poder explicar la pres√®ncia de l'esv√†stica en llocs tan llunyans.

Si bé l'existència de l'esvàstica als Estats Units es pot explicar per la teoria del cistell, aquest fet debilita molt la teoria de la difusió cultural. Tot i que hi ha hagut qui ha intentat explicar-ho per la suposició que va ser transmesa per alguna civilització marina primerenca d'Euràsia, el desenvolupament separat però paral·lel del símbol és l'explicació més acceptada pels antropòlegs.

El naixement de l'esvàstica sovint s'ha considerat relacionat amb el d'altres símbols en forma de creu,així com amb la "creu solar" de les religions de l'Edat del Bronze.

Hipòtesi astronòmica

Visió d'un cometa amb moviment rotacional depenent de la posició del seu eix en relació amb l'observador.

A part de les hipòtesis antropològiques clàssiques també hi ha una hipòtesi astronòmica de l'origen de l'esvàstica. Això va ser formulat per l'astrònom nord-americà Carl Sagan. Segons Sagan, és inexplicable que aquest símbol hagi estat utilitzat al llarg de la història per moltes civilitzacions allunyades l'una de l'altra i que no haguessin establert cap vincle d'unió, llevat que es tingui en compte la possibilitat que sigui un símbol fruit d'una experiència comuna que tots aquests pobles tenien. Per a Sagan, aquesta experiència només podia venir del cel: podria ser la visió d'alguna estrella peculiar o la visió d'alguna anomalia atmosfèrica.

Sagan creia que l'origen probable de l'esvàstica era l'enfocament d'un cometa giratori de tal manera que el seu eix estava orientat cap a l'observador de la Terra.21Diversoscientífics [citació requerida] han descrit Comet Encke com el candidat més probable per a això.

No obstant aix√≤, els cr√≠tics d'aquesta hip√≤tesi assenyalen que √©s altament improbable que es produeixi aquest esdeveniment,[calcitaci√≥], i creuen que l'√ļs de l'esv√†stica es pot explicar des d'un punt de vista purament terrestre.

Vegeu també

Notes

  1. Buscon.RAE.es (article "Esvàstica" al Diccionari Panhispànic de Dubtes,on explica que en algunes parts d'Amèrica (encara que només dóna un exemple d'un text mexicà) escriu "susástica"; també li dóna etimologia sànscrita; consultat el 4 d'abril de 2008).
  2. No obstant aix√≤, hi ha una altra versi√≥[citaci√≥requerida ] menys comuna, que afirma que la creu "gira" a la dreta quan el bra√ß superior apunta a l'esquerra (Śćć) perqu√® sost√© que quan un cos gira, els seus extrems giren en direcci√≥ contr√†ria a la rotaci√≥ per efecte d'in√®rcia. En altres paraules, els extrems es queden "endarrerits" perqu√® la ruta que han de fer √©s m√©s llarga en comparaci√≥ amb els punts del centre.
  3. Segons el Rig-veda i altres textos, citats pel Sànscrit-Diccionari Anglès (1899) del sanscritòleg britànic Monier Monier-Williams(1819-1899).
  4. ELS ARTR√íPODES EN LA MITOLOGIA, LA CI√ąNCIA I L'ART DE MESOPOT√ÄMIA (Full 1)¬†http://www.sea-entomologia.org/PDF/ARTEYCULTURA/Pdf2BSEA51ArtropodosMesopotamiaBR.pdf
  5. El preromà va ser a Bizcaia.
  6. JAANUS / sayagata ÁīóÁ∂ĺŚĹĘ.
  7. Catedral d'Amiens.
  8. S'https://web.archive.org/web/20040521150446/http://romanbristol.tripod.com/avon/tockington.html.
  9. ‚ÜĎ Campion, Mukti Jain (23 d'octubre de 2014).¬†"Recuperant l'esv√†stica". [Consulta: 4 gener 2020].
  10. ‚ÜĎ Hist√≤ria de l'Esv√†stica Vella Europa Vinca Cucuteni Trypillian Gr√®cia Roma Eslau Alemany Celta,accedit l'1 de desembre de 2019
  11. ‚ÜĎ "Swastika: Origen i evoluci√≥ del s√≠mbol: Ciencia.net: Not√≠cies cient√≠fiques, articles cient√≠fics sobre matem√†tiques, f√≠sica, qu√≠mica, astronomia." Arxivat de¬†l'original el 17 April 2008. [Consulta: 15 abril 2008].
  12. ‚ÜĎ "Mazhuka Evolution ‚ÄĒ Fora de l√≠nia". Arxivat de¬†l'original el 1 Desembre 2008. [Consulta: 15 abril 2008].
  13. ‚ÜĎ "Johnny" Walker's Scouting Milestones Pages: The Fleur-de-lis and the Swastika." Arxivat de¬†l'original el 24 May 2012.
  14. ‚ÜĎ [1444:23 desembre 2015].¬†La roca d'Anzio: de Sic√≠lia a Dachau : una hist√≤ria de la 45a Divisi√≥ d'Infanteria dels EUA .¬† Westview. Modifica la puntuaci√≥:¬†‚ÜĎ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,4 1,4 1,4 1,5 1,6 1,6 1,6 OCLC59878232. [Consulta: 23 desembre 2019].
  15. ‚ÜĎ Campion, Mukti Jain (23 d'octubre de 2014).¬†"Com el m√≥n estimava l'esv√†stica, fins que els nazis s'hi van apropiar."BBC.com. [Consulta: 18 agost 2017].
  16. ‚ÄĘAndina.com.pe arxivat¬†l'11 de setembre de 2014 a¬†la Wayback Machine. ("Per√ļ pot sorprendre el m√≥n amb noves troballes arqueol√≤giques").
  17. El 1997, el govern de LasAna va aprovar la llei de protecci√≥ de la salut i la protecci√≥ de les persones amb¬†dret a l'1-O.¬†Banderes,butllet√≠ de¬†la Societat Espanyola de Vexilologia,n√ļm.
  18. 86è Verwenden von Kennzeichen verfassungswidriger Organisationen.
  19. Segons una interpretaci√≥, quan un cos gira, els seus extrems giren en direcci√≥ contr√†ria al gir, per l'efecte de la in√®rcia. √Čs a dir, els extrems queden enrere perqu√® la ruta que han de fer √©s m√©s llarga en comparaci√≥ amb els punts del centre.
  20. Félicien Eugenie Albert, Comte Goblet d'Alviella (1846-1925): Símbols: la seva migració i universalitat. Dover Publicacions, 1894.
  21. Carl Sagan i Ann Druyan:¬†Cometa (496 p√†g.). Estats Units: Ballantine Books, 1997;¬†‚ÜĎ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,3 2,4 2,4 2,5 2,5 2,5 2,6 2,6

Enllaços externs




versió per imprimir

Comentaris publicats

    Afegeix-hi un comentari:

    Nom a mostrar:
    E-mail:
    Genera una nova imatge
    Introdu√Įu el codi de seguretat
    Accepto les condicions d'ús següents:

    Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

    • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
    • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
    • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
    • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.