19-02-2023  (2951 lectures) Categoria: Bruixeria

Mal d'ull

Natzarets, encants utilitzats per evitar el mal d'ull.

El mal d'ull és una creença sobrenatural en una terrible maledicció [1] provocada per un encanteri malèvol, generalment donat a una persona quan no n'és conscient. El mal d'ull es remunta a uns 5.000 anys enrere. Al segle VI aC aparèix en vasos de beguda caldeus, coneguts com a "copes d'ulls",[2] com un tipus de màgia apotropaica. [3] Es troba en moltes cultures de la regió mediterrània, així com a l'Àsia occidental i a l'Àsia Central, amb aquestes cultures que sovint creuen que rebre el mal d'ull causarà desgràcia o lesions,[4] mentre que alguns altres creuen que és una mena de força sobrenatural que projecta o reflecteix una mirada malèvola sobre aquells que desitgen fer mal als altres (especialment innocents). Les iteracions més antigues del símbol sovint eren de ceràmica o argila; no obstant això, després de la producció de perles de vidre a la regió mediterrània aproximadament el 1500 aC, es van popularitzar les perles de mal d'ull entre fenicis, perses, grecs, romans i otomans. [5]

La idea expressada pel terme provoca que moltes cultures diferents persegueixin mesures de protecci√≥ contra ell, amb al voltant del 40% de la poblaci√≥ mundial creient en el mal d'ull.¬†[6] El concepte i la seva import√†ncia varien √†mpliament entre diferents¬†cultures, per√≤ √©s especialment prominent als¬†Balcans, la¬†Mediterr√†nia i¬†l'√Äsia occidental. La idea apareix diverses vegades en la¬†literatura rab√≠nica jueva.¬†[7] Altres amulets i talismans populars utilitzats per evitar el mal d'ull inclouen la¬†hamsa, mentre que¬†It√†lia (especialment¬†el sud d'It√†lia) utilitza una varietat d'altres encants i gestos √ļnics per defensar-se del mal d'ull, inclosos el¬†cornicello, el¬†cimaruta i el¬†signe de les banyes.

Mentre que¬†l'ull egipci d'Horus √©s un s√≠mbol similar de protecci√≥ i bona salut, el talism√† grec d'ulls dolents protegeix espec√≠ficament contra les mirades mal√®voles. De la mateixa manera, es creu que els ulls-√≠dols (c. 8700‚Äď3500 aC) excavats al temple¬†de l'ull de Tell Brak van ser figuretes ofertes als d√©us i, segons el¬†Metropolitan Museum of Art, no estan relacionades amb la creen√ßa en el mal d'ull.¬†[8][9]

Ull d'Horus

Contingut

Història

La creen√ßa en el mal d'ull es remunta almenys a l'antic¬†Ugarit, com es testimonia en textos d'aquesta ciutat (ru√Įnes a l'actual S√≠ria). At√®s que la ciutat va ser destru√Įda cap al 1180 aC, durant el col¬∑lapse de finals de l'edat del bronze per no ser mai reconstru√Įda, la creen√ßa es remunta almenys a aquest punt, i probablement abans.¬†[10] M√©s tard, a¬†l'antiguitat cl√†ssica grega, es fa refer√®ncia a¬†Hes√≠ode,¬†Cal¬∑l√≠mac,¬†Plat√≥,¬†Diodor Siculus,¬†Te√≤crit,¬†Plutarc,¬†Heliodor,¬†Plini el Vell i¬†Aulus Gellius.¬†L'enveja i els grecs de Peter Walcot (1978) va enumerar m√©s d'un centenar d'obres d'aquests i altres autors que esmenten el mal d'ull. Observant que els grecs s√≥n un grup √®tnic ind√≠gena de Gr√®cia i el Llevant, es poden trobar artefactes d'aquesta regi√≥.¬†[11] Els autors antics esmenten sovint el ŠĹÄŌÜőłőĪőĽőľŠĹłŌā ő≤ő¨ŌÉőļőĪőĹőŅŌā (mal d'ull).¬†[12]

Copa d'ulls de Kylix (530-520 aC), inscrita amb text calcídic. Presenta un motiu ocular, per evitar el mal d'ull.

Els autors cl√†ssics van intentar descriure i explicar la funci√≥ del mal d'ull.¬†Plutarc en la seva obra¬†titulada Simposi t√© un cap√≠tol separat que descriu aquestes creences.¬†[12] En la seva explicaci√≥ cient√≠fica va afirmar que els ulls eren la font principal, si no √ļnica, dels raigs mortals que se suposava que brollaven com dards enverinats dels buits interiors d'una persona que posse√Įa el mal d'ull. Plutarc va tractar el fenomen del mal d'ull com una cosa aparentment inexplicable que √©s font de meravella i causa d'incredulitat.¬†[a] Plini el Vell va descriure la capacitat de certs encantadors africans de tenir el "poder de fascinaci√≥ pels ulls i fins i tot poden matar aquells en els quals fixen la seva mirada".¬†[b]

La idea del mal d'ull apareix en la poesia de¬†Virgili en una conversa entre els pastors Menalcas i Damoetas.¬†[c] En el passatge, Menalcas lamenta la mala salut del seu estoc: "Quin ull √©s el que ha fascinat els meus tendres xais?". Els evangelis cristians registren el fet que Jes√ļs va advertir contra el mal d'ull en una llista de mals, tot i que sovint s'anomena amb un altre nom quan es tradueix del grec original (Marc 7:23)

Els antics grecs i romans creien que el mal d'ull podia afectar tant els humans com els animals, per exemple el bestiar. [12]

Protecció de l'ull

La creen√ßa en el mal d'ull durant l'antiguitat variava en diferents regions i per√≠odes. El mal d'ull no es temia amb la mateixa intensitat a tots els racons de l'Imperi Rom√†. Hi havia llocs en qu√® la gent se sentia m√©s conscient del perill del mal d'ull. A l'√®poca romana, no nom√©s es considerava que els individus posse√Įen el poder del mal d'ull, sin√≥ que es creia que tribus senceres, especialment les de¬†Pontus i¬†Esc√≠tia, eren transmissores del mal d'ull.¬†[cal citaci√≥]

Es van utilitzar molts objectes i encants diferents per protegir-se de la fascinació. Els elements de protecció referits pels grecs amb una varietat de noms com apotropaia, probaskania, periammata, periapta i profylaktika. [13] Els grecs col·locaven talismans a les seves cases i portaven amulets per protegir-los del mal d'ull. [14] Peisistratus va penjar la figura d'una mena de llagosta davant l'Acròpolis d'Atenes per protegir-se. [12]

L'encant fàl·lic anomenat fascinum en llatí, del verb fascinare, "llançar un encanteri" (origen de la paraula anglesa "fascinate") és un exemple d'objecte apotropaic utilitzat contra el mal d'ull. S'han trobat a tot Europa i a l'Orient Mitjà des de contextos que daten del segle I aC fins al segle IV dC. [15] Els encants fàl·lics eren sovint objectes d'adorn personal (com penjolls i anells dels dits), però també apareixien com a talles de pedra als edificis,[16] mosaics i campanes de vent (tintinnabula). [17][18] Exemples de talles fàl·liques de pedra, com ara de Leptis Magna, representen un fal·lus desbocat que ataca un mal d'ull ejaculant cap a ell. [16] En descriure la seva capacitat per desviar el mal d'ull, Ralph Merrifield va descriure l'encant fàl·lic romà com una "mena de conductor de llamps per a la bona sort". [19]

Una altra manera de protegir-se de la fascinació utilitzada pels antics grecs i romans era escopir als plecs de la roba. [12]

Els antics grecs també tenien un vell costum de vestir els nens com a nenes per tal d'evitar el mal d'ull. [20]

A tot el món

Arbre amb nazars a Capadòcia, Turquia.
John Phillip, The Evil Eye (1859), un autoretrat que representa l'artista dibuixant un gitano espanyol que creu que se li està donant el mal d'ull.

La creença en el mal d'ull és més forta a Àsia Occidental, Amèrica Llatina, Àfrica Oriental i Occidental, Amèrica Central, Àsia meridional, Àsia Central i Europa, especialment la regió mediterrània; també s'ha estès a zones, incloent-hi el nord d'Europa, particularment a les regions celtes, i les Amèriques, on va ser portat per colons europeus i immigrants d'Àsia Occidental. [cal citació]

La creen√ßa en el mal d'ull es troba en la doctrina¬†isl√†mica, basada en l'afirmaci√≥ del¬†profeta isl√†mic Mahoma: "La influ√®ncia d'un mal d'ull √©s un fet ..." [Sahih Muslim, llibre 26, n√ļmero 5427].¬†[21] Els musulmans tamb√© practiquen habitualment les pr√†ctiques aut√®ntiques d'evitar el mal d'ull: en lloc d'expressar directament l'apreciaci√≥ de, per exemple, la bellesa d'un nen, √©s habitual dir¬†Masha'Allah, √©s a dir, "D√©u ho ha volgut", o invocar les benediccions de D√©u sobre l'objecte o la persona que s'admira.¬†[22]

Una s√®rie de creences sobre el mal d'ull tamb√© es troben en la¬†religi√≥ popular, normalment girant al voltant de l'√ļs d'amulets o¬†talismans com a mitj√† de protecci√≥. . A la¬†regi√≥ de l'Egeu i altres zones on els ulls de color clar s√≥n relativament rars, es creu que les persones amb¬†ulls verds, i especialment els ulls blaus, atorguen la maledicci√≥, intencionadament o sense voler.¬†[23] Aix√≠, a Gr√®cia i Turquia, els amulets contra el mal d'ull prenen la forma d'ulls que miren enrere a alg√ļ i, en el quadre de John Phillip, assistim al xoc cultural experimentat per una dona que sospita que la mirada de l'artista implica que la mira amb mal d'ull.

Entre els que no prenen el mal d'ull literalment, ja sigui per ra√≥ de la cultura en qu√® es van criar o perqu√® simplement no s'ho creuen, la frase, "donar a alg√ļ el mal d'ull" sol significar simplement enlluernar a la persona amb r√†bia o f√†stic. El terme ha entrat en √ļs com√ļ dins de la¬†llengua anglesa. Dins de la ind√ļstria de la radiodifusi√≥, es refereix a quan un presentador indica a l'entrevistat o copresentador que deixi de parlar a causa de la manca de temps.¬†[cal citaci√≥]

Talismans protectors i cures

La Hamsa, un encant fet per evitar el mal d'ull.

Els intents d'evitar la maledicci√≥ del mal d'ull han donat lloc a diversos¬†talismans en moltes cultures. Com a classe, s'anomenen "apotropaics" (grec per "profil√†ctic" / ŌÄŌĀőŅŌÜŌÖőĽőĪőļŌĄőĻőļŌĆŌā o "protector", literalment: "s'allunya") talismans, √©s a dir, que s'allunyen o es tornen perjudicats.

Els discs o boles, formats per cercles concèntrics blaus i blancs (normalment, de dins a fora, blau fosc, blau clar, blanc i blau fosc) que representen un mal d'ull són talismans apotropaics comuns a l'Àsia occidental i als Balcans, que es troben a les proes dels vaixells i en altres llocs; en algunes formes del folklore, se suposa que els ulls mirant dobleguen la mirada maliciosa cap al bruixot.

Conegut com a¬†natzar (turc:¬†nazar boncuńüu o¬†nazarlńĪk), aquest talism√† es veu amb m√©s freq√ľ√®ncia a¬†Turquia, es troba en o en cases i vehicles o es porta com a perles.

Detall d'un kilim anatoli del segle 19, amb fileres de creus (turc: Haç) i ganxos dispersos en forma de S (turc: Çengel), tots dos per evitar el mal d'ull[24]

La paraula hamsa, també escrita khamsa i hamesh, significa "cinc" referint-se als dits de la mà. En la cultura jueva, la hamsa s'anomena mà de Miriam; en la cultura cristiana llevantina s'anomena Mà de Maria,[25][26] en algunes cultures musulmana i balcànica, la Mà de Fàtima. Tot i que condemnada com a superstició pels musulmans doctrinaris,[27] és gairebé exclusivament entre el Pròxim Orient i la Mediterrània que la creença en mirades envejoses conté el poder destructiu o el poder talismànic d'un natzaret per defensar-se'n. Per als seguidors d'altres religions de la regió, el natzaret és una decoració atractiva.

Una varietat de motius per evitar el mal d'ull es teixeixen comunament en catifes tribals de kilim. Aquests motius inclouen una creu (turc: Haç) per dividir el mal d'ull en quatre, un ganxo (turc: Çengel) per destruir el mal d'ull, o un ull humà (turc: Göz) per evitar la mirada malvada. La forma d'un amulet afortunat (turc: Muska; sovint, un paquet triangular que conté un vers sagrat) sovint es teixeix en kilims per la mateixa raó. [24]

Per religió

En el judaisme

Collaret protector rosa amb un penjoll en forma de cor i monedes dissenyades per distreure el mal d'ull, 1944,¬†Basilea. A la col¬∑lecci√≥¬†del Museu Jueu de Su√Įssa.

El mal d'ull s'esmenta diverses vegades en el cl√†ssic¬†Pirkei Avot (√ątica dels nostres pares). En el cap√≠tol II, cinc deixebles del rab√≠¬†Yochanan ben Zakai donen consells sobre com seguir el bon cam√≠ de la vida i evitar el dolent.¬†El rab√≠ Eliezer diu que un mal d'ull √©s pitjor que un mal amic, un mal ve√≠ o un mal cor.

L'exegete talm√ļdic,¬†Rashi, diu arran de les paraules dels¬†savis d'Israel que quan els deu fills de¬†Jacob van baixar a Egipte per comprar provisions, es van fer discrets entrant cadascun en una porta separada, de manera que no serien contemplats pels egipcis locals i, per tant, desencadenarien una resposta mal√®vola (el Mal d'ull) pels seus espectadors, veient que tots eren guapos i de disposicions valentes i virils.¬†[28]

Alguns jueus creuen que un "bon ull" designa una actitud de bona voluntat i bondat envers els altres. Alg√ļ que tingui aquesta actitud a la vida s'alegrar√† quan el seu company prosperi; desitjar√† b√© a tothom.¬†[29] Un "mal d'ull" denota l'actitud contr√†ria. Un home amb "mal d'ull" no nom√©s no sentir√† alegria, sin√≥ que experimentar√† angoixa real quan els altres prosperin i s'alegraran quan els altres pateixin. Una persona d'aquest personatge representa un gran perill per a la puresa moral, segons alguns jueus.¬†[30]

El rabí Abraham Isaac Kook va explicar que el mal d'ull és "un exemple de com una ànima pot afectar a una altra a través de connexions invisibles entre elles. Tots estem influenciats pel nostre entorn... El mal d'ull és l'impacte verinós dels sentiments malignes de gelosia i enveja dels que ens envolten". [31]

Molts jueus observadors eviten parlar d'objectes valuosos que posseeixen, de bona sort que els ha arribat i, en particular, dels seus fills. Si s'esmenta algun d'aquests, el parlant i/o oient dir√†¬†b'li ayin hara (hebreu), que significa "sense mal d'ull", o¬†kein eina hara (jiddisch; sovint escur√ßat a¬†kennahara), "sense mal d'ull". Una altra manera d'evitar el mal d'ull √©s escopir tres vegades (o fingir- ho). Els romans anomenen aquest costum "despuere malum", per escopir al mal.¬†[32] Tamb√© s'ha suggerit¬†[per qui?] el 10√® Manament: "No cobegeu res que pertanyi al vostre pro√Įsme" √©s una llei contra atorgar el mal d'ull a una altra persona.

Els rituals que envolten el naixement i els nens petits sovint se centren en la protecci√≥ del mal d'ull. Un exemple d'aix√≤ s√≥n els collarets t√®xtils que porten els nois per al seu¬†brit milah, especialment a les regions¬†d'Als√†cia,¬†Alemanya del Sud i¬†Su√Įssa. Els collarets sovint tenien una moneda central o corall de colors, dissenyada per allunyar el mal d'ull del noi i protegir-lo aix√≠ durant la circumcisi√≥.¬†[33]

En el cristianisme

Les creences del cristianisme sobre el mal d'ull es poden localitzar en alguns passatges de la¬†B√≠blia. A¬†Lluc 11:34 Jes√ļs es referia a l'ull com la ll√†ntia del cos. Si l'ull d'una persona √©s gener√≥s, tot el seu cos estar√† ple de llum. Si el seu ull √©s dolent, tot el seu cos estar√† ple de foscor.

A¬†l'Evangeli de Marc a la¬†Marca 7:22 s'esmenta el¬†ŠĹÄŌÜőłőĪőĽőľŠĹłŌā ŌÄőŅőĹő∑ŌĀŌĆŌā, que significa el mal d'ull en grec.¬†[34]

Alguns cristians porten collarets creuats que creuen que la creu ofereix protecció contra Satanàs. [35][36]

Una forma senzilla i instant√†nia de protecci√≥ als pa√Įsos cristians europeus √©s fer el signe de la creu amb la m√† i apuntar dos dits, el¬†dit √≠ndex i el¬†dit del mig, cap a la suposada font d'influ√®ncia o suposada v√≠ctima tal com es descriu al primer cap√≠tol de la novel¬∑la¬†Dr√†cula de¬†Bram Stoker publicada el 1897:

Quan vam començar, la multitud al voltant de la porta de la fonda, que en aquell moment s'havia inflat fins a una mida considerable, tots van fer el senyal de la creu i van apuntar dos dits cap a mi. Amb certa dificultat, vaig aconseguir que un company de viatge em digués què volien dir. Al principi no contestava, però en assabentar-se que jo era anglès, em va explicar que era un encant o una guàrdia contra el mal d'ull. [37]

A l'Islam

A¬†l'Islam, el mal d'ull, o al-'ayn ōßŔĄōĻŔäŔÜ, tamb√©¬†ōĻŔäŔÜ ōßŔĄō≠ō≥ŔąōĮō©), √©s una creen√ßa comuna que els individus tenen el poder de causar danys a persones, animals o objectes, mirant-los d'una manera que indica gelosia.¬†[38] Tot i que l'enveja activa el mal d'ull, aix√≤ passa (o sol passar) inconscientment, i la persona que el llan√ßa no se'n fa responsable (o normalment no se'n fa responsable).¬†[39] A m√©s de ser mirat, l'astrologia pot jugar un paper. Alg√ļ pot convertir-se en v√≠ctima del mal d'ull en virtut d'una "configuraci√≥ celeste desfavorable" en el moment del naixement de la v√≠ctima, "segons alguns estudiosos".¬†[39]

Entre els rituals per evitar el mal d'ull hi ha dir "TabarakAllah" (ō™ō®ōßōĪŔÉ ōßŔĄŔĄŔá) ("Benediccions de D√©u")[cal citaci√≥] o "Masha'Allah" (ŔÖōß ōīōßō° ōßŔĄŔĄŔá) ("D√©u ho ha volgut") si es vol fer un compliment.¬†[40]

Per regió geogràfica

Carib/√ćndies Occidentals

A Trinitat i Tobago, el mal d'ull s'anomena maljo (del francès mal yeux, que significa 'mal ull'). El terme s'utilitza en l'infinitiu (to maljo) i com a substantiu (tenir/aconseguir maljo) referint-se a persones que han estat afligides. Maljo es pot transmetre sense voler, però es creu que és més greu quan prové d'una persona envejosa o amb males intencions. Es creu que passa més fàcilment quan es mira una persona, sobretot mentre menja menjar. Una persona que ha estat presa pel "mal ull" pot experimentar malalties o desgràcia inexplicables. En les llegendes rurals tradicionals, "La creença general és que els metges no poden curar el maljo----només que les persones que coneixen oracions poden "tallar" el maljo i, per tant, curar la víctima". [41]

Hi ha diversos enfocaments seculars per combatre el maljo, per√≤ els casos m√©s extrems se solen anomenar rituals espirituals, amb una influ√®ncia particularment forta de la religi√≥¬†hind√ļ.

En els aspectes no religiosos, hi ha una forta associació cultural entre el mal d'ull i el color blau. Es creu que evita el maljo quan es porta com a roba o accessoris, tant és així que alguns tons cridaners es denominen "blau maljo". Els ornaments blaus es poden utilitzar per protegir una llar i les ampolles blaves de llet de magnèsia s'han penjat als arbres o s'han col·locat al pati que envolta una propietat. [cal citació]

El sabó blau i l'Albion Blue (un colorant indi anomenat trinbagonians simplement com a 'blau') s'utilitzen tradicionalment per al rentat domèstic, però també es consideren per prevenir el maljo si s'utilitza en aigua de bany o per ungir les plantes dels peus.

Les perles jumbie són les llavors verinoses de l'arbre de pèsols del Rosari que s'utilitzen per fer joies que també allunyen el maljo i els mals esperits.

Una superstició és que un pessic pot revertir el maljo després de les interaccions interpersonals, sobretot si un es mira o se li dóna un compliment. Alguns també creuen que fregar-se la pròpia saliva al cabell contraresta el maljo en general, però sobretot per l'enveja de la textura i la longitud del cabell.

També es creu que un bany al mar alleuja una persona afligida.

Els creients de Maljo estan especialment preocupats per la protecci√≥ dels nadons i els nens, que es consideren m√©s vulnerables als seus efectes. Pot ser "causada per alg√ļ nascut amb una "llum" als ulls quan aquesta persona mira admirablement a un nen. Tamb√© es pot produir amb un pat al cap, o amb nom√©s un cop d'ull. Tant si es pret√©n com si no, els compliments (...) poden causar maljo. Pot ser causada per un desconegut, per un membre de la fam√≠lia immediata del nen o per un altre familiar.¬†[41] Fins i tot pot ser transm√®s per un pare obsessionat amb el seu propi fill. Un nad√≥ amb maljo "es nega a menjar o beure, plora cont√≠nuament i "pins lluny". Pot tenir un "atac de febre".¬†[42]

Tradicionalment es donen polseres fetes amb perles a raig als nounats per portar-les com a mesura preventiva, mentre que els ancians també recomanen assegurar una bossa de blau (colorant) a la roba del nadó. Això es deu al fet que un nounat és vist com el més vulnerable.

Seguint la influ√®ncia de l'√ćndia Oriental, un¬†tikka √©s un punt negre que es col¬∑loca al front d'un nad√≥, pensat per distreure l'atenci√≥ del mal d'ull i protegir el nen com a tal.

El remei maljo m√©s com√ļ es presenta en forma d'un ritual hind√ļ anomenat fara√≥. Pot ser practicat a casa (generalment per pares o ancians) o per un¬†Pandit o practicant espiritual. Hi ha moltes variacions en el ritual, i les persones no hind√ļs participen f√†cilment si es considera que han estat afectades pel maljo.

L'aplicació principal en un faraó és una ploma de paó o una escombra cocoyea, una escombra tradicional feta amb el midrib de la fulla de palma de coco. Alguns també denuncien que s'està utilitzant un ganivet o un matxet. En alguns casos, l'escombra cocoyea es mesura contra una part determinada del cos a l'inici de la cerimònia, i es creu que és la confirmació del maljo si la longitud gravada ha canviat al final de la sessió. L'oficiant dirà una oració mentre utilitza l'eina d'elecció per raspallar la persona de cap a peus. L'oració es diu convencionalment en hindi, però també es pot dir en anglès.

Un faraó pot centrar-se en un punt específic d'aflicció o dolor (cap, cabell, esquena, peus, etc.).

No és estrany que es dugui a terme una cerimònia faraònica a nens i nadons. "La gent creu que el maljo pot causar la mort. Es van informar de dos tipus: el tipus "arrossegament", on el nadó es fa més petit i passa per tots els símptomes esmentats anteriorment, abans de marcir-se i morir; el maljo de "Vint-i-quatre hores", va dir matar en només vint-i-quatre hores si no s'obté ajuda efectiva". [41]

Un altre ritual hind√ļ anomenat¬†oucchay tamb√© s'utilitza per curar el maljo, tot i que tamb√© es podria anomenar indistintament fara√≥. Ingredients com la pell de ceba, la sal, la teranyina, el pebre picant o les llavors de mostassa, el tros d'una¬†escombra de cocoyea, un cadenat dels cabells de la v√≠ctima (en el cas dels nens, √©s un cadenat dels cabells de la mare) s'emboliquen en un mocador o diari. L'officiant encerclar√† els objectes embolicats al voltant del cos de la v√≠ctima abans de cremar-los tots. Es creu que si els elements creen una flama gran i esquerdada i una pudor bruta, √©s un indici que la v√≠ctima tenia un cas greu de maljo. Al final del ritual, es pot demanar a la v√≠ctima que s'allunyi sense mirar enrere mentre els objectes cremen.

En la tradici√≥¬†baptista espiritual afrocaribenya i¬†orisha, una pe√ßa especial de joieria anomenada "gu√†rdia" ser√† bene√Įda per un anci√†, que invoca la seva protecci√≥ sobre el portador. Pot ser una perla de cintura,¬†un anklet,¬†un bra√ßalet o¬†un collaret. Per als nadons, es pot utilitzar un¬†gran passador de seguretat com a gu√†rdia.

Grècia

Per a l'antiga Grècia, consulteu la secció Història de l'article.

A la Gr√®cia moderna, el mal d'ull es coneix com¬†a őļőĪőļŌĆ őľő¨ŌĄőĻ o simplement com a őľő¨ŌĄőĻ (mati), "ull". S'allunya a trav√©s del proc√©s de¬†xematiasma (őĺőĶőľő¨ŌĄőĻőĪŌÉőľőĪ), pel qual el "curandero" recita silenciosament una oraci√≥ secreta transmesa per un parent m√©s gran del sexe oposat, generalment un¬†avi. Aquestes oracions nom√©s es revelen en circumst√†ncies espec√≠fiques, ja que segons els seus costums aquells que les revelen indiscriminadament perden la seva capacitat de llan√ßar el mal d'ull. Hi ha diverses versions regionals de l'oraci√≥ en q√ľesti√≥, una de comuna: "Santa Verge, Mare de D√©u, si [inseriu el nom de la v√≠ctima] pateix el mal d'ull, allibereu-lo".¬†El mal es va repetir tres vegades. Segons¬†el costum, si un est√† realment afligit amb el mal d'ull, tant la v√≠ctima com el "curandero", comencen a badallar profusament. A continuaci√≥, el "curandero" realitza el signe de la creu tres vegades i emet sons semblants a escopir a l'aire tres vegades.

Una altra "prova" que s'utilitza per comprovar si el mal d'ull va ser fos és el de l'oli: en condicions normals, l'oli d'oliva flota a l'aigua, ja que és menys dens que l'aigua. La prova de l'oli es realitza col·locant una gota d'oli d'oliva en un got d'aigua, típicament aigua santa. [43] Si la gota flota, la prova conclou que no hi ha mal d'ull implicat. Si la gota s'enfonsa, s'afirma que el mal d'ull es llança de fet. Una altra forma de la prova és col·locar dues gotes d'oli d'oliva en un got d'aigua. Si les gotes romanen separades, la prova conclou que no hi ha mal d'ull, però si es fusionen, n'hi ha. També hi ha una tercera forma on en un plat ple d'aigua el "curandero" col·loca tres o nou gotes d'oli. Si les gotes d'oli es fan més grans i finalment es dissolen a l'aigua, hi ha un mal d'ull. Si les gotes romanen separades de l'aigua en forma de cercle petit no n'hi ha. Les primeres gotes són les més importants i el nombre de gotes que es dissolen en aigua indica la força del mal d'ull. Tingueu en compte que es parla d'un cant secret quan es realitzen aquestes proves. Les paraules del cant es practiquen tancades i només es poden passar d'home a dona, o de dona a home.[cal citació]

Hi ha una altra forma de la "prova" on el "curandero" prepara uns quants clau perforant cadascun amb un passador. Despr√©s enc√©n una espelma i agafa un clau clavat amb unes tisores. A continuaci√≥, l'utilitza per fer el signe de la creu sobre els afligits, mentre que als afligits se'ls demana que pensin en una persona que pot haver-li donat el mal d'ull. A continuaci√≥, el curandero sost√© el clau sobre la flama. Si el clau crema silenciosament, no hi ha mal d'ull present; tanmateix, si el clau explota o crema sorollosament, aix√≤ vol dir que la persona en els pensaments dels afligits √©s la que ha llan√ßat el mal d'ull.¬†[cal citaci√≥] A mesura que el clau explota, el mal d'ull s'allibera dels afligits. Es considera que els clau que cremen amb una mica de soroll s√≥n őĽŌĆő≥őĻőĪ - paraules - alg√ļ que et fa bocabadat que hauries de desconfiar. Els clau cremats s'extingeixen en un got d'aigua i posteriorment s√≥n enterrats al jard√≠ juntament amb els passadors, ja que es consideren contaminats. Els grecs tamb√© evitaran el mal d'ull dient ŌÜŌĄőŅŌÖ őĹőĪ őľő∑ ŌÉőĶ őľőĪŌĄőĻő¨őĺŌČ! que es tradueix en "escopir perqu√® no et doni el mal d'ull". Contr√†riament a la creen√ßa popular, el mal d'ull no √©s necess√†riament donat per alg√ļ que us desitja malalt, sin√≥ que prov√© de l'admiraci√≥, si es considera que l'admiraci√≥ √©s una emoci√≥ obligada de sorpresa per l'√®xit d'un rival sobre el pla malvat. Com que t√®cnicament √©s possible donar-se el mal d'ull, s'aconsella ser humil.

Els¬†Pares grecs van acceptar la creen√ßa tradicional en el mal d'ull, per√≤ la van atribuir al¬†diable i a¬†l'enveja. En¬†la teologia grega, el mal d'ull o¬†vaskania (ő≤őĪŌÉőļőĪőĹőĮőĪ) es considera perjudicial per a aquell l'enveja del qual l'infligeix tant als altres com per al malalt.¬†L'Esgl√©sia grega t√© una antiga oraci√≥ contra la vaskania del¬†Megan Hieron Synekdemon (őúő≠ő≥őĪőĹ őôőĶŌĀŌĆőĹ ő£ŌÖőĹő≠őļőīő∑őľőŅőĹ) llibre d'oracions.¬†[44]

Assiris

Un penjoll d'ulls robí d'una antiga civilització [ quan?] a Mesopotàmia[on?] possiblement es va utilitzar com a amulet per protegir-se dels mals ulls. Col·lecció Adilnor.

La creença del mal d'ull és forta en els assiris. Sovint es porta una perla blava / turquesa amb dos petits forats que s'assemblen als ulls al voltant d'un collaret i es diu que protegeix dels mals ulls. Alguns també poden escopir tres vegades sense saliva. Es diu que les persones amb ulls verds o blaus són més propenses a l'efecte mal d'ull. [cal citació][Cal aclariment]

Turquia

Ornaments de natzaret de forma tradicional

Un natzaret típic està fet de vidre fet a mà amb cercles concèntrics o formes de llàgrima en blau fosc, blanc, blau clar i negre, ocasionalment amb una vora groga/daurada. [45]

Les cultures que tenen natzars o alguna variaci√≥ inclouen¬†Turquia,¬†Romania,¬†Alb√†nia,¬†Maced√≤nia del Nord,¬†B√≤snia i Hercegovina,¬†Bulg√†ria,¬†Gr√®cia,¬†Xipre,¬†S√≠ria,¬†L√≠ban,¬†Jord√†nia,¬†Palestina,¬†Egipte,¬†Arm√®nia,¬†Iran,¬†√ćndia,¬†Israel,¬†Pakistan,¬†Uzbekistan,¬†Afganistan,¬†T√ľrkmenistan,¬†Iraq i¬†Azerbaidjan,[46] on el natzar √©s sovint penjat a cases, oficines, cotxes, roba infantil o incorporat en joies i ornaments.¬†[45]

Són una opció popular de record amb els turistes. [47]

Etiòpia

La creença en el mal d'ull, o buda (var. bouda), està molt estesa a Etiòpia. [48] Generalment es creu que Buda és un poder mantingut i exercit per aquells d'un grup social diferent, per exemple entre els treballadors del metall. Alguns cristians etíops porten un amulet o talismà, conegut com a kitab, o invocaran el nom de Déu, per evitar els mals efectes de buda. [49] Un deutor, que és un sacerdot desordenat o un laic educat, crearà aquests amulets protectors o talismans. [50][51]

Senegal

L'equivalent al mal d'ull en Wolof seria el "tiat". Es creu que els objectes bells poden trencar-se si els altres els miren amb enveja. Per repel·lir l'efecte del mal d'ull, els senegalesos poden portar polseres de closca de vaca. Es diu que les petxines de mar absorbeixen l'energia negativa del tat i s'enfosqueixen gradualment fins que es trenca el braçalet. També és habitual que les persones supersticioses portin "gris-gris" fet per un marabouts per evitar desgràcies. [cal citació]

Subcontinent indi

L'√ćndia

Als estats del nord de l'√ćndia, com el Panjab, Uttar Pradesh, Rajasthan, Haryana, Uttarakhand i Himachal Pradesh, el mal d'ull s'anomena "natzar" (que significa mirada o visi√≥) o m√©s comunament¬†Buri Nazar. Es pot utilitzar una polsera d'encant, un tatuatge o un altre objecte (Nazar battu) o un esl√≤gan¬†(Chashme Baddoor (esl√≤gan)) per evitar el mal d'ull. Alguns propietaris de camions escriuen l'esl√≤gan per evitar el mal d'ull: "buri nazar wale tera muh kala" ("O mals ulls, que la teva cara es torni negra").

A Andhra Pradesh i Telangana, la gent l'anomena com a "Disti" o "Drusti", mentre que la gent de Tamil Nadu l'anomena "drishti" o "kannu" (tradu√Įt, significa mal d'ull). La gent de Kerala tamb√© l'anomena "drishti" o "kannu", aquest √ļltim dels quals √©s¬†malaialam per "ull". La gent de Karnataka l'anomena "Drushti", similar a altres lleng√ľes del sud de l'√ćndia. Per eliminar¬†Drishti, la gent segueix diversos m√®todes basats en la seva cultura / √†rea. Els articles que s'utilitzen sovint s√≥n sal de roca, xilis vermells, carbasses blanques, tela oliada o llimones recobertes de¬†kumkuma. La gent elimina¬†Drishti girant qualsevol d'aquests elements al voltant de la persona afectada. La persona que el retiri cremar√† l'article o el descartar√† en un lloc on √©s probable que altres no imprimeixin aquests articles. La gent penja imatges d'ogres ferotges i espantosos a les seves cases o vehicles, per evitar el mal d'ull.¬†[52]

A l'√ćndia, els nadons i els nounats solen tenir l'ull adornat amb kajal o eyeliner. Aix√≤ seria negre, ja que es creu a l'√ćndia que el negre s'allunya del mal d'ull o de qualsevol aura malvada. El cord√≥ umbilical dels nadons sovint es conserva i es cola en un penjoll met√†l¬∑lic, i es lliga a una corda negra -els nadons poden portar-ho com a cadena, polsera o cintur√≥-, la creen√ßa, una vegada m√©s, √©s que aix√≤ protegeix el nad√≥ del¬†drishti. Aquesta √©s una pr√†ctica que s'ha seguit des de temps hist√≤rics. La gent sol eliminar¬†el drishti en dies de lluna plena o lluna nova, ja que aquests dies es consideren auspicis a l'√ćndia.

Els indis sovint deixen petites taques de sal de roca fora de casa i pengen arranjaments de xilis verds, fulles de neem i llimones a la seva caiguda. La creença és que això allunyarà el mal d'ull llançat a les famílies pels detractors. [53]

Pakistan

Al¬†Pakistan, el mal d'ull s'anomena¬†Natzar (ŔÜōłōĪ). La gent sol rec√≥rrer a la lectura dels tres √ļltims cap√≠tols de l'Alcor√†, √©s a dir,¬†Sura Ikhlas,¬†Sura Al-Falaq i¬†Sura Al-Nas. "Masha'Allah" (ŔÖōß ōīōßō° ōßŔĄŔĄŔá) ("D√©u ho ha fet") es diu comunament per evitar el mal d'ull. La comprensi√≥ del mal d'ull varia segons el nivell d'educaci√≥. Alguns perceben que l'√ļs del color negre √©s √ļtil per protegir-se del mal d'ull. Altres utilitzen "taawiz" per evitar el mal d'ull. Els propietaris de camions i altres vehicles de transport p√ļblic es poden veure habitualment utilitzant un petit drap negre als para-xocs per evitar el mal d'ull.¬†[54]

Itàlia

Diversos amulets de mal d'ull d'Itàlia com el cornicello, cimaruta i lunula (1895).

El corniello, "trompa petita", també anomenat cornetto ("trompa petita", plural cornetti), és un amulet llarg i suaument retorçat en forma de banya. Els cornicelli solen estar tallats de corall vermell o fets d'or o plata. El tipus de banya que pretenen copiar no és una banya d'ovella arrissada o banya de cabra, sinó més aviat com la banya retorçada d'un eland africà o un bitxo. [55] Una dent o tuft de pell del llop italià es va portar com a talismà contra el mal d'ull. [56]

Una idea¬†que els suggeriments que fan els¬†s√≠mbols sexuals distreuen la bruixa de l'esfor√ß mental necessari per atorgar amb √®xit la maledicci√≥. Una altra √©s que com que l'efecte de l'ull era assecar l√≠quids, l'assecat del fal¬∑lus (que provoca impot√®ncia masculina) s'evitaria buscant refugi en els genitals femenins humits. Entre els antics romans i els seus descendents culturals a les nacions mediterr√†nies, aquells que no estaven fortificats amb encants f√†l¬∑lics havien de fer √ļs de¬†gestos sexuals per evitar la vista. Aquests gestos inclouen rascar-se els testicles (per als homes), aix√≠ com el gest¬†mano cornuta i¬†el signe de la figa; un puny amb el polze pressionat entre els dits √≠ndex i mig, que representa el fal¬∑lus dins de la vagina. A m√©s dels talismans f√†l¬∑lics, les¬†est√†tues de mans en aquests gestos, o cobertes de s√≠mbols m√†gics, eren portades pels romans com a talismans.

Dues insígnies de mà (signe de figa i signe amb banyes) utilitzades a Itàlia contra el mal d'ull (1914).

L'eixugaparabrises del mal d'ull, el¬†jettatore, es descriu com tenir un aspecte facial cridaner, unes celles arquejades altes amb una mirada descarnada que salta dels seus ulls. Sovint t√© fama d'implicaci√≥ clandestina amb poders foscos i √©s objecte de xafarderies sobre tractes de m√†gia i altres pr√†ctiques prohibides. Els homes d'√®xit que tenen un magnetisme personal tremend guanyen r√†pidament notorietat com a jettatori.¬†El papa Pius IX va ser temut pel seu mal d'ull, i tot un cicle d'hist√≤ries sobre els desastres que van passar al seu pas van ser actuals a Roma durant les √ļltimes d√®cades del segle 19. Personatges p√ļblics de tot tipus, des de poetes fins a g√†ngsters, han tingut atribu√Įdes les seves habilitats especialitzades al poder dels seus ulls.¬†[57]

Malta

El s√≠mbol de l'ull, conegut com "l-gńßajn", √©s com√ļ en les barques de pesca tradicionals que es coneixen com¬†luzzu. Es diu que protegeixen els pescadors de les tempestes i les intencions malicioses.¬†[58]

Brazil

Els brasilers generalment associaran mau-olhado ("acte de donar mala mirada") o olho gordo ("ull gros", és a dir, "ull gluttonós") amb enveja o gelosia sobre les plantes domèstiques i de jardí (que, després de mesos o anys de salut i bellesa, de sobte es debilitaran, es marciran i moriran, sense signes aparents de plaga, després de la visita d'un determinat amic o familiar), cabells atractius i menys sovint èxit econòmic o romàntic i harmonia familiar.

A diferència de la majoria de cultures, no es veu que mau-olhado sigui una cosa que posi en risc els nadons petits. Se suposa que els "pagans" o nens no batejats estan en risc de bruxes (bruixes), que tenen una intenció maligna en lloc de només mau-olhado. Probablement reflecteix els contes populars gallecs sobre els meigas o magas portuguesos, (bruixes), ja que el Brasil colonial va ser poblat principalment per portuguesos, en nombre superior a tots els europeus per establir-se estats units anteriors a la independència. S'interpreta que aquestes bruxes han pres la forma d'arnes, sovint molt fosques, que molesten els nens a la nit i treuen la seva energia. Per aquesta raó, els brasilers cristians solen tenir amulets en forma de crucifixos al voltant, al costat o dins dels llits on dormen els nens.

No obstant aix√≤, els nens m√©s grans, especialment els nois, que compleixen els ideals culturals de comportar-se extremadament b√© (per exemple, no tenir cap problema en menjar b√© una gran varietat d'aliments, ser obedients i respectuosos amb els adults, amables, educats, estudiosos i no demostrar mala sang amb altres nens o els seus germans) que inesperadament es converteixen en adolescents o adults problem√†tics (per exemple, mancats de bons h√†bits de salut, mandra extrema o falta de motivaci√≥ cap als seus objectius vitals, tenir trastorns alimentaris o ser propensos a la delinq√ľ√®ncia), es diu que van ser v√≠ctimes de¬†mau-olhado procedents de pares de nens el comportament dels quals no era tan admirable.

Els amulets que protegeixen contra¬†el mau-olhado solen ser generalment resistents, lleument a plantes fortament t√≤xiques i fosques en llocs espec√≠fics i estrat√®gics d'un jard√≠ o l'entrada a una casa. Aquests inclouen¬†comigo-ningu√©m-pode ("contra-me-ning√ļ-pot"),¬†Dieffenbachia,¬†espada-de-s√£o-jorge ("Espasa de Sant Jordi"),¬†Sansevieria trifasciata i¬†Guin√© ("Guinea"),¬†Petiveria alliacea (l'alga de Guinea). Per a aquells que no tinguin espai o vulguin "higienitzar" llocs espec√≠fics, tots es poden plantar junts en un sol¬†test sete ervas ("set herbes [afortunades]"), que tamb√© inclour√†¬†arruda (rue comuna),¬†pimenteira (Capsicum annuum),¬†manjeric√£o (alf√†brega) i¬†alecrim (roman√≠).¬†[59] (Tot i que els √ļltims quatre no han de ser utilitzats per als seus prop√≤sits culinaris comuns pels humans.) Altres amulets populars contra el mal d'ull inclouen: l'√ļs de miralls, a l'exterior de la porta principal de casa vostra o tamb√© a l'interior de casa vostra de cara a la porta principal; una figureta d'elefant amb l'esquena a la porta principal; i la sal gruixuda, col¬∑locada en llocs espec√≠fics de casa.¬†[60]

Espanya i Amèrica Llatina

El mal d'ull o Mal de Ojo ha estat profundament arrelat en la cultura popular espanyola al llarg de la seva història i Espanya és l'origen d'aquesta superstició a Llatinoamèrica.

A Mèxic i Amèrica Central, els nadons es consideren amb especial risc per al mal d'ull (vegeu mal d'ull, a dalt) i sovint se'ls dóna un braçalet d'amulet com a protecció, normalment amb una taca semblant als ulls pintada a l'amulet. Una altra mesura preventiva és permetre que els admiradors toquin el nadó o el nen; de manera similar, una persona que porta una peça de roba que pot induir a l'enveja pot suggerir a altres persones que la toquin o d'alguna altra manera dissipar l'enveja.

Una cura tradicional a l'Am√®rica Llatina consisteix en un¬†curandero (curandero popular) escombrant un ou de gallina cru sobre el cos d'una v√≠ctima per absorbir el poder de la persona amb mal d'ull. Posteriorment, l'ou es trenca en un got amb aigua i es col¬∑loca sota el llit del pacient a prop del cap. De vegades es comprova immediatament perqu√® l'ou apareix com si s'hagu√©s cuinat. Quan aix√≤ passa vol dir que el pacient s√≠ que tenia¬†Mal de Ojo. D'alguna manera el¬†Mal de Ojo s'ha traslladat a l'√≤vul i la pacient de seguida es posa b√©. (Febre, dolor i diarrea, n√†usees/v√≤mits desapareixen a l'instant) En la cultura tradicional hisp√†nica del¬†sud-oest dels Estats Units i algunes parts d'Am√®rica Llatina, l'ou es pot transmetre sobre el pacient en un patr√≥ en forma de creu per tot el cos, mentre es recita¬†l'oraci√≥ del Senyor. L'ou tamb√© es col¬∑loca en un got amb aigua, sota el llit i prop del cap, de vegades s'examina de seguida o al mat√≠ i si l'ou sembla que s'ha cuinat llavors vol dir que s√≠ que van tenir¬†Mal de Ojo i el pacient comen√ßar√† a sentir-se millor. De vegades, si el pacient comen√ßa a emmalaltir i alg√ļ sap que havia mirat el pacient, normalment un nen, si la persona que mira va al nen i el toca, la malaltia del nen desapareix immediatament perqu√® s'alliberi l'energia¬†Mal de Ojo.¬†[61]

En algunes parts¬†d'Am√®rica del Sud l'acte¬†d'ojear, que es podria traduir com¬†per donar el mal d'ull a alg√ļ, √©s un acte involuntari. Alg√ļ pot¬†ojear nadons, animals i objectes inanimats nom√©s mirant-los i admirant-los. Aix√≤ pot produir malalties, mol√®sties o possiblement la mort en nadons o animals i fallades en objectes inanimats com cotxes o cases. √Čs una creen√ßa comuna que, at√®s que es tracta d'un acte involuntari fet per persones amb¬†l'aspecte pesat, la forma adequada de protecci√≥ √©s mitjan√ßant la fixaci√≥ d'un lla√ß vermell a l'animal, nad√≥ o objecte, per tal d'atraure la mirada a la cinta en lloc de a l'objecte destinat a ser protegit.¬†[62]

Mèxic

Mal de ojo (Mal: Malaltia - de ojo: D'ull. "Emmalaltir per la mirada d'un ull") sovint es produeix sense la dimensi√≥ de l'enveja, per√≤ en la mesura que l'enveja forma part de l'ojo, √©s una variant d'aquesta sensaci√≥ subjacent d'inseguretat i relativa vulnerabilitat a forces poderoses i hostils de l'entorn. En el seu estudi sobre actituds m√®diques a la vall de Santa Clara de Calif√≤rnia, Margaret Clark arriba essencialment a la mateixa conclusi√≥: "Entre la gent hispanoparlant de Sal si Puedes, el pacient √©s considerat com una v√≠ctima passiva i innocent de les forces mal√®voles del seu entorn. Aquestes forces poden ser bruixes, mals esperits, les conseq√ľ√®ncies de la pobresa o bacteris virulents que envaeixen el seu cos. El boc expiatori pot ser un treballador social visitant que, sense voler, "va llan√ßar el mal d'ull" ... Els conceptes populars mexicans de malaltia es basen en part en la noci√≥ que les persones poden ser victimitzades pel comportament descuidat o malintencionat dels altres".¬†[cal citaci√≥]

Un altre aspecte de la s√≠ndrome de mal ojo a Ixtepeji √©s una alteraci√≥ de l'equilibri fred-calor de la v√≠ctima. Segons la creen√ßa popular, els mals efectes d'un atac s√≥n conseq√ľ√®ncia de la for√ßa "calenta" de l'agressor que entra al cos del nen i el llan√ßa fora de l'equilibri. Currier ha mostrat com el sistema mexic√† de fred-calor √©s un model popular inconscient de relacions socials sobre el qual es projecten les angoixes socials. Segons Currier, "la naturalesa de la societat camperola mexicana √©s tal que cada individu ha d'intentar cont√≠nuament aconseguir un equilibri entre dues forces socials oposades: la tend√®ncia cap a la intimitat i la cap a la retirada. [Per tant, es proposa] que la preocupaci√≥ cont√≠nua de l'individu per aconseguir un equilibri entre "calor" i "fred" √©s una manera de recrear, en termes simb√≤lics, una activitat fonamental en les relacions socials".¬†[63]

Puerto Rico

A Puerto Rico, es creu que Mal de Ojo o "Mal d'ull" es produeix quan alg√ļ d√≥na un malvat resplendor de gelosia a alg√ļ, normalment quan la persona que rep l'enlluernament no √©s conscient. La gelosia es pot dissimular en un aspecte positiu com els elogis o l'admiraci√≥. Mal de Ojo es considera una maledicci√≥ i una malaltia. Es creu que sense una protecci√≥ adequada, s'espera que segueixin la mala sort, les lesions i la malaltia. Es creu que l'impacte de Mal de Ojo afecta la parla, les relacions, la feina, la fam√≠lia i, sobretot, la salut. At√®s que Mal de Ojo se centra en l'enveja i els compliments, crea por a interactuar amb persones que estan fora de la seva cultura. Es podrien produir danys indirectes a ells o a la seva fam√≠lia. Quan es tracta de nens, es considera que s√≥n m√©s susceptibles a Mal de Ojo i es creu que els pot debilitar, provocant malalties. A mesura que un nen creix es fan tots els esfor√ßos per protegir-los. Quan es diagnostica Mal de Ojo, √©s important notar els s√≠mptomes. Els s√≠mptomes f√≠sics poden incloure: p√®rdua de gana, debilitat corporal, mal de panxa, insomni, febre, n√†usees, infeccions oculars, falta d'energia i temperament.

Els s√≠mptomes ambientals poden incloure problemes financers, familiars i personals tan senzills com la ruptura d'un cotxe. √Čs important per a aquells que creuen ser conscients de qualsevol cosa que ha anat malament perqu√® pot estar vinculada a Mal de Ojo. Els porto-riquenys estan protegits mitjan√ßant l'√ļs de polseres Azabache. Mal de Ojo tamb√© es pot evitar tocant un nad√≥ a l'hora de donar admiraci√≥. La pr√†ctica m√©s comuna de protecci√≥ a Puerto Rico √©s l'√ļs de polseres Azabache. Aquestes polseres tradicionalment tenen un amulet de corall negre o vermell unit. L'amulet t√© forma de puny amb un turmell de dit √≠ndex que sobresurt.

Polsera Azabache amb un puny i un turmell de dit índex que sobresurt

Els ous s√≥n el m√®tode m√©s com√ļ per curar Mal De Ojo. La corda vermella i els olis tamb√© utilitzats s√≥n m√©s comuns en altres cultures, per√≤ encara s'utilitzen a Puerto Rico depenent del curandero o de la persona que es creu que t√© la capacitat de curar aquells que han estat objectiu. En √ļltima inst√†ncia, l'acte de donar a alg√ļ el "Mal d'Ull" √©s un proc√©s bastant senzill i es practica a tot el m√≥n.

Els Estats Units

El 1946, l'ocultista nord-americà Henri Gamache va publicar un text anomenat Terrors of the Evil Eye Exposed! (més tard reimprès com a Protecció contra el mal d'ull), que ofereix indicacions per defensar-se del mal d'ull. [64]

Cobertura mediàtica i de premsa

En algunes cultures, es diu que tant l'exc√©s de compliment com l'enveja llancen una maledicci√≥. Des de l'antiguitat aquestes malediccions s'han anomenat col¬∑lectivament mal d'ull. Segons el llibre¬†The Evil Eye del folklorista¬†Alan Dundes,[65] la premissa de la creen√ßa √©s que un individu pot causar danys simplement mirant la persona o la propietat d'un altre. No obstant aix√≤, la protecci√≥ √©s f√†cil d'aconseguir amb talismans que es poden portar, transportar o penjar a les llars, sovint incorporant els contorns d'un ull hum√†. Als pa√Įsos de l'Egeu, es creu que les persones amb ulls de color clar s√≥n particularment poderoses, i els amulets a Gr√®cia i Turquia solen ser orbes blaus. Indis i jueus utilitzen encants amb les mans cap endavant amb un ull al centre; Els italians utilitzen banyes, formes f√†l¬∑liques destinades a distreure els encanteris.¬†[66]

Noms en diversos idiomes

En la majoria dels idiomes, el nom es tradueix literalment a l'anglès com "bad eye", "evil eye", "evil look" o simplement "the Eye". Algunes variants d'aquest patró general d'arreu del món són:

  • En¬†alban√®s es coneix com a "syri i keq" (Standard i¬†Tosk), o com a "syni keq" (Gheg) que significa "mal d'ull". Tamb√© s'utilitza habitualment "m√ęsysh", que significa "llan√ßar un mal d'ull".
  • A¬†Amh√†ric d'Eti√≤pia, se l'anomena¬†buda ŠČ°Šč≥.
  • En¬†√†rab,¬† Ņayn al-Šł•asŇęd,¬†ōĻŔäŔÜ ōßŔĄō≠ō≥ŔąōĮ, "l'ull de l'enveja".¬†Tamb√© s'utilitza  ŅAyn Šł•ńĀrrah (ōĻŔäŔÜ ō≠ōßōĪŔĎō©), traduint literalment a "ull calent".
  • En¬†arameu assiri i¬†sir√≠ac, √©s conegut com a¬† ŅaynńĀ bńęŇ°tńĀ ‹•‹≤‹Ě‹Ę‹Ķ‹ź ‹í‹Ě‹ľ‹ę‹¨‹Ķ‹ź , "mal d'ull"
  • En¬†armeni,¬†char atchk (’Ļ’°÷Ä ’°’Ļ÷Ą) "mal d'ull" o "mal d'ull". Pel que fa a l'acte de donar una mirada malvada, es diu (tradu√Įt directament), "donar amb l'ull" o en armeni, "tal d'Atchkov".
  • A¬†l'Azerbaidjan, "G√∂z d…ôym…ôsi" ‚Äď traduint-se com a colpejat per un ull
  • En¬†xin√®s s'anomena ťā™śÉ°šĻčÁúľ (Car√†cters tradicionals xinesos) / ťā™śĀ∂šĻčÁúľ (car√†cters xinesos simplificats) (xi√© √® zhńę y«én, literalment "mal d'ull") o simplement ťā™Áúľ (xi√© y«én).
  • A¬†C√≤rsega s'anomena "l'Ochju" (L'Ull).
  • En¬†neerland√®s es diu "het boze oog", literalment "l'ull malici√≥s" o "l'ull enfadat".
  • En¬†esperanto, s'anomena "malica okulo" (ull malici√≥s).
  • En¬†estoni√†, es diu "kuri silm" (ull dolent / enfadat)
  • En¬†fin√®s, es diu "paha silm√§" (mal d'ull)
  • En¬†franc√®s, rep el nom de "le mauvais Ňďil" (El mal ull)
  • En¬†gallec, s'anomena "meigallo", de¬†meiga, "bruixa" (i potser¬†-allo, sufix diminutiu o aumentatiu; o contret amb¬†ollo, "ull"; o¬†allo, "all").
  • En¬†alemany, es diu "b√∂ser Blick", literalment "mirada malvada".
  • En¬†grec,¬†a matiasma (őľő¨ŌĄőĻőĪŌÉőľőĪ) o¬†mati (őľő¨ŌĄőĻ) alg√ļ es refereix a l'acte de llan√ßar el mal d'ull (mati √©s la paraula grega per ull); tamb√©:¬†vaskania (ő≤őĪŌÉőļőĪőĹőĮőĪ, la paraula grega per¬†jinx)[67]
  • En¬†hebreu,¬† Ņ√°yin hńĀ-r√° Ņ (◊Ę÷∑◊ô÷ī◊ü ◊Ē÷ł◊®÷∑◊Ę, "ull del mal")
  • En¬†hindi i altres lleng√ľes del¬†sud d'√Äsia, (hindi:¬†natzar (ŗ§®ŗ§úŗ§ľŗ§į);¬†nazar lagna (ŗ§®ŗ§úŗ§ľŗ§į ŗ§≤ŗ§óŗ§®ŗ§ĺ)) significa estar afligit pel mal d'ull. (Tanmateix, generalment no t√© connotacions dolentes perqu√® suposadament l'ull d'una mare esquitxada tamb√© pot causar danys.)
  • En¬†hongar√®s,¬†gonosz szem significa "mal d'ull", per√≤ m√©s estesa √©s l'expressi√≥¬†szemmelver√©s (lit. "colpejar amb ulls"), que fa refer√®ncia al suposat/presumpte acte de fer mal a un per una mirada malvada
  • En¬†irland√®s, el terme¬†drochsh√ļil s'utilitza per al 'mal d'ull', sent un compost de 'droch' (dolent, pobre, malvat, malalt) i 's√ļil (ull). Aix√≤ tamb√© es pot utilitzar per referir-se a alg√ļ amb una vista feble.
  • En¬†indonesi la paraula 'dengki' es refereix al mal d'ull.
  • En¬†itali√†, la paraula¬†malocchio (pronunciat [maňąl…Ēkkjo]) fa refer√®ncia al mal d'ull.
  • En¬†japon√®s es coneix com¬†"ťā™Ť¶Ė" ("jashi").
  • En¬†kurd, s'anomena "√áav p√ģs/Chaw pis/ ŕÜōßŔą ŔĺŘĆō≥"
  • En¬†litu√† el mal d'ull es coneix com "pikta akis", mentre que l'acte de mal veure s'anomena "nuŇĺiŇęrńójimas" (substantiu), "nuŇĺiŇęrńóti" (verb).
  • En¬†malai, s'anomena¬†mata jahat, que significa literalment "mal d'ull".
  • En¬†malaialam es coneix com¬†a kanneru ‚Äď 'l'aixecament d'un ull (sobre un)'. 'Kanneru dosham' o 'drishti dosham' √©s el nom del fenomen.
  • En¬†malt√®s es coneix com "l-gńßajn". √Čs un s√≠mbol com√ļ per evitar les males intencions.
  • En¬†napolit√† es coneix com "'o mma'uocchje" que es tradueix literalment en "l'ull dolent/dolent/mal√®fic", que afecta les persones, especialment les dones i els nens que suposadament s√≥n els m√©s vulnerables, amb m√ļltiples problemes i problemes, derivats de problemes prenatals, avortaments espontanis, mort o malaltia infantil o mort d'una mare durant el part, a m√©s d'afligir dones amb infertilitat, problemes sexuals, vidu√Įtat preco√ß, etc., mentre que els homes afligits pateixen c√†ncer, mandra, cobd√≠cia, golafreria i altres malalties, discapacitats i malalties.
  • En¬†persa es coneix com¬†a "ŕÜōīŔÖ ō≤ōģŔÖ" (mirada/ulls lesionats que causen lesions) o¬†"ŕÜōīŔÖ ōīŔąōĪ" (ull d'auguri)[68] "Cheshmeh Hasood", que significa ull gel√≥s, o "Cheshme Nazar" que significa mal d'ull.
  • En¬†polon√®s es coneix com "zŇāe oko" o "zŇāe spojrzenie" (mal d'ull / un mal enlluernament).
  • En¬†portugu√®s, s'anomena "mau olhado", o "olho gordo" (literalment "ull gros"). La primera expressi√≥ s'utilitza a¬†Portugal i la segona √©s m√©s comuna al¬†Brasil.
  • En¬†panjabi es coneix com "ŗ®®ŗ®úŗ®ľŗ®į" (mal d'ull/un mal resplendor). Quan alguna cosa va malament, sovint es diu la frase "ŗ®®ŗ®úŗ®ľŗ®į ŗ®≤ŗ©Īŗ®ó ŗ®óŗ®ą" (Nazzar lag gyi).
  • En¬†roman√®s, es coneix com a "deochi", que significa literalment "Per ull": una maledicci√≥ que et posa una mirada amb males intencions / gelosia.
  • En¬†rus,¬†"–ī—É—Ä–Ĺ–ĺ–Ļ –≥–Ľ–į–∑" (vidre durnoy) significa "mal d'ull";¬†"—Ā–≥–Ľ–į–∑" (sglaz) significa literalment "des de l'ull".
  • En¬†s√†nscrit, una antiga¬†llengua indo-√†ria, s'anomena "drishti dosha" (ŗ§¶ŗ•Éŗ§∑ŗ•ćŗ§üŗ§Ņ ŗ§¶ŗ•čŗ§∑) que significa mal√≠cia causada pel mal d'ull. (Per√≤ cf. "drishti (ioga)".)
  • En¬†serbocroat (serbi,¬†croat,¬†bosni√† i¬†montenegr√≠), s'anomena¬†Urokljivo oko (Cyr. –£—Ä–ĺ–ļ—ô–ł–≤–ĺ –ĺ–ļ–ĺ).¬†[69] La primera paraula √©s¬†un adjectiu de la paraula¬†urok/—É—Ä–ĺ–ļ, que significa¬†encanteri o¬†maledicci√≥, i la segona paraula significa¬†ull.
  • En¬†eslovac, es coneix com a "z ońć√≠", que significa "(venint) dels ulls".
  • En¬†eslov√®, es coneix com "Zlobno oko", que significa "mal d'ull".
  • En¬†somali, s'anomena "il", o "ilaaco" o "sixir" (les dues primeres paraules signifiquen literalment "ull" i l'altra paraula que significa "m√†gia negra")
  • A¬†Sinhala es coneix com a¬†"ŗ∂áŗ∑Éŗ∑äŗ∑Äŗ∑Ą" (√¶svaha).
  • En¬†castell√†,¬†mal de ojo significa literalment "mal de l'ull", ja que el nom no fa refer√®ncia a l'ull real sin√≥ al mal que suposadament prov√© d'ell. Llan√ßar el mal d'ull √©s llavors¬†echar mal de ojo, √©s a dir, "llan√ßar el mal de l'Ull".¬†[70]
  • En¬†lleng√ľes berbers(tamazight/tamazi…£t/‚Ķú‚īį‚Ķé‚īį‚Ķ£‚ĶČ‚ĶĖ‚Ķú/‚Ķú‚Ķé‚Ķ£‚Ķó‚Ķú) es diu tafust (‚Ķú‚īį‚īľ‚Ķď‚Ķô‚Ķú) que significa poca m√†[71]
  • En¬†tag√†log, es coneix com¬†a ohiya o¬†usog, que √©s una s√≠ndrome lligada a la cultura on una visita d'un desconegut afecta un nen amb malalties i convulsions sobtades.
  • En¬†t√†mil,¬†"ŗģēŗģ£ŗĮć ŗģ™ŗģüŗĮĀŗģ§ŗģ≤ŗĮć" (kan padudhal) significa literalment "llan√ßar un ull" (amb la intenci√≥ de causar danys).¬†"ŗģēŗģ£ŗĮćŗģ£ŗĮāŗģĪŗĮĀ" (kannooru) significa "dany de l'ull"
  • En¬†crioll trinitari s'anomena 'maljo', derivat del franc√®s 'mal yeux' que significa 'mal ull'
  • En¬†turc kem g√∂z significa¬†mal d'ull i la cura √©s tenir un "natzar boncuńüu",¬†l'amulet de natzaret.
  • En¬†suahili, s'anomena¬†jicho ("l'ull"), o¬†jicho baya, que significa literalment "mal d'ull".
  • En¬†urd√ļ,¬†natzar (ŔÜōłōĪ)¬†Chashm-√© dolent (ŕÜōīŔÖŔź ō®ōĮ) o¬†Nazar-√© dolent (ŔÜōłōĪŔźō®ōĮ);¬†nazar lagna significa estar afligit pel mal d'ull.
  • En¬†gal¬∑l√®s y llygad drwg, y llygad mall, drwglygad[72]
  • En¬†jiddisch ◊Ę◊ô◊ü ◊Ē◊®◊Ę (ayin hora ◊Ę◊ô◊ü ◊Ē◊®◊Ę)

Vegeu també

Amulets i altres proteccions

  • Azabache - Amulet espanyol i llatinoameric√† utilitzat per evitar el mal d'ull, especialment en forma de passador col¬∑locat sobre nadons
  • Eyepot (mimetisme) ‚Äď com es troba en els organismes vius
  • La m√† de F√†tima: un amulet en forma de palma popular a tot el nord d'√Äfrica i a l'Orient Mitj√† i que s'utilitza habitualment en joies i penjaments de parets. Representant la m√† dreta oberta, una imatge reconeguda i utilitzada com a signe de protecci√≥ en moltes ocasions al llarg de la hist√≤ria, tradicionalment s'ha cregut que la¬†m√† de F√†tima (tamb√© coneguda com¬†Hamsa) proporcionava defensa contra el mal d'ull.
  • Harmal ‚Äď planta utilitzada com a protecci√≥ contra el mal d'ull
  • Armadura de mirall : es creu que protegeix no nom√©s de l'acer fred i les fletxes, sin√≥ tamb√© del mal d'ull
  • Corda vermella (C√†bala): un bra√ßalet del judaisme usat per evitar el mal d'ull
  • Perles jumbie - llavors verinoses de l'arbre de p√®sols del rosari que s'utilitzen per fer joies que allunyen¬†el maljo (mal d'ull) i els mals esperits de la tradici√≥¬†trinbagoniana
  • Es creu que el¬†color blau- a Trinitat i Tobago evita el mal d'ull, sobretot quan es porta com a peces de vestir o accessoris, aix√≠ com en¬†tint indigo

Criatures

Conceptes

  • Ull de la Provid√®ncia ‚Äď un s√≠mbol que mostra un ull envoltat de raigs de llum o una gl√≤ria, i generalment tancat per un triangle.
  • Lashon hara ‚Äď Concepte jueu de la "llengua dolenta"
  • Mateu 6:23 "Si l'ull prim √©s dolent" - El mal d'ull com a ingenerositat de l'esperit, d'aqu√≠ la foscor / ceguesa / mal en si mateix
  • Regla de tres
  • Escopof√≤bia: por de ser mirat
  • Usog - una versi√≥ filipina
  • [Sotho sud] leihlo la bobe kapa sefahlamahlo. √Čs a dir, un ull per a totes les coses dolentes en els altres o una idea per fer que els altres ensopeguin i caiguin.. o un cop calent a la cara.

Notes explicatives

  1. ^ Plutarc, Moralia, llibre VII
  2. ^ Plini el Vell, Història Natural, VII.2
  3. ^ Virgili, Eclogues, III.1.103

Referències

  1. ^ Hargitai, Quinn (19 de febrer de 2018). "L'estrany poder del 'mal d'ull' ". Bbc. Arxivat de l'original el 9 Febrer 2021. [Consulta: 5 gener 2021].
  2. ^ Neophytou, Douka. "Copa d'ulls". Museu d'Art Ciclàdic. [Consulta: 16 febrer 2021].
  3. ^ Hildburgh, W (1946). "Apotropaisme en gerros grecs-pintures". Folklore. 57 (4): 154-178. DOI:10.1080/0015587X.1946.9717831. 1257502 JSTOR.
  4. ^ Ross, C (2010). "Hipòtesi:Les bases electrofisiològiques de la creença del mal d'ull". Antropologia de la Consciència. 21: 47-57. DOI:10.1111/j.1556-3537.2010.01020.x.
  5. ^ Smith, Elaine (6 de desembre de 2019). "Compte amb el mal d'ull. O comprar-ne un, només per a puntades de peu (Publicat el 2019)". The New York Times. Arxivat de l'original el 14 January 2021. [Consulta: 5 gener 2021].
  6. ^ Galt, Anthony H. (1982). "El mal d'ull com a imatge sintètica i els seus significats a l'illa de Pantelleria, Itàlia". Etnòleg nord-americà. 9 (4): 664-681. DOI:10.1525/ae.1982.9.4.02a00030. 644689 JSTOR.
  7. ^ Ulmer, Rivka (1994). KTAV Editorial, Inc. (ed.). El mal d'ull en la Bíblia i en la literatura rabínica. Pàg 176. ISBN 978-0-88125-463-1.
  8. ^ Rakic, Yelena. "Descobrint l'art del Pròxim Orient antic: excavacions arqueològiques amb el suport del Metropolitan Museum of Art". El Metropolitan Museum of Art. Arxivat de l'original el 28 November 2020. [Consulta: 16 febrer 2021].
  9. ^ Cooper, Arabella (2016). The Eyes Have It: Un estudi en profunditat dels ídols de l'ull Tell Brak al 4t mil·lenni aC: amb un enfocament principal en la funció i el significat (PDF) (Tesi). La Universitat de Sydney.
  10. ^ Pardee, Dennis (2002). "VIII. DECANTACIONS: RS 22.225: L'atac del mal d'ull i un contraatac". Escrits del Món Antic: Ritual i Culte a Ugarit (vol. 10). Atlanta: Societat de Literatura Bíblica. 161-166. ISBN 1-58983-026-1.
  11. ^ Roberts, J. M. (2004).¬†La nova hist√≤ria dels ping√ľins del m√≥n (4a rev. ed.). Londres: Penguin.¬†ISBN 9780141007236.
  12. ^ Jump up to:un b c d e Diccionari d'antiguitats gregues i romanes (1890), Fascinum
  13. ^ Lesley A. Beaumont (2013). Infància a l'antiga Atenes: iconografia i història social. Routledge. Pàg 62. ISBN 978-0415248747.
  14. ^ Alan Dundes (1992). El mal d'ull: un llibre de casos. Universitat de Wisconsin Press. p. 182. ISBN 9780299133344.
  15. ^ Whitmore, A. (2017). "Fascinant: màgia apotropaica i com portar penis". A Cifarelli, M.; Gawlinkski, L. (eds.). Què diré de la roba? Aproximacions teòriques i metodològiques a l'estudi del vestit a l'antiguitat. Boston, MA: Institut Americà d'Arqueologia. pàgines 47-65.
  16. ^ Jump up to:un b Parker, A. (2017). "Protegir les tropes? Talles fàl·liques al nord de la Gran Bretanya romana". A Parker, A (ed.).  Ad Vallum: Papers sobre l'exèrcit romà i les fronteres en celebració del Doctor Brian Dobson. BAR Sèrie Britànica 631. Oxford: British Archaeological Report. 117-130.
  17. ^ Parker, A. (2018). "Les Campanes! Les Campanes! Acostant-se a tintinnabula a la Gran Bretanya romana i més enllà". A Parker, A.; Mckie, S. (eds.). Aproximacions materials a la màgia romana: objectes ocults i substàncies sobrenaturals. TRAC Temes en Arqueologia Romana 2. Oxford: Oxbow. pàgines 57-68.
  18. ^ Joans, C. (1989). "El fal·lus i el mal d'ull". Sexe o símbol? Imatges eròtiques de Grècia i Roma. Londres: British Museum Press.
  19. ^ Merrifield, R. (1969). Londres romà. Londres: Cassell. Pàg 170.
  20. ^ Apol·lodor, Biblioteca, nota 10
  21. ^ "Compendi USC-MSA de textos musulmans". Usc.edu. Arxivat de l'original el 2007-09-03. [Consulta: 2007-09-22].
  22. ^ "Du'a - Qu√® dir quan t√© por d'afligir alguna cosa o alg√ļ amb un ull". Makedua.com. Arxivat de¬†l'original el 2007-10-06. [Consulta:¬†2007-09-22].
  23. ^ Cora Lynn Daniels, et al., eds, Encyclopædia of Superstitions, Folklore, and the Occult Sciences of the World (Volum III), p. 1273, Univ. Press of the Pacific, Honolulu, ISBN 1-4102-0916-4
  24. ^¬†Jump up to:un b Erbek, G√ľran (1998).¬†Cat√†leg Kilim n¬ļ 1. Maig Sel√ßuk A. S. Edici√≥=1r.
  25. ^ Llibres perennes, 1970, p. 186.
  26. ^ Trumball, 1896, p. 77.
  27. ^ Wilks, Andreu (2021-01-23). "L'autoritat religiosa de Turquia denuncia els encants de 'mal d'ull'". Al Jazeera Anglès. Arxivat de l'original el 2021-01-30. [Consulta: 2021-01-30].
  28. ^ Comentari de Rashi sobre el Gènesi 42:5; cf. Midrash Rabba (Gènesi Rabba, secció 91:6); Midrash Tanhuma (edició de Varsòvia), P. Miketz, secció 6; Targum Pseudo-Jonathan al Gènesi 42:5
  29. ^ "Mal d'ull en el judaisme". El meu aprenentatge jueu. Arxivat de l'original el 2013-04-30. [Consulta: 2013-03-24].
  30. ^ Capítols dels Pares, Traducció i Comentari de Samson Raphael Hirsch, Editorial Feldheim, ISBN 0-87306-182-9 pg. 32
  31. ^ Morrison, Chanan; Kook, Abraham Isaac Kook (2006). Or de la terra d'Israel: una nova llum a la porció setmanal de la Torà - Dels escrits del rabí Abraham Isaac HaKohen Kook'. Publicacions Urim. Pàg 88. ISBN 978-965-7108-92-5.
  32. ^ Joyce Eisenberg i Ellen Scolnic. "The Whole Spiel: Assaigs divertits sobre nudniks digitals, selfies seder i records de sopa de pollastre", Incompra Press, ISBN 978-0-692-72625-9 pg. 153
  33. ^ Cultura de naixement. Testimonis jueus de la Su√Įssa rural i els voltants (en alemany i angl√®s). Basilea: Naomi Lubrich. 2022. pp. 35‚Äď37.¬†ISBN 978-3796546075.
  34. ^ Qualificació 7
  35. ^ Samaan, Moisès (25 d'agost de 2010). "Qui porta la Creu i quan?". Diòcesi ortodoxa copta de Los Angeles, califòrnia meridional i Hawaii. [Consulta: 18 agost 2020].
  36. ^ Liz James (30 d'abril de 2008). Sobrenaturalisme en el cristianisme: el seu creixement i cura. Mercer University Press. ISBN 9780881460940. A partir del segle V, la creu s'ha usat àmpliament com a amulet, i la novel·la Dràcula la tracta com una protecció contra els vampirs. Molts cristians continuen penjant miniatures polides de la creu al voltant del coll.
  37. ^ Dràcula Arxivat 2009-05-05 a Wayback Machine., la novel·la de Bram Stoker edició 1897 en línia. p. ?
  38. ^ "Evil Eye - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Arxivat de l'original el 2018-08-25. [Consulta: 2018-08-25]. Creença popular que una persona pot mirar o mirar la possessió preferida d'una altra persona i, si té enveja de la bona fortuna de l'altra persona, fer-la mal, danyar-la o destruir-la.
  39. ^ Jump up to:un b Kruk, Remke (Maig 2005). "Harry Potter al Golf: l'islam contemporani i l'ocultisme". British Journal of Middle Eastern Studies. 32 (1): 47-73. DOI:10.1080/13530190500081626. JSTOR 30037661. 2 S159793466CID.
  40. ^ "Mashallah: què vol dir, quan dir-ho i per què ho has de fer". El Nacional. Arxivat de l'original el 2018-08-25. [Consulta: 2018-08-25].
  41. ^¬†Jump up to:un b c Aho, Guillem R.; Minott, Kimlan (1977-03-01).¬†"Medicina criolla i doctora: creences, pr√†ctiques i orientacions populars a la medicina moderna en un entorn rural i industrial suburb√† a Trinitat i Tobago, les √ćndies Occidentals" Ci√®ncies Socials i Medicina.¬†11 (5): 349-355.¬†DOI:10.1016/0037-7856(77)90193-7.¬†ISSN 0037-7856.¬†905845 PMID.
  42. ^ Simpson, George E. (octubre de 1962). "Medicina Popular a Trinitat". El Journal of American Folklore. 75 (298): 326-340. DOI:10.2307/538368. 538368 JSTOR.
  43. ^ Petropoulos, Joan (2008). "Paraula ritual i moviment simbòlic en encanteris contra el mal d'ull". Màgia grega: Antiga, Medieval i Moderna. Londres: Routledge. 107-117.
  44. ^ Dabilis, Andy. "Et poso un encanteri: la majoria dels grecs creuen en el mal d'ull" L'Herald Nacional. [Consulta: 16 febrer 2021].
  45. ^ Jump up to:un b Lonely Planet Orient Mitjà. Planeta solitari; 6 edició, 2009, p. 559.
  46. ^ Stoltz, Dustin (26 de maig de 2012). "El mal d'ull i el karma de muntanya a l'Azerbaidjan". www.dustinstoltz.com. Arxivat de l'original el 23 novembre 2016. [Consulta: 22 novembre 2016].
  47. ^ "La història i el significat del mal d'ull turc" 5 de maig de 2020. Arxivat de l'original el 2020-05-25. [Consulta: 2020-05-16].
  48. ^ Turner, John W. "Cristianisme ortodox etíop: fe i pràctiques". Un estudi de país: Etiòpia Arxivat 2012-09-10 a Wayback Machine. Thomas P. Ofcansky i LaVerle Berry, eds. Washington: Library of Congress Federal Research Division, 1991.
  49. ^ Kemp, Carles. "Etíops i eritreus. Arxivat 2012-12-10 a archive.today" Salut dels refugiats - Salut dels immigrants. Waco, Texas: Baylor University.
  50. ^ Finneran, Niall. "Creença etíop del mal d'ull i el simbolisme màgic del treball del ferro. Arxivat 2012-07-12 a Wayback Machine." Folklore, Vol. 114, 2003.
  51. ^ Geleta, Amsalu Tadesse. "Estudi de cas: La demonització i la pràctica de l'exorcisme a les esglésies etíops Arxivat 2010-01-01 a Wayback Machine." Comitè de Lausana per a l'Evangelització Mundial, Nairobi, agost de 2000.
  52. ^ Kannan, Shalini (2016). "Sorpreses i supersticions a la zona rural de Tamil Nadu". Arxivat de l'original el 2019-11-06. [Consulta: 2019-11-06].
  53. ^ Amariglio, Jack; Cullenberg, Esteve E; Ruccio, David F (2013).¬†Postmodernisme, Economia i Coneixement. Routledge. p√†g 217‚Äď.¬†ISBN 978-1-134-83668-0.
  54. ^ Ghilzai, SA, i Kanwal, A. (2016) Anàlisi semiòtica de les creences del mal d'ull entre les cultures pakistaneses i el seu comportament predeterminat. Temes de Recerca en Ciències Socials, 47-67.
  55. ^ Sort Mojo. "El Corno (Amulet de banya italiana)". Arxivat de l'original el 1 September 2013. [Consulta: 9 febrer 2015].
  56. ^ (en italià) Altobello, G. (1921), Fauna dell'Abruzzo e del Molise. Mammiferi. IV. I Carnivori (Carnivora) Arxivat 2016-05-04 a Wayback Machine., Colitti e Figlio, Campobasso, pp. 38-45
  57. ^ Maloney, Clarence. El mal d'ull. Nova York: Columbia UP, 1976. Pàg 29. ISBN 0-231-04006-7.
  58. ^ "Una embarcació marinera tradicional a poc a poc en decadència". Arxivat de l'original el 2018-12-01. [Consulta: 2018-12-01].
  59. ^ Guizetti, Franco.¬†‚ÜĎ ¬ęConhe√ßa o poder e a prote√ß√£o das sete ervas¬Ľ (en portugu√®s).¬†Arxivat de l'original el 12 desembre 2012. [Consulta:¬†19 gener 2012].
  60. ^ Caires, Olivia.¬†‚ÜĎ ¬ęProteja sua casa do mau olhado¬Ľ (en portugu√®s).¬†Arxivat de l'original el 23 febrer 2015. [Consulta:¬†22 febrer 2015].
  61. ^ "Antropologia mèdica: explicacions de la malaltia". Arxivat de l'original el 2012-08-17.
  62. ^ Flórez, Franz. "El Mal de Ojo de la Etnografía Clásica y La Limpia Posmoderna" (PDF). Arxivat de l'original el 2011-07-27.
  63. ^ Maloney, Clarence. El mal d'ull. Nova York: Columbia UP, 1976. Pàg 184. ISBN 0-231-04006-7.
  64. ^ Gamache, Henri (1946) Terrors of the Evil Eye Exposed Raymond Publishing, Nova York, OCLC 9989883; reimprès el 1969 com a Protection Against Evil Dorene, Dallas, Texas, OCLC 39132235
  65. ^ Dundes, Alan (ed.) (1992) The Evil Eye: A Casebook University of Wisconsin Press, Madison, Wisconsin, ISBN 0-299-13334-6; publicat originalment el 1981 per Garland Publishing, Nova York
  66. ^ Rizzo, Johnna (abril 2013) National Geographic Magazine
  67. ^ Vaskania (őíőĪŌÉőļőĪőĹőĮőĪ) in őēő≥őļŌÖőļőĽőŅŌÄőĪőĻőīőĻőļŌĆ őõőĶőĺőĻőļŌĆ őēőĽőĶŌÖőłőĶŌĀőŅŌÖőīő¨őļő∑, (Encyclopedic Lexicon Eleftheroudakis) ed. 1928
  68. ^ loghatnaameh.com.¬†"Diccionari de Dehkhoda ‚Äď ŔĄōļō™ ŔÜōßŔÖŔá ōĮŔáōģōĮōß". Loghatnaameh.com. Arxivat de¬†l'original el 2011-07-18.
  69. ^ "Hakim Bey: Urokljivo oko (mal d'ull)". Kontrapunkt. 7 de febrer de 2006. Arxivat de l'original el 21 July 2011. [Consulta: 3 gener 2011].
  70. ^ "Real Academia Espa√Īola de la Lengua. Diccionario Usual" (en castell√†). Buscon.rae.es.¬†Arxivat de l'original el 2012-06-14. [Consulta:¬†2010-04-30].
  71. ^ Haddadou, Mohand Akli (2006-2007). Dictionnaire des racines berbères communes : suivi d'un index française-berbère des termes relevés (PDF). [Algèria]: Haut Commissariat à l'Amazighité. ISBN 978-9961-789-98-8. Arxivat (PDF) de l'original el 2021-01-28. [Consulta: 2021-01-19].
  72. ^ "Geiriadur Prifysgol Cymru". Arxivat de l'original el 2020-07-25. [Consulta: 2020-07-24].

Per llegir més

  • Borthwick, E. Kerr (2001). "S√≤crates, S√≤crates i la paraula őíőõőēő†őēőĒőĎőôőúő©őĚ".¬†El cl√†ssic trimestral Nova S√®rie, 51(1): pp. 297‚Äď301
  • Dickie, Mathew W. (gener de 1991). "Heliodor i Plutarc al mal d'ull".¬†Filologia Cl√†ssica 86(1): pp. 17‚Äď29
  • Dundes, Alan (1992).¬†El mal d'ull: un llibre de casos. Madison, WI: La Universitat de Wisconsin Press.¬†ISBN 0-299-13334-6.
  • Elliott, John H. (2015).¬†Compte amb el mal d'ull: el mal d'ull a la B√≠blia i el m√≥n antic: Volum 1: Introducci√≥, Mesopot√†mia i Egipte. Eug√®ne, O: Cascada.
  • Elliott, John H. (2016).¬†Compte amb el mal d'ull: El mal d'ull a la B√≠blia i el m√≥n antic: Volum 2: Gr√®cia i Roma. Eug√®ne, O: Cascada.
  • Elworthy, Frederick Thomas (1895).¬†El mal d'ull: un relat d'aquesta superstici√≥ antiga i generalitzada. John Murray, Londres,¬†OCLC 2079005; reimpr√®s el 2004 com:¬†The Evil Eye: The Classic Account of an Ancient Superstition Dover Publications, Mineola, Nova York,¬†ISBN 0-486-43437-0 (text en l√≠nia Arxivat 2005-03-10 a¬†Wayback Machine.)
  • Gifford, Edward S. (1958).¬†El mal d'ull: estudis en el folklore de la visi√≥. Macmillan, Nova York,¬†OCLC 527256
  • Halsted L. Buscant refugi de l'envej√≥s: La cultura material del mal d'ull des de l'antiguitat tardana fins a l'islam. Tesi doctoral. Universitat de Nova York; 2022.
  • Jones, Louis C. (1951). "El mal d'ull entre els europeus-americans".¬†Folklore occidental 10(1): pp. 11‚Äď25
  • Limberis, Vasiliki (abril de 1991). "Els ulls infectats pel mal: l'homilia de Basili de Cesarea".¬†The Harvard Theological Review 84(2): pp. 163‚Äď184.
  • Lykiardopoulos, Amica (1981). "El mal d'ull: cap a un estudi exhaustiu".¬†Folklore 92(2): pp. 221‚Äď230
  • Meerloo, Joost Abraham Maurits (1971.)¬†La intu√Įci√≥ i el mal d'ull: la hist√≤ria natural d'una superstici√≥. Servire, Wassenaar, Pa√Įsos Baixos,¬†OCLC 415660.
  • Shamash, Jack (2020).¬†El mal d'ull: la m√†gia de l'enveja i la destrucci√≥. Foxy Books, Londres.¬†ISBN 978-1-5272-5860-0.
  • Slone, Kathleen Warner i Dickie, M. W. (1993). "Un gerro f√†l¬∑lic knidi√† de Corint".¬†Hesperia 62(4): pp. 483‚Äď505.¬†DOI:10.2307/148191.¬†148191 JSTOR.

Enllaços externs

 




versió per imprimir

Comentaris publicats

  1. 2003015218
    10-03-2023 08:21

    Thank you for nice information. Please visit our web: www.uhamka.ac.id Silvia Silvia

Afegeix-hi un comentari:

Nom a mostrar:
E-mail:
Genera una nova imatge
Introdu√Įu el codi de seguretat
Accepto les condicions d'ús següents:

Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

  • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
  • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
  • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
  • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.