La vaca cega desconfiada
_FRASE_TOP
Loise De Rosa (Pozzuoli, 14 o 16 octubre de 1385 –NĂ pols, desprĂ©s de 1475), fou un cronista de tarannĂ popular i semiculte del quatrocento napolitĂ . Es va dedicar a escriure al final de la seva vida (entre 82 i 90 anys), desprĂ©s d'haver passat tota una vida com a cap del servei (« majordom » [1] ) a la cort del Regne de NĂ pols, primer al servei. dels sobirans Ladislau d'Anjou Durazzo i Joana II , i desprĂ©s d'Alfons el MagnĂ nim, de Ferran d'AragĂł i d'Ippolita Maria Sforza. [2] És conegut per una Ăşnica obra, que Ă©s tambĂ© un dels primers productes de la llengua vernacla de NĂ pols [3] : una "petita" [3] crònica marcada per una empremta peculiarĂssima dintre de l'escena literĂ ria vulgar del quatrocento, no nomĂ©s el napolitĂ [4] . Amb una escriptura lligada a una dimensiĂł mĂ©s aviat oral, De Rosa, encara que contigua a la cort de la Corona d'AragĂł [3], destaca clarament l’enorme distĂ ncia que separa la seva crònica popular d’altres formes mĂ©s literĂ ries, vinculades de manera inseparable a l’escriptura, madurada dins l'entorn cultural i humanĂstic de la cort napolitana[4] .
La qualitat del seu treball ha rebut diversos judicis de valor positius. Fou molt estimat per. Benedetto Croce, que el va anomenar "simpĂ tic i vell conversador", una figura tĂpica d'aquells criats que, amb un llenguatge hiperbòlic, "traslladen a ells mateixos la importĂ ncia dels seus mestres". Loise De Rosa Ă©s fins i tot referit com el mĂ©s gran autor napolitĂ de l'època per Gianfranco Contini, que el considera superior no nomĂ©s a Masuccio Salernitano, sinĂł tambĂ© a Jacopo Sannazaro [5] .
L’extrema proximitat del seu llenguatge a l’ús oral, amb l’absència gairebé completa de mediació i artificis literaris, fa que l’obra de De Rosa, a més a més, sigui un document molt important per al coneixement i la història de la llengua napolitana. .
Loise de Rosa, com ell mateix vol informar al lector, era un cortesĂ que servia a importants famĂlies patrĂcies de NĂ pols. IncreĂŻble Ă©s la sèrie de tasques que hauria rebut a la vida: virrei de Bisceglie i de la vall de Gaudo, diverses vegades governador de la ciutat, vicealmirall de la flota reial, majordom del cardenal de NĂ pols, del prĂncep de Salern, del duc de Sora, del Comte de Troia i del Rei Ferran de NĂ pols [6] .
Es creu que De Rosa era d'un estatus social i cultural mediocre [1], una mena de " mestre de casa ", poc lletrat, [...] cap de servents, organitzador de cerimònies i festes " [1], una col·locació que el va convertir en "el" paraninfe " [7] en el matrimoni de tots els senyors del Regne" [1] . De Rosa posseeix una forma de competència "completa" a l'escriptura, un "saber fer per llegir i escriure suficient per al seu ofici de" mestre de palau". [8] Des d’aquest horitzó cultural, nodrit d’oralitat i sentit, De Rosa dibuixa no només " maneres expressives, sinó també nombrosos esquemes conceptuals " [9] . Amb aquest equipatge d’un home "poc-alfabetitzat" [6] De Rosa, que havia arribat a la vellesa, es va proposar abordar les seves memòries .
Les Memòries de De Rosa es conserven en un codi manuscrit de 73 fulls en quart, Ăşnic i probablement autògraf, que es conserva a la Biblioteca Nacional de ParĂs [10], procedent de la Biblioteca NĂ pols, on va ser dipositada per Ippolita Maria Sforza (1445). - 1488), educada protectora de les arts i esposa d' Alfons II d'AragĂł (1448)  - 1495), duc de CalĂ bria i efĂmer futur rei de NĂ pols en 1494-1495.
El manuscrit està compost de tres escriptures, la primera de les quals és més gran seguida de les altres dues més succintes.
El primer escrit és una llarga sèrie de records de la seva vida i de la seva carrera, adreçats a un determinat "donno Alonso", un personatge, amb una identificació de la qual no hi ha certesa. Croce creia que, malgrat que l’autor "posava a la seva boca paraules catalanes", el Donno Alonso no havia de "identificar-se amb el duc homònim de Calà bria, sense tenir cap al·lusió a la persona i al seu rang" [11] (En aquest cas, Croce al·ludeix al duc de Calà bria Alfonso II, mentre que les paraules posades a la boca de Don Alonso han de ser referides al llenguatge català , que es va convertir en la llengua oficial del Regne després de l'expulsió dels Angevins i l'entrada d'Alfons el Magnà nim a Nà pols. [12] ). També hi ha aquells que no exclouen la identificació de Donno Alonso amb el rei Alfonso el Magnà nim [13], inclinat a la confiança amb els humils, o de bon gust per barrejar-se amb les persones més humils, fins i tot d'incògnit, per obtenir informació i sentiments sobre el sentiment comú [13] .
El segon escrit Ă©s un elogi de l'excel·lència de la ciutat de NĂ pols, en comparaciĂł amb una sèrie de competidores ( Roma, Venècia, MilĂ , però tambĂ© el Caire ). El campaniliste panegĂric de Loise De Rosa situa la ciutat napolitana, per sobre, de totes les rivals il·lustres.
L’obra es tanca amb el tercer escrit, una crònica cĂvica [14] que tracta dels anys que van de l’emperador Conrad IV fins als seus dies [15] .
Aquesta última part de l'obra es va iniciar el 1471, quan Loise va passar alguns anys al servei d'Ippolita Maria Sforza, que havia estat casada amb Alfons II anys abans: és la "Madamma la duquessa de Calà bria" a qui el discurs de De Rosa s'adreça directament [14] .
L’escriptura de les Memòries sembla que va començar formalment el 1452 [16] [17], data a la qual es refereix el començament del primer escrit. Cal assenyalar, no obstant això, que el progrĂ©s de l'obra revela una redacciĂł cronològicament no lineal, realitzada diverses vegades [14] : de fet, immediatament desprĂ©s del començament, De Rosa enumera les sis reines amb les quals havia servit, inclosa Isabella de Clermont . primera esposa del rei Ferrante d'AragĂł [18] que va morir el 30 de març de 1465, que immediatament es refereix a una època ben desprĂ©s de 1452. AquĂ, com en qualsevol altre lloc, hi ha un ressorgiment d’anotacions anteriors, a partir d’un esborrany anterior o d’una espècie de diari, dirigit inicialment al rei Alfonso, els continguts de la qual es van integrar posteriorment al corpus principal de la crònica, escrits principalment probablement entre el 1467 (quan va estar al servei d'Ippolita Maria Sforza, que havia estat casada amb Alfons II dos anys abans) i de 1475 (quan es va declarar noranta en el tercer guiĂł) [14] .
En la incertesa marxa autobiogrĂ fica de l'obra, De Rosa aboca una sèrie desordenada de records, testimonis, anècdotes dels dos perĂodes que va viure el regne de NĂ pols.
De Rosa no nomĂ©s no persegueix cap objectiu artĂstic, sinĂł que, en estretor dels seus horitzons, "ni tan sols sospita que hi ha un art de l'escriptura, diferent del tinter i de la ploma, sobre la qual volca l’onada de la conversa " [19] : la immediatesa de la prosa, una oralitat transfosa en una paraula escrita, apresa sense cap mediaciĂł, però tambĂ© privada, per la seva naturalesa de qualsevol dispositiu literari, a Benedetto Croce li sembla similar a la operaciĂł de gravar una pista so, "perquè la ploma no Ă©s per a ell mĂ©s que un fonògraf " [19] .
En presentar aquest material a l'escriptura, De Rosa es basa predominantment en la dimensió de l’oralitat, simpà tica a la seva formació com a semi-humana: l’autor es basa en l’experiència directa, en escoltar, en la seva memòria, confiant en continguts mediats per la memòria col·lectiva. del seu entorn, però sense utilitzar fonts escrites [4] .
Això es tradueix en les connexions problemà tiques que regeixen la cadena d’experiència : la memòria - escriptura, la complexitat de la qual es resol en una sèrie de distorsions i inexactituds, si no de veritables invencions fabuloses, que afecten la fiabilitat dels fets narrats.
La perspectiva individual de l’experiència es converteix en el punt de vista únic des del qual proposar esdeveniments històrics, eliminant qualsevol deslligament dels fets: la individualitat inflada del narrador, à spera i petulant, sempre irromp en l’escriptura de records, generalitzada i intrusiva. La crònica sempre està inclinada en aquesta perspectiva tan personal, fins i tot quan es parla de fets dramà tics i convulsius, com el 1423, el dia de la detenció de Giovanni "Sergianni" Caracciolo per Alfons el Magnà nim i el setge de Giovanna II de Nà polsd a Castel Capuano, a qui Loise De Rosa atorga el mateix tracte que un dia normal.
Malgrat les limitacions culturals i psicològiques, l'escriptura de Loise, segons una anotació de Giorgio Petrocchi, és capaç de situar-nos en la presència del «sentit de la ciutat i del seu temps [...] viu i palpitant fins i tot en la prosa analfabeta. d’una gent presumptuosa i mitòmana " [20] .
Precisament en la seva prosa caracterĂstica, gairebĂ© desproveĂŻda de qualsevol elaboraciĂł literĂ ria, s'hi troba un altre dels mèrits de l'obra: l'escriptura de De Rosa, amb prou feines partint del que havia de ser el registre parlat de NĂ pols del segle XV, Ă©s un document lingĂĽĂstic de gran importĂ ncia. per a la història i l'estudi de la llengua napolitana .
 |
EULARIA - LUDWIGSLIED HANDSCHRIFT |
 |
Leonardo y el mapa de America |
 |
Joan d'Homedes i CoscĂł |
 |
Ghiterna - Ghiterra - Gittern |
 |
Borden, doncs cavalquem |
 |
Braccae - Braggae - Bragas |
 |
Humorista - Mn Gralla lo meu cony no menja palla |
 |
La revenja Borja - Orlan furiĂłs al descobert |
| |
Rellotges mecĂ nics a Santa Maria de Cervera |
 |
Contagion - Contagio - Hoax-2019 o no-2011? |
Afegeix-hi un comentari: