12-10-2014  (34285 lectures) Categoria: Medicina

Etymologiae - Etymologiarum libri viginti

Etimologiae

Pàgina d'Etymologies,manuscrit carolíngia del segle viii, Brussel·les, Biblioteca Reial de Bèlgica.

Etymologiarum libri viginti és una enciclopèdia  que Isidor de Sevilla (560-636) va escriure cap al final de la seva vida. El llibre té 20 llibres i 448 capítols (unes 100.000 paraules). Extremadament popular a tota l'Edat Mitjana, amb més de 1.000 manuscrits conservats, encara es reeditarà al Renaixement,on hi va haver més de deu edicions entre 1470 i 1580.

Tot i que Isidor era bisbe, el seu pla no est√† influenciat per la religi√≥. Les fonts consultades, valorades en 154, s√≥n exclusivament llatines, per√≤ tamb√© es despeixen d'autors pagans(Virgil, Cicer√≥, Caton, Varron, Horaci, Catulle, Juv√©nal, Martial, Ovidi, Srestius, Salluste, etc.)com de cristians ‚ÄĒ¬†Jeroni,Ciril¬†d'Alexandria, 2√®be de Cesarea, Te√≤fil1.

Primera edició impresa de 1472 (de Guntherus Zainer, Augsburg), portada del llibre 14(terra i partibus),il·lustrada amb una targeta T.

Sant Isidor de Sevilla

Sant Isidor deu molt a les traduccions del grec de Boeci Celi Aurelià, traductor llatí i intèrpret d'autors grecs entre els quals destaquen Asclepíades Bitini i Sorà d'Efes el Jove, és la font principal de la part del quart llibre que es dedica a la medicina. Lactanci és l'autor més extensament citat en el llibre onzè, dedicat a l'home. Els llibres dotzè, dècim tercer i desena cambra es basen en els escrits de Plini el Vell i Gai Juli Solí El pla general de l'obra sembla haver-se basat en els Prata de Suetoni, avui perduts (es tractava d'una història natural).

La difusió i influència de les Etimologies va ser enorme i el seu autor va merèixer l'admiració d'intel·lectuals de la talla de Beda el Venerable o Tomàs d'Aquino Dante Alighieri, en la seva Divina Comèdia escrita al segle xiv, ho va incloure en la quarta esfera del Paradís, com un dels dotze savis de l'Església: Vedi oltre fiammeggiar l'ardente spiro d'Isidor, di Beda e di Riccardo (cant X, 130-131).[1]

Malgrat la condició de bisbe de sant Isidor, la seva obra conté abundant informació sobre el ja extingit món pagà, sobre els seus déus i costums, sense eliminar-los per la seva condició poc d'acord amb els principis cristians, la qual cosa dóna encara més valor a la compilació realitzada per Isidor.

Contingut

Llibre Títol llatí Equivalent
I Trivium: de grammatica Trivium: la gramàtica (inclosa la mètrica)
II Trivium: de rhetorica et dialectica Trivium: la retòrica i la dialèctica
III Quadrivium: de quattuor disciplinis mathematicis Quadrivium: les matem√†tiques, geometria, m√ļsica, i astronomia
IV de medicina La medicina i les biblioteques
V de legibus et temporibus El dret i la cronologia
VI de libris et officiis ecclesiasticis Llibres eclesiàstics i els oficis
VII de deo, angelis et sanctis Déu, els àngels i els sants: jerarquies del Cel i la Terra
VIII de ecclesia et sectis L'Església i les heretgies (de les més modernes del seu temps en cita no menys de seixanta-vuit)
IX de linguis, gentibus, regnis, militia, civibus, affinitatibus El llenguatge, els pobles, els Regnes, les ciutats, i els títols oficials
X de vocabulis Les etimologies
XI de hominibus et portentis L'home i els monstres
XII de animalibus Les bèsties i els ocells
XIII de mundo et partibus Cosmografia: El món i les seves parts
XIV de terra et partibus Geografia física
XV de aedificiis et agris Arquitectura i topografia: els edificis p√ļblics i les avingudes
XVI de lapidibus et metallis Mineralogia i metal¬∑l√ļrgia: les pedres i els metalls
XVII de rebus rusticis Agricultura
XVIII de bello et ludis Terminologia de la guerra, la jurisprud√®ncia i els jocs p√ļblics
XIX de navibus, aedificiis et vestibus Els vaixells, les cases i els vestits
XX de domo et instrumentis domesticis Les provisions, utensilis domèstics, agrícoles i els mobiliaris

Primera edició impresa. Incunable (Augsburg, Guntherus Ziner, 1472). Títol de la pàgina del capítol 14 (De terra et partibus), amb mapa de T en O.


Mètode

Fonts

L'etimologia √©s el cor del pensament precientiol√≤gic d'Isidor. En aix√≤, aquest √ļltim no forma part d'una tradici√≥ molt antiga, sota la qual l'etimologia donaria el veritable significat d'una paraula i revelaria el car√†cter intr√≠nsec del que designa una paraula. Al¬†segle II aC, Apol¬∑lodore d'Atenes i Apol¬∑lodore d'Ixion van escriure tractats sobre la q√ľesti√≥. A Roma, el coneixement etimol√≤gic es va desenvolupar al mateix temps que la recopilaci√≥d'enciclop√®dies2.¬†Varron, a m√©s de les seves obres enciclop√®diques, va dedicar diversos cap√≠tols¬†del seu llibre De lingua latina a etimologia, per√≤ aquests es perden i √©s dubt√≥s que Isidor hi tingu√©s acc√©s.2. Amb l'excepci√≥ de la medicina, despr√©s del¬†segle I, hi va haver un declivi en la investigaci√≥ original a Roma, i les obres enciclop√®diques estaven m√©s interessades a definir termes que a descriure els fonaments te√≤rics de la ci√®ncia o el funcionament de les t√®cniques.3. A partir d'obres anteriors, Isidor t√© acc√©s, especialment indirectament, a obres que poden retrocedir fins a 800 anys abans que ell.4.

Exemples

Aquest mètode etimològic pot sorprendre. Com a exemple, escriu que la gent dels saxons van ser cridats perquè són la raça més dura i valenta dels homes (durum i validissimum gènere hominum (IX, 2, 100)). La proximitat de les paraules saxo ("saxona") i saxum li permet identificar la qualitat essencial dels saxons el nom dels quals es derivaria de la paraula "roca".

Tot i que Isidor no és tan ingenu com per acceptar explicacions populars boig, s'adhereix a un mètode etimològic que procedeix per aproximacions i combinacions de paraules segons sigui necessari. Així és com analitza el nom de l'ós basat en un famós vers llatí:

Es diu que l'√≥s¬†(ursus) √©s tan nomenat per la forma en qu√® entrena als seus joves amb la¬†boca (ore suo), gaireb√© orsus. Es diu que genera petits sense forma que neixen com trossos de carn, que la mare es transforma en extremitats llepant-los. A partir d'aqu√≠ aix√≤ [a] el seg√ľent: "L'√≥s forma amb la seva llengua el petit que ha pare." Per√≤ la ra√≥ √©s un part prematur. Com a m√†xim, l'√≥s d√≥na a llum el trenta√® dia; aquesta gestaci√≥ curta produeix √©ssers sense forma5,6

Una obra recopilada

El llibre també se centra en proporcionar dades completes i pràctiques. Així, el Llibre I, que tracta de la gramàtica, detalla la naturalesa de les paraules de la llengua i enumera en el capítol 21 els diversos signes utilitzats per a la correcció i anotació de manuscrits: separació de paràgrafs, cucs a intercanviar, passatge interpolat, bell passatge, impropiació, etc.7

Aquesta síntesi de coneixement antic també incorpora dades de la Bíblia. Així, el Paradís Terrenal està degudament situat en el Llibre XIV, en l'apartat on parlem de la geografia d'Àsia8. Isidor assenyala que el terme paradís grec es tradueix com jardí en llatí, i es diu Edèn en hebreu, que significa delícies.

Fidel a la seva missió com a compilador, Isidor prefereix descriure el món a través dels autors que ha llegit en lloc de des de la seva pròpia experiència. Així, quan es tracta dels tipus de pergamí,en lloc de dependre del seu scriptorium,copia el que Plini vadir. Les pràctiques que ell descriu com a "comunes" poden referir-se a l'època de les seves fonts, diversos segles abans. Les seves descripcions d'Espanya i fins i tot sevillans són esbojarrades i de tipus llibre9.

Actitud crítica

Isidor √©s cr√≠tic amb certes supersticions10. Aix√≠, rebutja la creen√ßa que la pres√®ncia de la pota d'una tortuga en un vaixell podria retardar la seva carrera11. De la mateixa manera, nega qualsevol poder predictiua l'astrologia i els hor√≤scops: "Aquests hor√≤scops s√≥n innegablement contraris a la nostra fe i han de ser ignorats pels cristians12 ¬Ľ. Referint-se a¬†l'antiga pr√†ctica dels auguris,en vigor a¬†l'antiga Roma,Isidor ho rebutja, dient que "seria un pecat creure que D√©u confiaria el seu consell als corbs13 ¬Ľ.

Isidor recorre a la teoria de¬†l'evherisme pel que fa als d√©us de la¬†mitologia romana: s√≥n simplement homes excepcionals que, despr√©s de la seva mort, eren objecte d'un culte14. En aquest mateix cap√≠tol, rebutja la tradici√≥ que els noms dels d√©us eren¬†al¬∑legories del m√≥n f√≠sic: Cronos per temps, Nept√ļ per l'aigua, i aix√≠ successivament10.

En la secci√≥ sobre¬†monstres, cap√≠tol (XI), Isidor enumera una s√®rie d'esp√®cies que els exploradors de l'√®poca afirmaven haver sentit parlar durant els seus viatges a terres llunyanes. Hi hauria¬†cynocephalus i ciclops a l'√ćndia; a¬†L√≠bia hi viurien els¬†Blemmyes, homes sense cap, amb ulls i boca a l'esquena; en altres llocs, trobar√≠em homes sense nas, altres amb un llavi inferior tan gran que pot cobrir la cara i protegir-lo del sol, etc.15 Isidor informa d'aquestes dades en un¬†lexic√≤graf meticul√≥s, sense decidir sobre la seva exist√®ncia, dient nom√©s que algunes persones creuen aquestes coses. No obstant aix√≤, rebutja l'exist√®ncia de¬†moltes criatures mitol√≤giques, com¬†els Gorgons, les sirenes, el¬†gos Cerberus, etc.

La importància d'aquest llibre

Al segle¬†vii, quan el m√≥n antic estava en agitaci√≥ i la religi√≥ cristiana havia arribat a una posici√≥ dominant, hi va haver debat sobre si continuar estudiant i transmetent el coneixement dels pagans.¬†Agust√≠ d'Hipop√≤tam havia decidit la q√ľesti√≥ en el seu tractat¬†De Doctrina Christiana per "animar els cristians a aprofitar les ci√®ncies transmeses a ells per l'antiguitat secular, per con√®ixer-los per posar-los al servei d'una cultura adequadament cristiana, per ser educats prou com per aconseguir una millor interpretaci√≥ de la Sagrada Escriptura, de la Paraula de D√©u16. Isidor confia en aquesta autoritat per construir la seva enciclop√®dia. A causa de la seva formaci√≥ i notable biblioteca, va tenir acc√©s directe a la cultura antiga. Volia salvaguardar aquest llegat per a les generacions futures.

La seva obra va tenir un gran √®xit i "va contribuir en gran mesura al manteniment, des de l'antiguitat fins al Renaixement, la superviv√®ncia del patrimoni hum√† format pel coneixement dels antics [.] Va fundar les regles del g√®nere enciclop√®dic, ja que aquest viur√† a l'Edat Mitjana17¬Ľ. Nombroses c√≤pies manuscrites dels or√≠gens es van fer a¬†l'Edat Mitjana a Espanya, Fran√ßa i It√†lia, testimonis de l'inter√®s per aquesta obra18.

LlibreTítol llatíEquivalent19
I De grammatica (de grammatica) Gramàtica
Ii. retòrica i dialèctica Retòrica i lògica
Iii. de quattuor disciplinis mathematicis Aritm√®tica, geometria, m√ļsica i astronomia
Iv per medicina Medicina
V legibus i temporibus Lleis i cronologia
Preu per nit de libris i oficiis ecclesiasticis Llibres i serveis eclesiàstics
Vii deo, angè angelis i sanctis Déu, àngels i sants
Viii eclesia i sectis L'Església i les Sectes
Ix linguis, gentibus, regnis, milícia, civibus, affinitatibus Idiomes, nacions, regnes, exèrcit, ciutadans, pares
X Preuo o poc a prop de Vocabulis Etimologia: Del l'os-
Xi hominibus i wearis Homes i monstres
Xii Animalibus (A prop de Animalibus) Zoologia
Preu mundial mundo i partibus Cosmografia
Xiv terra i partibus Geografia física
Xv aedificiis i agris Arquitectura i topografia
Preuo lapidibusos i metallis Mineralogia i Metal¬∑l√ļrgia
Preuo Rebus rusticis (rebus rusticis) Agricultura
Preuo o poc bello i ludis Ciència militar i jocs
Preuenyes navibus, aedificiis i vestibus Vaixells, edificis i roba
Segle XX domo i instrumentis domesticis Provisions alimentàries i estris per a la llar

Referències

  1. R. Collison, Enciclopèdies: la seva Història al llarg de les edats,Nova York i Londres, Hafner, 1964, p. 34.
  2. ^ Revenir plus haut en :Ha i b Barney et al. 2006, 11 (anglès)
  3. Barney et al. 2006, pàg.
  4. Barney et al. 2006, 13 (anglès)
  5. Bernard Rib√©mont,¬†El llibre de propietats de les coses, Stock, 1999,¬†p. 11. Aquesta antiga creen√ßa ha sobreviscut en la frase popular un √≥s malvat per referir-se a un individu mal educat.¬†La Fontaine parla d'un √≥s mig en la seva faula¬†L'√ďs i el Jard√≠ Amateur.
  6. Vegeu el simbolisme de l'ós a principis de l'Edat Mitjana Europea.
  7. Llegir en línia [arxiu]
  8. Llibre XIV. Des d'Àsia [arxiu]
  9. Barney et al. 2006, pàg.
  10. ^ Revenir plus haut en :Ha i b Barney et al. 2006, 19 (anglès)
  11. XII, 6, 56 (la) "Tradunt aliqui, quod incredibile est, tardius ire navigia testudinis pedem dextrum vehentia"
  12. III, 71, 38 (la) "Observacions horum igitur signorum, gens vel, vel cetera superstitiosa, quae se ad cognitionem siderum coniungunt, id est ad notitiam fatorum, i fidei nostrae sine dubitatione contraria sunt, sic ignorari debent a Christianis, ut nec scripta esse.
  13. " Magnum nefas haec credere ut Deus consilia sua cornicibus mandet.
  14. VIII, 11, 29.
  15. Barney et al. 2006, pàg.
  16. Y. Lefèvre, "El Liber Floridus i literatura enciclopèdica a l'edat mitjana", Liber Floridus Coloquium, Gant, Story-Scientia, 1973. Modifica la puntuació:
  17. Y. Lefèvre, 3.
  18. Reydellet 1966, 383 i seguir.
  19. Brehaut 1912 pàg.

Vegeu també

Bibliografia

  • Etimologia: Del prefix re- i el seu al voltant de 630), com., Par√≠s, Les Belles Lettres, Llibres II (1983), III (2009), IX (1984), XI (2010), XII (1986), XIV (2011), XVI (2012), XVII (1981), XX (2010, 176 p√†g.)
  • (la) Opera omnia, Par√≠s, 1580 (Disponible a¬†Google Llibres [ arxiu].¬†Etimologiae ocupa les primeres 132 p√†gines d'aquest volum in-folio de 722 p√†gines impreses en dues columnes.)
  • Isabelle¬†Draelants,¬†"Enciclop√®dies medievals i lapidaris", Documents d'Investigaci√≥ Medieval, Vol. 16 "La recepci√≥ d'Isidor de Sevilla durant l'Edat Mitjana Tardana (XIIe-XVe s.),¬†2008¬†(llegir en l√≠nia [ arxiu])
  • (ca) Ernest¬†Brehaut,¬†"Un encyclopedista de l'edat fosca: Isidor de Sevilla" ,¬†Estudis d'hist√≤ria, economia i dret p√ļblic, Nova York, Universitat de Col√ļmbia, vol. 48,¬†n 1,¬†1912¬†( llegiren l√≠nia¬†[arxiu] [PDF])
  • (ca) Stephen¬†Barney,W. J.¬†Lewis,J. A.¬†Beach i Oliver¬†Berghof,¬†Les¬†Etimologia d'Isidor de Sevilla,Cambridge, Cambridge University Press,¬†2006
  • Marc¬†Reydellet,¬†"La propagaci√≥ dels or√≠gens d'Isidor de Sevilla a l'Edat Mitjana Alta", Mescles d'Arqueologia i Hist√≤ria, t. 78,¬†1966,¬†p. 383-437¬†(llegir en l√≠nia [¬†arxiu])

Enllaços externs




versió per imprimir

Comentaris publicats

    Afegeix-hi un comentari:

    Nom a mostrar:
    E-mail:
    Genera una nova imatge
    Introdu√Įu el codi de seguretat
    Accepto les condicions d'ús següents:

    Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

    • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
    • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
    • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
    • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.