16-05-2021  (175 lectures) Categoria: Articles

Lilith - Feminisme

Lilith (1892), de John Collier. La recuperació pels pintors argentins al segle XIX, entre d'altres per Collier, de Lilith com a dona fatal i perillosa, bella i nua, amb els símbols de la serp i un cabell llarg es considera una resposta masculina, d'estupor i por, a la nova dona dels moviments sufragistes i l'emancipació de les dones de finals del segle XIX.1
_______________________________________________________________________________________________________________‚Äč

Lilit o Lilith (de lilitu sumeri) és una figura de la mitologia mesopotàmica i hebrea.. Lilit (en hebreu לילית Lilit) fou la primera dona d'Adam, anterior a Eva. Els fills de Lilit es diuen lilim. 2Lilith és una figura iconogràfica representada en les arts plàstiques en la tradició judeocristiana, com a dona fatal a finals del segle XIX.3

Segons el¬†judaisme de l'edat mitjana,¬†¬†D√©u va crear Lilit i Adam de manera igual. A l'Ed√®n van tenir una disputa quan, a l'hora de mantenir¬†relacions sexuals, Lilit va oposar-se a estar sota d'Adam, ja que trobava que aquesta postura representa estar-li sotmesa. Aix√≠ doncs, Lilit s'hi va rebel¬∑lar, va abandonar Adam i se'n va anar del Parad√≠s per no veure's sotmesa als desitjos de ning√ļ. Va ser aleshores que D√©u cre√† Eva perqu√® ocup√©s el lloc de Lilit. I la cre√† a partir d'una¬†costella d'Adam.

Sovint se la representa com una dona molt bonica, amb el cabell llarg i rinxolat, i de vegades alada. En alguns relats¬†mitol√≤gics se l'assimila a un¬†dimoni que raptava els nens dels bressols durant la nit i que mantenia relacions sexuals amb els homes mentre aquests dormien, com un¬†s√ļcube. Sembla que la Lilit¬†jueva seria una apropiaci√≥ del¬†judaisme de¬†Lilitu, un¬†dimoni nocturn¬†mesopot√†mic amb tend√®ncia a assassinar nens. Tamb√© es considera que existeix una connexi√≥ entre Lilit i¬†Inanna, la deessa¬†sum√®ria de la¬†guerra i el plaer sexual.

Existeix també un mite grec sobre una dona anomenada Làmia, una reina líbia amistançada amb Zeus; després que Zeus l'abandonés, Hera li va furtar els fills, i ella se'n venjà furtant els fills d'altres dones.

‚Äč

Relleu de la Reina de la Nit,Babil√≤nia 1800‚Äď1750 a.C., Museu Brit√†nic. Terracota relleu de l'antic per√≠ode babil√≤nic conegut com a "Relleu de Burney" o "Alleujament de la Reina de la Nit". La figura representada d'una figura de D√©u amb potes d'√†guila, flanquejada per mussols i posada sobre lleons supins podria ser un aspecte de la¬†deessa Ishtar,deessa mesopot√†mica de l'amor sexual i la guerra. No obstant aix√≤, els peus dels seus ocells i els mussols que l'acompanyen han suggerit una certa connexi√≥ amb¬†la Lilith.

índex

Lilit en la mitologia mesopotàmica

L'origen de Lilit es remunta a Lilitu i Ardat Lili,dues figures femenines de la mitologia mesopotàmica (sumèria, akkadiana i assíria) relacionadesamb l'esperit del vent. La Lilit de vegades es considera deessa de la foscor o del dimoni malvat, Lilu. En els noms d'aquesta família de dimonis apareix la paraula lil, que significa "vent", "aire" o "esperit".

Lilit en el poema de Gilgamesh - Taula XII

Lilit s'esmenta dues vegades a tablet XII de l'èpica de Gilgamesh - una narració èpica akkadiana de poemes sumeris de 2100 a.C - encara que aquesta tauleta no està inclosa en l'original de les antigues tauletes babilòniques, es va afegir més tard quan es van dur a terme traduccions i recopilacions a akkadià i assiri. En aquells dies llunyans, també coneguts com a Gilgamesh, Enkidu i l'inframón, és la font de la traducció akkadiana inclosa com a tauleta XII en la versió estàndard, que compta el viatge d'Enkidu a l'Inframón. També és la principal font d'informació per al mite de la creació sumèria i la història d'"Inanna i l'arbre Huluppu".

Taula XII (text sumari). (...) Va ser una vegada un arbre, un huluppu,un arbre,

havia estat plantada a la riba de¬†l'Eufrates,havia estat regada per l'Eufrates, (...) L'arbre creixia, per√≤ el seu tronc no produ√Įa fullatge, (perqu√®) a les seves arrels la serp¬†que sap que cap encanteri havia posat el seu niu; en la seva copa¬†l'ocell Imdugud havia col¬∑locat els seus petits; a l'interior de la¬†jove Lilith havia constru√Įt la seva casa. La sempre riallera jove, sempre alegre, jove¬†Inanna,com plorava (ara)! En cada punt del dia, abans de cada clarear a l'horitz√≥, quan Utu va abandonar el seu camp principesc, la seva germana, la divina Inanna, li va dir al seu¬†germ√† Utu:- El meu germ√†, quan en els dies d'abans es van acordar els destins, (...) El seu germ√†, l'heroi, el valent Utu, no la va ajudar en la seva petici√≥. (...) El seu germ√†, l'heroi¬†Gilgamesh,la va ajudar en aquest assumpte. Li va cedir al pit la seva armadura de cinquanta mines de pes -cinquanta mines les manejaven com cinquanta shekels- la seva destral de campanya - set talents, set mines - em vaig esgrimir a la m√† i entre les arrels va dessestabilar la serp¬†que no coneix cap encanteri; en la seva copa l'ocell Imdugud, portat als seus petits, va haver de fugir a la muntanya, i a l'interior¬†de la verge Lilith,desfent casa seva, va haver de fugir al desert. Pel que fa a l'arbre, va arrencar les seves arrels, va podar la seva copa

i els fills de la ciutat, que l'acompanyaven, li van tallar les branques
Poema de Gilgames, Taula XII, Tecnos, 1992, ISBN 84-309-1548-6,pp.169-170.

Lilit en la religió hebrea

Els jueus que vivien a Babilònia van portar a la seva pàtria la creença en aquesta criatura malvada, el nom de la qual, adaptat a la fonètica de l'hebreu com לילית (Lilith), va ser posat en relació amb la paraula hebrea parónima ליל, laila,'nit'. L'origen de la llegenda que presenta Lilit com la primera dona es troba en una interpretació rabínica del Gènesi 1, 27.4Abans d'explicar que Yahveh va donar a l'Adam una esposa anomenada Eva,formada des de la seva costella,5el text diu: "Déu va crear l'home en la seva imatge; en la imatge de Déu la va crear; masculí i femení les va crear." Tot i que sovint s'interpreta el mateix fet explicat dues vegades avui, una altra interpretació possible és que Déu va crear per primera vegada una dona a la seva imatge, formada al mateix temps que Adam, i només més tard creada des de la costella d'Adam fins a Eva.

La figura de Lilit com a esposa rebel d'Adam, que abandona el seu marit i el Jardí de l'Edèn, apareix per primera vegada en el folklore jueu per l'alfabet Sirach,un text medieval satíric que es remunta als anys 70 i 1000. Formula la història com a part d'una narració explicada per Ben Sira al rei Nebuchadnezzar II,que també introdueix la tradició màgica-religiosa de posar un amulet al voltant del coll dels nens acabats de néixer, anomenat així en honor a tres àngels (Snvi, Snsvi, Smnglof), per tal de protegir-los de Lilit fins que rebin circumcisió.

Gènesi Rabba, un midsa sobre el llibre del Gènesi, compilat alsegle XV a Palestina,assenyala que Eva encara no existia el sisè dia de creació. Llavors Yahweh havia disposat que Adam nomenés totes les bèsties, ocells i altres éssers vius. Quan van desfilar davant d'ell per parelles, homes i dones, Adam, que ja era un home de vint anys, estava gelós del seu amor, i encara que va copular amb cada femella al seu torn, no va trobar satisfacció en el lloc. Va exclamar: "Totes les criatures tenen la parella adequada excepte jo!" i va pregar a Déu que rememetés aquesta injustícia.

Segons el Yalqut Reubeni,col·lecció de comentaris cabalístics sobre el Pentateuc,compilat per R. Reuben ben Hoshke Cohen (mort el 1673)a Praga:

Yahweh llavors va entrenar a Lilit, la primera dona, de la mateixa manera que havia entrenat a Adam. De la unió d'Adam amb aquesta dona, i amb una altra semblant anomenada Naamá, va néixer la germana de Tubalcaín, Asmodeo i innombrables dimonis que encara persegueixen la humanitat. Moltes generacions més tard, Lilit i Naamá van aparèixer a la cort de Salomó disfressades de rameres de Jerusalem.

Adam i Lilit mai van trobar harmonia junts, ja que quan volia mantenir relacions sexuals amb ella, Lilit es va ofendre per la postura mentidera que li exigia. "Per què hauria d'estar sota teu? Jo preguntava: jo també estava fet de pols, i per tant sóc igual." Mentre Adam intentava forçar-la a obeir, Lilit, encedy, va pronunciar el nom màgic de Déu, es va aixecar a l'aire i el va abandonar.

Deixant Eden¬†va anar a colpejar les costes del mar¬†Roig (llar de molts dimonis). All√† es va donar a lux√ļria amb ells, donant a llum el¬†llim. Quan tres √†ngels de D√©u la van anar a buscar (Snvi, Snsvi i Smnglof), ella es va negar. El cel la va castigar provocant que un centenar dels seus fills morissin al dia. Des de llavors, les tradicions jueves medievals diuen que intenta venjar-se matant nens menors de vuit dies, sense tallar.

El novel·lista italià d'origen jueu Primo Levi posa en boca d'un dels seus personatges aquesta visió de Lilit:

Li agrada molt el semen de l'home, i sempre s'atreveix a veure on podria haver caigut (normalment als llen√ßols). Tot el semen que no acaba en l'√ļnic lloc espatllat, √©s a dir, dins de l'√ļter de la dona, √©s seu: tot el semen que l'home ha desaprofitat al llarg de la seva vida, ja sigui en somnis, o per vici o adulteri. Et far√†s una idea de quant aconsegueix: per aix√≤ sempre est√† embarassada i nom√©s d√≥na a llum.
Primo Levi, Lilít i altres històries,Barcelona. Edicions 62, 1989, p. 24.

Lilit a la Bíblia

Una il·luminació del segle XV de Lilith, de forma semihumana, en lloc de serp, temptadora Eva, per prendre la fruita prohibida.

L'√ļnica menci√≥ a la¬†B√≠blia d'aquesta criatura apareix a Isa√Įes 34:14:◊§◊í◊©◊ē ◊¶◊ô◊ô◊Ě ◊ź◊™÷ĺ◊ź◊ô◊ô◊Ě ◊ē◊©◊Ę◊ô◊® ◊Ę◊ú÷ĺ◊®◊Ę◊Ē◊ē ◊ô◊ß◊®◊ź ◊ź◊ö÷ĺ◊©◊Ě ◊Ē◊®◊í◊ô◊Ę◊Ē¬†◊ú◊ô◊ú◊ô◊™ ◊ē◊ě◊¶◊ź◊Ē ◊ú◊Ē ◊ě◊†◊ē◊ó◊É. A la¬†B√≠blia de Jerusalem el passatge es tradueix com: "Els gats salvatges s'uniran amb hienes i un s√†tir cridar√† a l'altre; La Lilit tamb√© hi descansar√† i en ella trobar√† descans." A¬†la Vulgata ◊ú◊ô◊ú◊ô◊™ va ser¬†tradu√Įda per Lamia,una equival√®ncia que es conserva en algunes traduccions modernes, com la¬†de N√°car-Colunga:"I les b√®sties de muntanya es trobaran amb els gats cervals, i el pelut cridar√† al seu company: la lamia tamb√© tindr√† seient all√†, i trobar√† per a si mateix descansar". Altres versions, en definitiva, tradueixen el terme com a "criatura nocturna" o "mussol". Com que √©s un terme que sembla ser presenciat en una sola ocasi√≥(hapax leg√≥menon),no √©s possible saber amb certesa si va ser ◊ú◊ô◊ú◊ô◊™ un nom propi o com√ļ per a l'autor del text, i en aquest √ļltim cas, si es tractava d'una criatura sobrenatural o d'un rapac nocturn. No obstant aix√≤, a la B√≠blia de la Reina Valera versions de 1960: Les b√®sties del desert es trobaran amb les hienes, i la cabra salvatge cridar√† al seu company; el mussol tamb√© hi tindr√† una casa, i trobar√† rep√≤s per si mateix. I en la versi√≥ llatinoamericana, s'esmenta aquest passatge Isa√Įes 34:14: All√† s'uniran els gats salvatges amb els puugars, i els scapegars tindran una cita; tamb√© descansar√† el monstre anomenat Lilit.

El professor G. R. Driver creu que la paraula hebrea (li-l√≠th) deriva d'una arrel que denota "tot tipus de moviment retor√ßat o objecte retor√ßat", com la¬†paraula relacionada l√°i-lah (o la-yil), que significa"nit", implica un "embolcall o envolta la terra".6‚Äč

Blair (2009) argumenta que les vuit criatures¬†esmentades a Isa√Įes 34:13-16 s√≥n tots animals naturals.7‚Äč

Lilit i el mite de la dona fatal o femme fatale

En el mite sumari Lilit és una deessa o força independent associada a la foscor i temida pels homes. En el mite hebreu representaria la igualtat contra l'home tal com es va crear en la seva semblança. Així, veient a Adam es va rebel·lar igualment a les seves demandes de subjugació i el va abandonar. Tenia altres amors i molts fills. Va ser, en aquest sentit, la primera dona lliure de la història i, per tant, tradicionalment considerada com a"dona fatal",la condemna dels homes, el diable, el demoníac, la femme fatal de la qual allunyar-se. Representava el contrari de la dona fidel i mare desinteressada i obedient. En la tradició judeocristiana, la imatge de Lilith es perpetua amb el temps amb diferents iconografitats i característiques: serp, mig animal i mig humà, diable, dona de bellesa i sensualitat, sempre nua i provocadora.

En l'√ļltim ter√ß del segle XIX, primer en els pre-artistes, apareixen diverses representacions de dones com a dones¬†fatals o¬†femme fatale com a resposta a les demandes d'emancipaci√≥ -igualtat de drets, llibertat sexual, sufragi- de les dones. Aquests artistes recuperen la iconografia tradicional, actualitzant-la, davant la seva por a les exig√®ncies dels moviments sufragistes. Erika Bornay argumenta que la societat patriarcal no va acceptar aquestes demandes i, alguns dels artistes de l'√®poca van oferir representacions extravagants i exagerades del perill que podien suposar les dones, per la qual cosa la van pintar utilitzant iconografia hist√≤rica -Judit, Salom√©, Lilith- sempre representaven actituds nues i insolents, provocadores o altives. Aquestes obres reflecteixen el desconcert, la por i el desig fosc dels homes que no els entenien.

Lady Lilith(1867), de¬†Dante Gabriel Rossetti (1828‚Äď1882).¬†Museu Metropolit√† d'Art deNova York.


Lilit / Eva i el feminisme

Hom considera que Eva és un personatge antitètic de Lilit. Mentre que la primera se sotmet totalment a la figura masculina, n'acata els desitjos i no es planteja ni lluita per uns drets d'igualtat, la segona seria tot el contrari. Lilit representa la dona lluitadora que es rebel·la contra la desigualtat de sexes i no es deixa oprimir per cap home. Amb el temps la "primera dona d'Adam" ha passat a ser una icona del feminisme, ja que en representa els valors i la lluita per aconseguir-los.

Influència cultural

Lilit en la narrativa

Faust :qui és aquest?

Mefistófeles: Fes-li un cop d'ull. Sóc la Lilith.

Faust: qui?

Mefistopheles:La primera esposa de l'Adam. Vaig mantenir el seu bonic cabell, l'√ļnica gala que porta, quan amb ella atrapa un jove que no deixa anar f√†cilment.

Lilit en la m√ļsica

  • La¬†banda de metall extrem Cradle of¬†Filth va fer un √†lbum complet en al¬∑lusi√≥ a la llegenda de Lilit¬†Darkly, Darkly, Venus Aversa. 8‚Äč
  • La¬†banda de heavy metal Lujuria disculpa la llegenda de Lilit a la can√ß√≥ "Lilith", publicada a¬†l'√†lbum Enemies of Chastity. 9‚Äč
  • La banda de thrash metal Coroner t√© una can√ß√≥ anomenada "Son of Lilith" en el seu quart √†lbum Mental¬†Vortex
  • L'artista de m√ļsica alternativa¬†Melanie Martinez va fer refer√®ncia a Lilith incloent un personatge del mateix nom en el seu llargmetratge musical¬†K-12
  • La banda anglesa¬†de rock sinc√≤nic Genesis¬†t√© una can√ß√≥ anomenada "Lilywhite Lilith" al seu sis√® √†lbum The Lamb Lies Down¬†On Broadway. En el mateix √†lbum hi ha una altra can√ß√≥ anomenada "The Lamia"
  • L'√†lbum de debut de Death Metal¬†Melodic Satariel es diu "Lady Lust Lilith"
  • La cantant Ellise t√© una can√ß√≥ anomenada "Lilith" al seu √†lbum Under My Bed en la qual tamb√© fa mencions sobre aix√≤
  • La cantant Rebekah Lane t√© una can√ß√≥ anomenada "Moon Woman" en la qual es refereix a ella quan esmenta "Vaig fugir del parad√≠s amb Lilit i noies dolentes".
  • El 2002,¬†Pedro Guerra va publicar el seu √†lbum¬†Hijas de Eva,on va incloure la can√ß√≥ Lilith.
  • L'autor i cantant Ismael Serrano t√© una can√ß√≥ al seu √†lbum "Everything Starts and It All Ends in You" titulada "Herija" de Lilith
  • La banda colombiana¬†de rock alternatiu es diu Lilith i forma part de l'escena musical des de l'any 2000. Es caracteritza perqu√® els seus membres sempre han estat dones i tenen membres variats fins a la data.

Lilit en els còmics

  • A¬†Luciferde Mike¬†Carey, Lilith √©s¬†la mare de Mazikeen, ell√≠der i comandant del llim a l'exili, amant de Lucifer i futur governant de l'infern quan el seu amant abandona l'univers.

Lilit en videojocs

  • Lilit s'ha convertit en un personatge10en el¬†videojoc La vinculaci√≥ d'Isaac: Renaixement amb l'arribada de la seva expansi√≥ Afterbirth; i en el¬†videojoc DmC: Devil May Cry,en el qual Lilit √©s un poder√≥s dimoni que serveix com a amant de Mundus, i tamb√© dirigeix el "Dalliance del diable", una popular discoteca que Dante freq√ľenta, tamb√© apareix com un personatge de suport i extint en el joc Otome Eldarya.
  • Lilit √©s el nou antagonista de la Saga¬†diabloIV videojocs.
  • Lilit √©s un dimoni recurrent en la franqu√≠cia de¬†videojocs Megami Tensei,sovint sent una figura important en la hist√≤ria dels diferents jocs.
  • Lilith √©s un personatge de la saga de¬†videojocs Darksiders
  • Lilith √©s un RAID boss o cap de catacumbes d'aspecte elf fosc i un exoesquelet mec√†nic, √©s l'enemic de l'√†ngel Anakim, figures de Lilith com a Dimoni.
  • La Lilith √©s un enemic com√ļ a la saga de¬†videojocs Castlevania.
  • Lilith √©s un personatge de la s√®rie¬†de videojocs Borderlands.
  • Lilith √©s un personatge jugable en una de les DLCs de¬†The Binding of Isaac: Rebirth.

Lilit en sèrie

  • A l'anime"Neon Genesis Evangelion"Lilith √©s, a difer√®ncia¬†d'Adam, que √©s una llavor de vida, una llavor de coneixement, √©s a dir, una llavor de coneixement, √©s a dir, un creador de vida enviat a la Terra per una ra√ßa ancestral alien√≠gena. Lilith √©s "el" progenitor del "lilim", un nom donat als humans en aquest anime. Al llarg de la s√®rie √©s crucificada amb la"Llan√ßa Longinus"incrustada al pit, profundament dins de la seu de NERV al Jap√≥.
  • Tamb√© a la s√®rie de Netflix"The Witcher",forma part de la trama.
  • Apareix en cameos de la s√®rie web "Hazbin Hotel" i presenta hes heses com la mare de la protagonista al costat de Lucifer, el seu pare.
  • Tamb√© en la s√®rie"Shadowhunters"forma part dels personatges
  • Apareix a las√®rie "Sobrenatural"a la quarta temporada, presenta que √©s el primer dimoni i √©s una de les senyes d'identitat per reviure Lucifer.
  • Apareix a la s√®rie de Netflix"Chilling Adventures of Sabrina" com apersonatge guia de Sabrina, tenint com a missi√≥ principal conv√®ncer-la de ser membre de Lucifer, al principi no sap qui √©s segur fins que revela la seva identitat.
  • Apareix a la s√®rie de Netflix"Lucifer"a l'episodi 4 de la temporada 5, "Mai acaba b√© per al pollastre" com la¬†mare de Mazikeen Smith

bibliografia

  • Bornay, Erika,¬†Filles de Lilith,C√†tedra, Assajos d'Art, 2020,¬†ISBN 978-84-376-4134-811‚Äč
  • Eetessam P√°rraga, Golrokh,¬†Lilith en l'art decimon√≤nic. Estudi del mite de la femme fatale, U. Complutense de Madrid, Revista Sigma, n√ļm.
  • Eetessam P√°rraga, Golrokh,¬†Lilith i els seus descendents: traject√≤ria del mite de "femme fatale" en la literatura europea
  • Graves, Robert i Raphael Patai,¬†Els mites hebreu [Miths hebreu: El llibre del g√®nesi, 1964]. Madrid: Alian√ßa Editorial, 2000.
  • Marcos Casquero, Manuel-Antonio:¬†Lilith. Evoluci√≥ hist√≤rica d'un arquetip femen√≠,Universitat de Lle√≥, 2009. 440 p√†g.¬†ISBN 978-84-9773-473-8
  • Posadas, Carmen i Sophie Courgeron:¬†A l'ombra de la Lilith: a la recerca de la igualtat perduda,Barcelona: Planeta, 2004.
  • Theodor, Julius (1849‚Äď1923) i Chanoch (Hanokh) Albeck (1890‚Äď1972):¬†Bereschit Rabba: mit kritischem Apparat und Kommentar [1912], dos volums. Berl√≠n: Peppelmann, 1927. (2020) retorn
  • Palestina Exploraci√≥ Trimestral, Londres, 1959, 55, 56.

Vegeu també

Enllaços externs

Referències

  1. Golrokh Eetessam P√°rraga,¬†Lilith en l'art decimon√≤nic. Estudi del mite de la femme fatale, U. Complutense de Madrid, Revista Sigma, n√ļm.
  2. Filles, cadira Lilith, 1985, cadira, p.25, filles de Lilith - cátedra.com
  3. M.M. Mart√≠nez-O√Īa i A.M. Mu√Īoz-Mu√Īoz,¬†An√†lisi iconogr√†fica del mite de Lilithen publicitat, Revista Llatina de Comunicaci√≥ Social, ISSN-e 1138-5820, n√ļm.
  4. Gènesi 1, 27.
  5. Gènesi 2:4-25
  6. Palestina Exploració Trimestral, Londres, 1959, pàg.
  7. Blair, Judit M. ¬ęDemonitzant l'Antic Testament - Una investigaci√≥ d'Azazel, Lilith, Deber, Qeteb i Reshef a la B√≠blia hebrea.¬Ľ Forschungen zum Alten Testament 2 Reihe, Mohr Siebeck 2009¬†ISBN 3-16-150131-4
  8. ‚ÜĎ ‚ÜĎ ¬ęDarkly, Darkly, Venus Aversa¬Ľ. TotMusic. Consultat el 20 de juny de 2012.
  9. ‚ÜĎ ‚ÜĎ ¬ęLilith¬Ľ. TotMusic.
  10. ‚ÜĎ ‚ÜĎ ¬ęLilith - Enquadernaci√≥ d'Isaac: Rebirth wiki¬Ľ. Consultat el 8 gener 2016.
  11. Les filles de la Lilith, presidenta, 2020, a l'Editorial Càtedra - cátedra.com

 




versió per imprimir

Comentaris publicats

    Afegeix-hi un comentari:

    Nom a mostrar:
    E-mail:
    Genera una nova imatge
    Introdu√Įu el codi de seguretat
    Accepto les condicions d'ús següents:

    Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

    • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
    • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
    • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
    • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.