MAGAZÍN D'INVESTGACIÓ PERIODÍSTICA (iniciat el 1960 com AUCA satírica.. per M.Capdevila a classe de F.E.N.)
-VINCIT OMNIA VERITAS -
VOLTAIRE: "El temps fa justícia i posa a cadascú al seu lloc.."- "No aniràs mai a dormir..sense ampliar el teu magí"
"La història l'escriu qui guanya".. així.. "El poble que no coneix la seva història... es veurà obligat a repetir-la.."
Els romanços de canya i cordill Ă©s un gènere popular fet en vers i d'origen tant escrit com oral . Rep tal nom per haver estat distribuĂŻda en els anomenats 'plecs de cordill', quadernets impresos sense enquadernar i exhibits per a la venda en estenedors de cordes. Van tenir el seu origen en la penĂnsula ibèrica , sent exportats per les colònies d' Espanya iPortugal , i arrelant de manera especial al Brasil . narraven temes populars elementals, des successos quotidians a episodis històrics, llegendaris o religiosos.
Els 'romanços de canya i cordilll', germans dels romanços de cecs , estan escrits amb tòpiques rimes romancejades i en moltes ocasions il·lustrats amb xilografies . Les estrofes mĂ©s comunes sĂłn de dos, sis o deu versos, que eren recitats o cantats pels venedors en les places de les fires, de vila en vila. Acompanyats en ocasions d'instruments com la viola de roda , el violĂ, la viola de mĂ o petits acordions , els seus representants solien ser captaires invidents. El seu estudi ha estat desenvolupat a Espanya per antropòlegs com Juliol Car Baroja i JoaquĂn DĂaz González i per historiadors com Antonio RodrĂguez-Moñino . Quant a l'extensiĂł, Moñino proposa «d'una a trenta-dos planes», Ă©s a dir, quadernets de vuit, setze o trenta-dues pĂ gines; per la seva banda, GarcĂa de EnterrĂa dĂłna d'una a setze fulles.
En l'Ă mbit històric de la lĂrica cancioneril i del Romancero del Prerrenacimiento , aixĂ com de la lĂrica germanesca i les narracions d'aventures, la literatura de cordill en concret va tenir el seu origen en el romancero lusitĂ -espanyol, com es percep en l'obra del renaixentista Gil Vicente , estenent-se desprĂ©s a les peces curtes del teatre del Segle d'Or . El terme «cordill» estĂ lligat a la forma de comercialitzaciĂł dels «folhetos» (fullets) a Portugal i GalĂcia , on els plecs de romanços eren penjats a cordes. El comerç marĂtim de Catalunya , portaria el gènere al llarg de la MediterrĂ nia (es va fer molt popular en els regnes de NĂ pols i SicĂlia ) i el de i Portugal amb les seves colònies, creuaria l'oceĂ AtlĂ ntic fins Iberoamèrica, on va tenir certa expansiĂł en paĂŻsos com Xile , Mèxic i, ja al segle xIX, el Brasil (on ha estat tĂpic veure els plecs de cordill penjats als balcons, a enfilalls horitzontals).
En el seu conjunt, la història de la literatura de cordell podria quedar definida en aquest parà graf escrit per Miguel de Unamuno :
Aquells plecs tancaven la flor de la fantasia popular i de la història; els havia d'història sagrada, de contes orientals, d'epopeies medievals del cicle carolingi, de llibres de cavalleries, (...) de gestes de bandits, i de la guerra civil dels set anys. Eren el sediment poètica dels segles, que després d'haver nodrit dels cants i relats que han consolat de la vida a tantes generacions, rodant de boda a orella i de sentit en boca, comptats a la vora del foc, viuen, per ministeri de els cecs de carrer, en la fantasia, sempre verd, del poble.
Unamuno
Alguns estudis recents situen l'auge de la literatura de cordill a la PenĂnsula Ibèrica entre els segles XV i XVI, encara que coincideixen amb els estudis clĂ ssics de Car Baroja o RodrĂguez-Moñino en què cobles, romanços i poemes es van difondre «de forma escrita, encara que no necessĂ riament impresa », molt abans, per cantors i recitadors ambulants. Aquests mateixos autors apunten la dificultat d'ajustar la seva cronologia al territori espanyol, a l'estudiar-termes diferents ( "cobles de cec", "plec de cordill" i, amb menys freqüència "Literatura de Cordel"). Quant als difusors del gènere, Car Baroja fa observar que «en societats molt variades, a causa de la manca de visiĂł, concentren tot el seu Ă©sser en l'expressiĂł verbal o musical. El cec Ă©s el representant del Verb, de la veu ». En aquest mateix aspecte, RodrĂguez Moñino insisteix en el sentit artĂstic dels poetes cecs del segle xvi, com CristĂłbal Bravo, i la seva relaciĂł amb la "edat d'or" de la literatura de cordill.
Pel que fa al contingut, JoaquĂn Marco diferència «dos grans blocs dins el mĂłn dels plecs poètics», el de plecs "literaris" (romanços de captius, novel·lescos, cançons amoroses, miracles, etc.), i el de plecs "històrics" (relacions, crims, de carĂ cter polĂtic, etc.).
Alguns estudis troben coincidències entre els plecs de cordill i altres subgèneres literaris com, en la cultura francesa per exemple, l'anomenada « Bibliothèque bancà ria » o la «Litterature de Colportage» ( «colporteur» és el cec o divulgador de plecs solts). Aixà mateix poden considerar germans de gènere dels Chapbook en llengua anglesos, els Volksbuch germans, i fins i tot l'anomenada " lira popular " xilena del xix. En aquest mateix à mbit d'expansió iberoamericana de la literatura de cordill, Ivan Cavalcanti anota els «correguts» a Argentina, Nicaragua, Perú i Mèxic, aixà com els «contrapunteos» dels « payadores » al Con Sud d'Amèrica.Altres autors especulen amb la influència dels Terços espanyols en les seves campanyes a Europa com a possibles difusors dels plecs de cordill.
Sembla comprovat que en tant a Espanya els poetes de tradiciĂł culta no van ser partidaris de la divulgaciĂł dels seus poemes en plecs solts, però a Portugal va ser el mitjĂ tradicional i fins i tot preferit per vates com Gil Vicente , Baltasar Dies , o Nicolás i Antonio JosĂ© da Silva . I aixĂ queda referit que els «folhetos» d'aquests i altres autors es venien a les paradetes de les escales de l'Hospital de Tots Sants de Lisboa i, fins i tot desprĂ©s, a l'Arsenal i en l'arcada Nord del Terreiro do Paço. AixĂ mateix, en el Cancionero General publicat en 1516 i 1517, que va recopilar GarcĂa de Resende recollint l'obra de 280 autors, apareix ja una clara influència de la literatura de cordill a la poesia culta i viceversa. Herència de tot això en el procĂ©s d'expansiĂł colonial, la literatura ambulant i de cordill al Brasil va seguir la mateixa pauta que a Portugal, com ressaltava ja en 1888 un estudi de Silvio Romero; en la seva opiniĂł, mentre la desapariciĂł del gènere en l'Ă mbit lusitĂ peninsular «es va deure a la divulgaciĂł dels diaris en la vida diĂ ria», no va succeir el mateix al Brasil, on els «folhetos» mĂ©s populars es seguien venent a les llibreries de carrer de la seva època.
La literatura de cordill brasilera es va desenvolupar especialment a la RegiĂł Nord-est , en els estats de Pernambuco , ParaĂba i Ceará , d'on s'exportaven i comercialitzaven en altres estats. La temĂ tica, tremebundista i popular, arribava a recollir notĂcies reals com va passar amb el suĂŻcidi del president del Brasil, GetĂşlio Vargas . Entre els Ăşltims clĂ ssics de la literatura de cordill brasilera pot esmentar-se a Leandro Gomes de Fangs (1865-1918) ia JoĂŁo Martins d'Athayde (1880-1959). El 1988 es va fundar a Rio de Janeiro l'Acadèmia Brasileira de Literatura de Cordel.
En la literatura de cordill portuguesa les estrofes mĂ©s utilitzades sĂłn la «quadra» o «quadritĂha» (quatre versos heptasĂlabos amb rima en els parells); la «sextilha» (sis versos i similar estructura); la «setena» (seguint l'esquema [-, a, -, a, b, b, a], i el popular «Martelo agalopado», compost amb dècimes de heptasĂlabos o decasĂl·labs.Â
Comentaris publicats
Afegeix-hi un comentari: