MAGAZÍN D'INVESTGACIÓ PERIODÍSTICA (iniciat el 1960 com AUCA satírica.. per M.Capdevila a classe de F.E.N.)
-VINCIT OMNIA VERITAS -
VOLTAIRE: "El temps fa justícia i posa a cadascú al seu lloc.."- "No aniràs mai a dormir..sense ampliar el teu magí"
"La història l'escriu qui guanya".. així.. "El poble que no coneix la seva història... es veurà obligat a repetir-la.."
Voynich manuscript | |
---|---|
Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University |
|
A floral illustration on page 32
|
|
Also known as | Beinecke MSÂ 408 |
Type | codex |
Date | unknown, parchment dated to early 15th century[1][2] |
Place of origin | possibly Italy[1][2] |
Language(s) | unknown possibly natural[3] or constructed language[4][5] Proto-Romance, very small number of words were found in Latin and High German[4] |
Scribe(s) | unknown |
Author(s) | unknown suggested: Roger Bacon,[6] Wilfrid Voynich himself,[7] Jakub Sinapius of Tepenec,[8] Athanasius Kircher,[9] Raphael Mnishovsky,[6] Antonio Averlino Filarete,[10] Cornelis Drebbel,[11] Anthony Ascham[4] etc. |
Compiled by | unknown |
Illuminated by | unknown |
Patron | unknown |
Dedicated to | unknown |
Material | vellum |
Size | ≈ 23.5 cm × 16.2 cm × 5 cm (9.3 in × 6.4 in × 2.0 in) |
Format | one column in the page body, with slightly indented right margin and with paragraph divisions, and often with stars in the left margin;[12] the rest of the manuscript appears in the form of graphics i.e. diagrams or markings for certain parts related to illustrations; the manuscript contains foldable parts |
Condition | partially damaged and incomplete; 240 out of 272 pages found (≈ 88%)[13][10][12] i.e. 18 out of 20 quires found (272 pages i.e. 20 quires is the smallest estimated number, and it contains > 170,000 characters)[14] |
Script | unknown possibly it is an invented script[15] very small number of words found in Latin script[4][13] |
Contents | herbal, astronomical, biological, cosmological and pharmaceutical sections + section with recipes |
Illumination(s) | color ink, a bit crude, was used for painting the figures, probably later than the time of creation of the text and the outlines themselves[13] |
Additions | – |
Exemplar(s) | two manuscript copies which Baresch sent twice to Kircher in Rome |
Previously kept | ? → Rudolf II, Holy Roman Emperor → Jakub of Tepenec → Georg Baresch → Athanasius Kircher (copies) → Jan Marek Marci (Joannes Marcus Marci) → rector of Charles University in Prague → Athanasius Kircher → Pieter Jan Beckx → Wilfrid Voynich → Ethel Voynich → Anne Nill → Hans Peter Kraus → Yale[4][9][12][16][17] |
Discovered | earliest information about the existence comes from a letter that was found inside the covers of the manuscript, and it was written in either 1665 or 1666 |
Accession | MSÂ 408 |
Other | famous cryptography case which has not been solved or deciphered |
Salta a la navegació Salta a la cerca
El manuscrit Voynich és un còdex il·lustrat escrit a mà en un sistema d'escriptura desconegut. El vellum en què està escrit ha estat datat en carboni a principis del segle XV (1404–1438) i pot haver estat compost a Ità lia durant el Renaixement italià . El manuscrit porta el nom de Wilfrid Voynich, un concessionari de llibres polonesos - samogitian que el va comprar el 1912. [1]
Falten algunes de les pà gines, amb unes 240 restants. El text s’escriu d’esquerra a dreta, i la majoria de les pà gines tenen il·lustracions o diagrames. Algunes pà gines són fulls plegables.
El manuscrit Voynich ha estat estudiat per molts criptògrafs professionals i amateurs, incloent destructors de codis americans i brità nics, tant de la Primera Guerra Mundial com de la Segona Guerra Mundial . [2] Ningú encara no ha desxifrat el text i s'ha convertit en un cas famós en la història de la criptografia . El misteri del significat i l'origen del manuscrit ha excitat la imaginació popular, fent del manuscrit el tema de les novel·les i les especulacions. Cap de les moltes hipòtesis proposades durant els darrers cent anys encara no s'ha verificat de manera independent. [3]
El 1969, el manuscrit Voynich va ser donat per Hans P. Kraus [4] a la biblioteca de llibres i manuscrits Beinecke de la Universitat de Yale, on està catalogat sota el número de trucada MS 408. [5] [6]
Els investigadors han estudiat la codicologia o les caracterÃstiques fÃsiques del manuscrit. El manuscrit mesura 235 per 162 per 5 cm (92,5 per 63,8 per 2,0 in) , amb centenars de pà gines de vitel·la recollides en 18 requeriments . El nombre total de pà gines és al voltant de 240, però el nombre exacte depèn de com es compten els plegats inusuals del manuscrit. [5] Els requeriments han estat numerats de l'1 al 20 en diverses ubicacions, utilitzant números que coincideixen amb els de la dècada de 1400, i la cantonada superior dreta de cada pà gina recto (dreta) ha estat numerada de l'1 al 116, utilitzant els números d'una data posterior. Des de les diferents llacunes de numeració de les pà gines i els noms, sembla probable que en el passat el manuscrit tingués almenys 272 pà gines en 20 referències, algunes de les quals ja faltaven quan Wilfrid Voynich va adquirir el manuscrit el 1912. Hi ha proves sòlides que moltes de les bifolios del llibre van ser reordenades en diversos punts de la seva història i que l’ordre de la pà gina original podria haver estat bastant diferent del que és avui. [7] [8]
La datació per radiocarboni de mostres de diferents parts del manuscrit es va dur a terme a la Universitat d'Arizona el 2009. Els resultats van ser consistents per a totes les mostres provades i van indicar una data per al pergamà entre 1404 i 1438. [9] Les proves de proteïnes del 2014 van revelar que el pergamà es feia amb pell de vedella, i l'anà lisi multiespectral mostrava que no estava escrit abans de la creació del manuscrit. El pergamà es va crear amb cura, però existeixen deficiències i la qualitat es valora com a mitjana, en el millor dels casos. [9]
Alguns folis són més gruixuts que els gruixos habituals del pergamÃ, com els folis 42 i 47 [10]
La pell de cabra [11] i les cobertes no són originals del llibre, però el Collegio Romano la posseeix. [5] Els forats d’insectes estan presents en el primer i últim folis del manuscrit en l’ordre actual i suggereixen que hi hagués una coberta de fusta abans de les portades posteriors i que es decolorés a les vores una coberta interior de cuir bronzejat. [9]
Moltes de les pà gines contenen dibuixos substancials o grà fics de colors. Basant-se en una anà lisi moderna utilitzant microscòpia de llum polaritzada (PLM), s'ha determinat que es van utilitzar una ploma de ploma i una tinta de ferro per als contorns de text i de figures; la pintura de color es va aplicar (una mica grossa) a les figures, possiblement en una data posterior. La tinta dels dibuixos, el text i les pà gines i els números de cerca tenen caracterÃstiques microscòpiques similars. L'espectroscòpia de rajos X de dispersió energètica (EDS) realitzada el 2009 va revelar que les tintes contenien grans quantitats de ferro, sofre, potassi, calci i carboni i traces de coure i de tant en tant de zinc. EDS no va mostrar la presència de plom, mentre que la difracció de raigs X (XRD) va identificar òxid de potassi de potassi, hidrogen sulfat de potassi i syngenite en una de les mostres provades. La similitud entre les tintes de dibuix i les tintes de text suggereix un origen contemporani. [7]
Les pintures blaves, clares (o blanques), vermelles-marrons i verdes del manuscrit s'han analitzat utilitzant PLM, XRD, EDS i microscòpia electrònica de rastreig (SEM). La pintura blava va resultar ser una azurita mòlta amb petites petjades de l'òxid de coure cuprita . La pintura clara és probablement una barreja de blat d'ou i carbonat de calci, mentre que la pintura verda es caracteritza tentativament per coure i el clor de coure resine; el material cristal·là pot ser atacamita o un altre compost de clor-coure. L’anà lisi de la pintura vermella-marró indicava un ocre vermell amb les fases cristal·lines de l’ hematita i el sulfur de ferro. Possiblement hi hagués quantitats menors de sulfur de plom i palmierit a la pintura vermella-marró. [7] Els pigments es van considerar barats. [9]
El cientÃfic informà tic Jorge Stolfi, de la Universitat de Campinas, va destacar que algunes parts del text i dels dibuixos es modifiquen, amb tinta més fosca sobre un guió anterior més feble. L'evidència d'això és visible en diversos folis, per exemple F1R, F3V, f26v, f57v, f67r2, f71r, f72v1, f72v3 i f73r. [12]
Cada pà gina del manuscrit conté text, majorità riament en un idioma no identificat, però alguns tenen una escritura estranya en escriptura llatina . La major part del text del manuscrit de 240 pà gines està escrit en un script desconegut, que es desenvolupa d'esquerra a dreta. La majoria dels personatges estan compostos per un o dos traços de ploma senzills. Hi ha alguna disputa sobre si determinats carà cters són diferents, però un guió de 20–25 carà cters explicaria prà cticament tot el text; les excepcions són algunes dotzenes de carà cters més rars que només es produeixen una o dues vegades cada un. No hi ha cap puntuació òbvia.
La major part del text està escrit en una sola columna al cos d'una pà gina, amb unes divisions de marge dret i parà graf lleugerament esquinçades i de vegades amb estrelles al marge esquerre. [5] Un altre text es produeix en taules o etiquetes associades a les il·lustracions. No hi ha indicis sobre errors o correccions realitzades en cap lloc del document. El conducte flueix suaument, donant la impressió que els sÃmbols no estaven xifrats ; no hi ha cap retard entre els carà cters, com s'esperava normalment en un text codificat per escrit.
Es creu que només algunes de les paraules del manuscrit no s’han escrit en l’escriptura desconeguda: [13]
No es coneix si aquests bits d’escriptura llatina formaven part del text original o es van afegir més endavant.
S'han creat diversos alfabets de transcripció per equiparar els personatges Voynich amb carà cters llatins per ajudar amb el criptoanà lisi, [16] com el Extensible (originalment: europeu) Voynich Alphabet (EVA). [17] La primera gran va ser creada pel "First Study Group" dirigit pel criptògraf William F. Friedman a la dècada dels quaranta, on cada lÃnia del manuscrit es va transcriure a una targeta perforada d' IBM per fer- la llegible per mà quina . [18] [19]
El text consta de més de 170.000 carà cters, [20] amb espais que divideixen el text en aproximadament 35.000 grups de longitud variable, normalment denominats "paraules" o "paraules de paraules" (37.919); Es consideren 8.114 d’aquestes paraules "tipus de paraules" úniques . [21] L’estructura d’aquestes paraules sembla seguir certes lleis fonològiques o ortogrà fiques ; per exemple, certs carà cters han d’aparèixer en cada paraula (com les vocals angleses), alguns personatges mai no segueixen els altres, o alguns poden duplicar-se o triplicar-se, però altres no.
La distribució de lletres dins de les paraules també és bastant peculiar: alguns carà cters només es produeixen al principi d'una paraula, alguns només al final, i alguns sempre a la secció central. [22] El professor Gonzalo Rubio, expert en llengües antigues a la Pennsylvania State University, va afirmar: "les coses que coneixem com a" marcadors gramaticals ": coses que ocorren habitualment al principi o al final de les paraules, com ara" s "o" d "al nostre el llenguatge, i que s’utilitzen per expressar la gramà tica, no apareixeran mai al mig de "paraules" al manuscrit Voynich. Això és inaudit per a qualsevol idioma indo-europeu, hongarès o finès. " [23] Molts investigadors han comentat l’estructura molt regular de les paraules. [24]
La distribució de lletres dins del text també és estranya. Stephan Vonfelt va estudiar algunes propietats estadÃstiques de la distribució de les lletres i les seves correlacions (propietats que poden ser vagament caracteritzades com a ressonà ncia rÃtmica, alliteració o assonà ncia) i han trobat que, en aquest sentit, Voynichese és més similar al xinès que a les llengües europees, encara que les diferències numèriques entre Els Voynichès i els xinesos semblen més grans que els que hi ha entre les llengües xinesa i europea. [25]
Prà cticament cap paraula té menys de dues lletres o més de deu. [20] Algunes paraules només es produeixen en determinades seccions o en només unes poques pà gines; altres es produeixen al llarg del manuscrit. Hi ha poques repeticions entre les mil o més etiquetes adjuntes a les il·lustracions. Hi ha casos en què la mateixa paraula comuna apareix fins a tres vegades seguides [20] (vegeu la llei de Zipf ). Les paraules que difereixen només per una lletra també es repeteixen amb una freqüència inusual, cosa que fa que les descifracions de l'alfabet de substitució única produeixin un text semblant al balbuc. El 1962, el criptoanalista Elizebeth Friedman va descriure intents com "condemnats a una frustració total". [26]
Les il·lustracions s’utilitzen convencionalment per dividir la major part del manuscrit en sis seccions diferents, ja que el text en si mateix no es pot llegir. Cada secció està tipificada per il·lustracions amb diferents estils i suposats temes [20] excepció de la darrera secció, en la qual els únics dibuixos són petites estrelles al marge. A continuació, es mostren les seccions i els seus noms convencionals:
Cinc fulls contenen només text i no falten almenys 28 folis del manuscrit. [27]
La impressió general que ofereixen les fulles supervivents del manuscrit és que havia de servir com a farmacopea o per abordar temes de la medicina medieval o primitiva . Tanmateix, els detalls desconcertants de les il·lustracions han alimentat moltes teories sobre l’origen del llibre, el contingut del seu text i la finalitat per a la qual es pretenia. [20]
La primera secció del llibre és gairebé segur que herbal, però els intents no han pogut identificar les plantes, ja sigui amb exemplars reals o amb els dibuixos estilitzats d’herbes contemporà nies. [29] Només es poden identificar alguns dels dibuixos de la planta amb una certesa raonable, com ara un pansament silvestre i la falguera de maidenhair . Les imatges a base d’herbes que coincideixen amb els esbossos farmacològics semblen ser còpies netes, excepte que les parts que faltaven es van completar amb detalls improbables. De fet, molts dels dibuixos de les plantes a la secció d’herbes semblen ser compostos: les arrels d’una espècie s'han fixat a les fulles d’una altra, amb flors d’una tercera part. [29]
El botà nic Hugh O'Neill va creure que una il·lustració representava un gira-sol del Nou Món, que ajudaria a datar el manuscrit i que obri intrigants possibilitats pel seu origen; per desgrà cia, la identificació només és especulativa. [20]
Les conques i els tubs de la secció biològica són interpretats de vegades com a connexió amb l' alquÃmia, però tenen una semblança poc evident amb els equips alquÃmics del perÃode.
Les consideracions astrològiques sovint van tenir un paper destacat en la recopilació d’herbes, les sagnies i altres procediments mèdics comuns durant les dates més probables del manuscrit. No obstant això, la interpretació continua sent especulativa, a part dels òbvies sÃmbols zodiacs i un diagrama que potser mostra els planetes clà ssics. [20]
Es desconeix bona part de la història antiga del llibre, [30] tot i que el text i les il·lustracions són totes caracterÃstiques europees. El 2009, els investigadors de la Universitat d'Arizona van realitzar cites de radiocarboni sobre la vinya del manuscrit i la van datar entre els anys 1404 i 1438. [31] [32] A més, McCrone Associates a Westmont (Illinois) va trobar que les pintures del manuscrit eren de materials que es podrien esperar d'aquest perÃode de la història europea. S'ha suggerit que McCrone Associates va descobrir que gran part de la tinta es va afegir poc després de la creació del pergamÃ, però l’informe oficial no conté cap declaració en aquest sentit. [7]
El primer propietari confirmat va ser Georg Baresch, un obscur alquimista de Praga . Baresch aparentment tan desconcertat com els cientÃfics moderns sobre aquest " Sphynx " que havia estat "ocupant espai inútilment a la seva biblioteca" durant molts anys. [33] Va saber que l' erudit jesuïta Athanasius Kircher del Collegio Romano havia publicat un diccionari copte ( egipci ) i afirmava haver desxifrat els jeroglÃfics egipcis ; Baresch va enviar dues vegades una mostra del guió a Kircher a Roma, demanant pistes. La seva carta de 1639 enviada a Kircher és la primera menció confirmada del manuscrit que fins ara es va trobar. [34]
Es desconeix si Kircher va respondre a la petició, però aparentment estava prou interessat per intentar adquirir el llibre, que Baresch es va negar a cedir. Després de la mort de Baresch, el manuscrit va passar al seu amic Jan Marek Marci (també conegut com Johannes Marcus Marci), llavors rector de la Universitat de Charles a Praga. Uns anys més tard, Marci va enviar el llibre a Kircher, el seu amic i corresponsal. [34]
Una carta escrita el 19 d'agost de 1665 [33] [35] [36] o 1666 [36] [37] [38] va ser trobada dins de la portada i va acompanyar el manuscrit quan Johannes Marcus ho va enviar a Kircher. Afirma que el llibre pertanyia a l'emperador Rudolph II, que va pagar 600 ducats d' or (al voltant de 2,07)  kg d’or). La carta va ser escrita en llatà [39] i ha estat traduïda a l'anglès. [35] [40] El llibre va ser donat o prestat a Jacobus Horcicky de Tepenecz, el cap dels jardins botà nics de Rudolph a Praga, probablement com a part del deute que Rudolph II devia a la seva mort. [30]
La carta de presentació de 1665/6 de Marci escrita en llatà encara tenia el manuscrit quan Voynich el va comprar:
No s’ha trobat cap registre del llibre per als propers 200 anys, però amb tota probabilitat, s’ha emmagatzemat amb la resta de correspondències de Kircher a la biblioteca del Collegio Romano (actualment la PontifÃcia Universitat Gregoriana ). [34] Probablement va romandre allà fins que les tropes de Victor Manuel II d'Ità lia van capturar la ciutat el 1870 i van annexar els Estats pontificis . El nou govern italià va decidir confiscar moltes propietats de l'Església, inclosa la biblioteca del Col·legi. [34] Molts llibres de la biblioteca de la universitat es van traslladar a les biblioteques personals de la seva facultat just abans d’aquest fet, segons les investigacions de Xavier Ceccaldi i d'altres, i aquests llibres estaven exempts de confiscació. [34] La correspondència de Kircher es trobava entre aquests llibres i, per tant, aparentment era el manuscrit Voynich, ja que encara conserva l' ex libris de Petrus Beckx, cap de l'ordre dels jesuïtes i el rector de la universitat en aquell moment. [5] [34]
La biblioteca privada de Beckx es va traslladar a la Villa Mondragone, Frascati, un gran palau de campos prop de Roma que la Societat de Jesús va comprar el 1866 i va albergar la seu del Col·legi Ghislieri dels jesuïtes. [34]
El 1903, la Societat de Jesús (Collegio Romano) no tenia diners i va decidir vendre algunes de les seves explotacions de manera discreta a la Biblioteca del Vaticà . La venda va tenir lloc el 1912, però no tots els manuscrits a la venda van acabar anant al Vaticà . [42] Wilfrid Voynich va adquirir 30 d'aquests manuscrits, entre ells el que ara porta el seu nom. [34] Va passar els set anys següents intentant interessar els estudiosos en desxifrar el guió, mentre treballava per determinar els orÃgens del manuscrit.
El 1930, el manuscrit va ser heretat després de la mort de Wilfrid per la seva vÃdua Ethel Voynich, autor de la novel·la The Gadfly i filla del matemà tic George Boole . Va morir el 1960 i va deixar el manuscrit a la seva pròxima amiga Anne Nill. El 1961, Nill va vendre el llibre al distribuïdor de llibres antics Hans P. Kraus . Kraus no va poder trobar un comprador i va donar el manuscrit a la Universitat de Yale el 1969, on va ser catalogat com "MS 408", [13] vegades també es coneix com "Beinecke MS 408". [5]
A continuació es detalla la propietat del manuscrit Voynich. Els propietaris generalment acceptats del segle XVII es mostren en taronja; el llarg perÃode d’emmagatzematge al Collegio Romano es mostra en groc; es mostra en verd el lloc on suposadament Wilfrid Voynich va adquirir el manuscrit (Frascati); Voynich apareix en vermell; i els propietaris moderns es mostren en blau. Els perÃodes de propietat desconeguda s’indiquen en blanc i el moment en què es va crear, possiblement, en verd, basant-se en la datació de carboni de la paperera. [30]
S'han proposat moltes persones com a possibles autors del manuscrit Voynich, entre ells Roger Bacon, John Dee o Edward Kelley, Giovanni Fontana o el mateix Voynich.
La carta de presentació de 1665/1666 de Marci a Kircher diu que, segons el seu amic Raphael Mnishovsky, el llibre havia estat comprat un cop per Rodolfo II, emperador i rei de Bohèmia per a 600  ducats (66,42)  pes en or real troy o 2.07  kg). (Mnishovsky havia mort el 1644, més de vint  anys abans, i l’acord havia d’haver-se produït abans de l’abdicació de Rudolf el 1611, almenys 55  anys abans de la carta de Marci. No obstant això, Karl Widemann va vendre llibres a Rudolf  II al març de 1599. )
Segons la carta, Mnishovsky (però no necessà riament Rudolf) va especular que l'autor era frare franciscà del segle XIII i polÃtic Roger Bacon . [43] Marci va dir que suspenia el judici sobre aquesta afirmació, però Wilfrid Voynich ho va fer molt seriosament, que va fer tot el possible per confirmar-ho. [34] Voynich va contemplar la possibilitat que l'autor fos Albertus Magnus si no era Roger Bacon. [44]
La suposició que Bacon era l’autor va portar a Voynich a concloure que John Dee va vendre el manuscrit a Rudolf. Dee era un matemà tic i astròleg del tribunal de la reina Isabel I d'Anglaterra, que tenia una gran col·lecció de manuscrits de Bacon.
Dee i el seu escultor ( mitjà espiritual ) Edward Kelley va viure a Bohèmia durant diversos anys, on esperaven vendre els seus serveis a l'emperador. Tanmateix, segons John Schuster, aquesta venda sembla bastant improbable, ja que els diaris minuciosament guardats de Dee no ho esmenten. [34]
Si Bacon no va crear el manuscrit Voynich, una suposada connexió amb Dee està molt debilitada. Es va pensar que era possible, abans de la datació en carboni del manuscrit, que Dee o Kelley ho haguessin escrit i difonguessin el rumor que originalment era una obra de Bacon amb la intenció de vendre-la posteriorment. [45]
Alguns sospitaven que Voynich havia fabricat el manuscrit ell mateix. [46] Com a distribuïdor de llibres antics, probablement tenia els coneixements i els mitjans necessaris, i un llibre perdut de Roger Bacon hauria valgut una fortuna. A més, la carta de Baresch i la carta de Marci només estableixen l'existència d'un manuscrit, no que el manuscrit Voynich sigui el mateix que esmentat. Aquestes cartes podrien haver estat la motivació de Voynich per fabricar el manuscrit, suposant que ell els era conscient. No obstant això, molts consideren la cita interna experta del manuscrit i el juny  1999 [30] descobriment de la carta de Baresch a Kircher per haver eliminat aquesta possibilitat. [46] [34]
Eamon Duffy diu que la datació per radiocarboni del pergamà (o, amb més precisió, vitela) "descarta efectivament qualsevol possibilitat que el manuscrit sigui una falsificació post-medieval", ja que la consistència de les pà gines indica l'origen d'una única font i " és inconcebible "que una quantitat de pergamà no utilitzat que comprengués" almenys catorze o quinze peces de vedella senceres "hagués pogut sobreviure des del començament del segle XV  segle. [47]
S'ha suggerit que algunes il·lustracions dels llibres d’un enginyer italià , Giovanni Fontana, s'assemblen lleugerament a les il·lustracions de Voynich. [48] Fontana estava familiaritzat amb la criptografia i la va utilitzar en els seus llibres, encara que no va utilitzar el guió Voynich, sinó un simple xifrat de substitució. Al llibre Secretum of thesauro experimentorum ymaginationis men ( escriptura secreta dels tresors de la imaginació de l'home), escrit c.  1430, Fontana va descriure les mà quines mnemòniques, escrites en el seu cicle. [49] Almenys Bellicorum instrumentorum liber i aquest llibre utilitzen un sistema criptogrà fic, descrit com un xifrat simple i racional, basat en signes sense lletres ni números. [50]
Algun temps abans de 1921, Voynich va ser capaç de llegir un nom poc escrit al peu de la primera pà gina del manuscrit: "Jacobj à Tepenece". Aquesta es considera una referència a Jakub HoÅ™Äický de Tepenec, també conegut pel seu nom llatà Jacobus Sinapius . Rudolph II l’ havia ennoblit el 1607, el va nomenar el seu destil·lador imperial i el va convertir en conservador dels seus jardins botà nics i en un dels seus metges personals. Voynich (i moltes altres persones després d'ell) van concloure que Jacobus era el propietari del manuscrit Voynich abans de Baresch, i va dibuixar un enllaç des del punt de vista de la cort de Rudolf, en la confirmació de la història de Mnishovsky.
El nom de Jacobus encara és clarament visible sota la llum ultraviolada; no obstant això, no coincideix amb la còpia de la seva signatura en un document localitzat per Jan Hurych el 2003. [51] Com a resultat, s’ha suggerit que la signatura s’ha afegit posteriorment, possiblement fins i tot de manera fraudulenta per part del propi Voynich.
La carta de Baresch té certa semblança amb un engany que l’orientalista Andreas Mueller va tocar una vegada a Kircher. Mueller va enviar un text inintel·ligible a Kircher amb una nota que explicava que havia arribat d'Egipte i li va demanar una traducció. Segons sembla, Kircher ho va resoldre. [52] S'ha especulat que es tractava d’aquests trucs criptogrà fics jugats a Kircher per fer-li semblar una bogeria. [52]
Raphael Mnishovsky, amic de Marci, que era la font de la història de la història de Bacon, era ell mateix un criptògraf i, aparentment, va inventar un xifrat que afirmava que era irrompible (c.  1618). [53] Això ha permès especular que Mnishovsky podria haver produït el manuscrit de Voynich com a demostració prà ctica del seu xifrat i va fer que Baresch fos el seu subjecte de prova sense saber-ho. De fet, l’exclusió de responsabilitat de la carta de presentació del manuscrit Voynich podria significar que Marci sospitava algun tipus d’engany. [53]
En el seu llibre de 2006, Nick Pelling va proposar que el manuscrit Voynich fos escrit el 15  Arquitecte italià del segle nord Antonio Averlino (també conegut com "Filarete"), una teoria coherent à mpliament amb la datació amb radiocarboni. [8]
S'han desenvolupat moltes hipòtesis sobre el "llenguatge" del manuscrit Voynich, anomenat Voynichese :
Segons la teoria del "xifrat basat en lletres", el manuscrit Voynich conté un text significatiu en algun llenguatge europeu que es va voler obscuritzar intencionadament si el mapeja amb el "alfabet" del manuscrit Voynich a través d'un xifrat d'algun tipus: un algoritme que operava individualment lletres. Aquesta va ser la hipòtesi de treball per a la majoria dels intents de desxiframent del segle XX, incloent un equip informal de criptògrafs de la NSA liderat per William F. Friedman a principis dels anys cinquanta. [19]
L’argument principal d’aquesta teoria és que és difÃcil explicar un autor europeu usant un alfabet estrany, excepte per intentar ocultar informació. De fet, fins i tot Roger Bacon sabia de les xifres i la data estimada del manuscrit coincideix aproximadament amb el naixement de la criptografia a Europa com una disciplina relativament sistemà tica.
El contraargument és que gairebé tots els sistemes de xifratge compatibles amb aquesta època no coincideixen amb el que es veu al manuscrit Voynich. Per exemple, serien exclosos els xifrats de substitució simples perquè la distribució de les freqüències de lletres no s'assembla a la de cap llengua coneguda; mentre que el nombre reduït de formes de lletres diferents utilitzades implica que es descartaran nomencladors i xifres homofòniques, ja que normalment utilitzen alfabets xifrats més grans. Les xifres polialfabètiques van ser inventades per Alberti en la dècada de 1460 i van incloure el xifrat posterior de Vigenère, però solen produir text xifrats on totes les formes de xifratge tenen una probabilitat aproximadament igual, bastant diferent de la distribució de lletres que el manuscrit Voynich sembla tenir.
No obstant això, la presència de moltes formes fortament agrupades al manuscrit Voynich (com "o", "ar", "ol", "al", "un", "ain", "aiin", "aire", "aiir) "," am "," ee "," eee ", entre d’altres) suggereix que el seu sistema de xifratge pot fer servir un" xifrat detallat ", on les lletres soles d’un text complet es xifren en grups de cartes falses. Per exemple, les dues primeres lÃnies de la pà gina f15v (vist més amunt) contenen " oror or " i " or or oro r ", que s'assemblen fortament a com els números romans, com ara "CCC" o "XXXX", es veurien xifrats detalladament. [54]
Que el sistema de xifratge va començar a partir d'un xifrat fonamentalment senzill i després ho va augmentar afegint nuls (sÃmbols sense sentit), homòfons (sÃmbols duplicats), xifres de transposició (reordenació de lletres), falses pauses de paraules i molt més.
"Segons la teoria del" codi de codis de codis ", les paraules" manuscrites "del manuscrit Voynich serien realment codis per cercar-los en un" diccionari "o en un llibre de codis . La principal evidència d’aquesta teoria és que l’estructura interna i la distribució de longitud de moltes paraules són similars a les de les xifres romanes, que aleshores serien una opció natural per als codis. Tanmateix, les xifres basades en llibres serien viables només per a missatges curts, perquè són molt complicats d’escriure i llegir. "
En 1943, Joseph Martin Feely va afirmar que el manuscrit era un diari cientÃfic escrit en taquigrafia. Segons D'Imperio, [13] es tractava de "llatÃ, però en un sistema de formes abreujades no considerades acceptables per altres estudiosos, que van rebutjar les seves lectures del text per unanimitat".
Aquesta teoria sosté que el text del manuscrit Voynich és majorità riament insignificant, però conté informació significativa amagada en detalls discrets: per exemple, la segona lletra de cada paraula o el nombre de lletres de cada lÃnia. Aquesta tècnica, anomenada esteganografia, és molt antiga i va ser descrita per Johannes Trithemius el 1499. Tot i que es va especular que el text de text pla havia estat extret per una graella Cardan (una superposició amb retallades per al text significatiu), això sembla una mica improbable perquè les paraules i les lletres no estan organitzades en una retÃcula normal. Tot i aixÃ, les reclamacions esteganogrà fiques són difÃcils de demostrar o de desmentir-les, ja que els estegotxes poden ser arbitrà riament difÃcils de trobar.
S'ha suggerit que el text significatiu es pot codificar en la longitud o la forma de certs traços de ploma. [55] [56] De fet, hi ha exemples d’esteganografia d’aquella època que utilitzen la forma de lletra ( cursiva i vertical) per ocultar informació. No obstant això, quan es va examinar amb un augment elevat, els traços de la ploma del manuscrit Voynich semblen bastant naturals i es veuen afectats substancialment per la superfÃcie irregular de la pergamina.
L’anà lisi estadÃstica del text mostra patrons similars als de llengües naturals . Per exemple, la paraula entropia (uns 10 bits per paraula) és similar a la dels textos en anglès o en llatÃ. [57] El 2013, Diego Amancio et al. Van argumentar que el manuscrit Voynich "és majorità riament compatible amb llenguatges naturals i incompatible amb textos aleatoris". [58]
El lingüista Jacques Guy va suggerir una vegada que el text del manuscrit Voynich podria ser un llenguatge natural poc conegut, escrit a la plana amb un alfabet inventat. L’estructura de paraules és similar a la de moltes famÃlies lingüÃstiques d’Àsia oriental i central, principalment xinès-tibetà ( xinès, tibetà i birmà ), austroasià tica ( vietnamita, khmer, etc.) i possiblement tai ( tailandès, lao, etc.) ). En moltes d'aquestes llengües, les paraules només tenen una sola sÃl·laba ; i les sÃl·labes tenen una estructura bastant rica, incloent patrons tonals .
Aquesta teoria té certa credibilitat històrica. Tot i que aquestes llengües generalment tenien scripts natius, aquests van ser notòriament difÃcils per als visitants occidentals. Aquesta dificultat va motivar la invenció de diversos guions fonètics, principalment amb lletres llatines, però de vegades amb alfabets inventats. Tot i que els exemples coneguts són molt posteriors al manuscrit Voynich, la història registra centenars d’exploradors i missioners que podrien haver-ho fet, fins i tot abans del viatge de Marco Polo al segle XIII, però sobretot després que Vasco da Gama navegés per la ruta marÃtima cap a l'Orient a 1499.
L’argument principal d’aquesta teoria és que és coherent amb totes les propietats estadÃstiques del text del manuscrit Voynich que s’han provat fins ara, incloent-hi les paraules doblades i triplicades (que s’han trobat en textos xinès i vietnamita a la mateixa freqüència que en el manuscrit Voynich). També explica la manca aparent de números i les caracterÃstiques sintà ctiques occidentals (com ara articles i còpules ) i la inescrutabilitat general de les il·lustracions. Un altre possible suggeriment són dos grans sÃmbols vermells a la primera pà gina, que s'han comparat amb un tÃtol de llibre d'estil xinès, invertit i mal copiat. A més, la divisió aparent de l'any en 360 dies (en lloc de 365 dies), en grups de 15 i començant amb Peixos, són caracterÃstiques del calendari agrÃcola xinès ( jie qi, 節氣). L’argument principal contra la teoria és el fet que ningú (inclosos estudiosos de l’ Acadèmia xinesa de ciències de PequÃn ) hagi pogut trobar exemples clars de simbolisme asià tic o ciència asià tica a les il·lustracions.
El 1976, James R Child, de l' Agència de Seguretat Nacional, un lingüista de llengües indo-europees, va proposar que el manuscrit fos escrit en un "dialecte germà nic nord fins ara desconegut". [59] Va identificar en el manuscrit una "sintaxi esquelètica de diversos elements que són una reminiscència de certes llengües germà niques", mentre que el contingut en si mateix s'expressa utilitzant "una gran quantitat de foscor". [60]
Al febrer de 2014, el professor Stephen Bax de la Universitat de Bedfordshire va fer pública la seva investigació sobre l’ús de la metodologia "bottom up" per entendre el manuscrit. El seu mètode consisteix a cercar i traduir noms propis, en associació amb il·lustracions rellevants, en el context d'altres llengües del mateix perÃode. Un document publicat en lÃnia ofereix una traducció provisional de 14 carà cters i 10 paraules. [61] [62] [63] [64] Ell suggereix que el text és un tractat sobre la naturalesa escrit en un llenguatge natural, en lloc d'un codi.
El 2014, Arthur O. Tucker i Rexford H. Talbert van publicar un document que reclamava una identificació positiva de 37 plantes, sis animals i un mineral referenciat al manuscrit per plantar dibuixos al Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis o al manuscrit de Badianus, un quinzè. segle azteca herbal. [65] Juntament amb la presència de atacamite en la pintura, sostenen que les plantes eren del Colonial de Nova Espanya i van representar el náhuatl la llengua i la data del manuscrit a entre 1521 (la data de la conquesta) i al voltant de 1576, en la contradicció de les proves datació per radiocarboni de la pergamina i de molts altres elements del manuscrit. No obstant això, la vinya, mentre que la seva creació es va datar abans, només podria haver estat emmagatzemada i utilitzada en una data posterior per a la realització de manuscrits. L’anà lisi ha estat criticat per altres investigadors del manuscrit Voynich [66] assenyalar que, entre altres coses, un falsador expert podria construir plantes que tinguin una semblança passiva amb plantes existents fins ara desconegudes. [67]
El 2014, un equip dirigit pel Dr. Diego Amancio, de l'Institut de Ciències Matemà tiques i de la Computació de la Universitat de São Paulo, va publicar un document detallant un estudi utilitzant mètodes estadÃstics per analitzar les relacions de les paraules del text. En lloc d’intentar de trobar el significat, l’equip d’Amancio va utilitzar un modelatge de xarxa complex per cercar connexions i grups de paraules. Mitjançant conceptes com la freqüència i la intermitència, que mesuren l’aparició i la concentració d’un terme en el text, Amancio va poder descobrir les paraules clau del manuscrit i crear models tridimensionals de l’estructura del text i de les freqüències de les paraules. La seva conclusió va ser que en el 90% dels casos, els sistemes de Voynich són similars als d'altres llibres coneguts com la BÃblia, el que indica que el llibre és una veritable peça de text en una llengua real, i no està ben planificada galimaties . [58]
L’ús del marc es va exemplificar amb l’anà lisi del manuscrit Voynich, amb la conclusió final que es diferencia d’una seqüència aleatòria de paraules, sent compatible amb els llenguatges naturals. Tot i que el nostre enfocament no està destinat a desxifrar Voynich, era capaç de proporcionar paraules clau que podrien ser útils per als desxifradors en el futur. [63]
La peculiar estructura interna de les paraules del manuscrit Voynich va portar a William F. Friedman a conjecturar que el text podia ser un llenguatge construït . El 1950, Friedman va demanar a l'agent de l'exèrcit brità nic John Tiltman que analitzés algunes pà gines del text, però Tiltman no va compartir aquesta conclusió. En un article del 1967, el brigadier Tiltman va dir:
Després de llegir el meu informe, el senyor Friedman em va revelar la seva creença que la base del guió era una forma molt primitiva de llenguatge universal sintètic , tal com es va desenvolupar en forma de classificació filosòfica d'idees per Bishop Wilkins el 1667 i Dalgarno una mica. més tard. Estava clar que les produccions d’aquests dos homes eren molt massa sistemà tiques i qualsevol cosa d'aquest tipus hauria estat gairebé reconeixible instantà niament. La meva anà lisi em va semblar revelar una barreja incòmoda de diferents tipus de substitució. [4]
El concepte d’un llenguatge construït és bastant antic, com ho demostra el llenguatge filosòfic de John Wilkins (1668), però encara conserva l’origen generalment acceptat del manuscrit Voynich en dos segles. A la majoria dels exemples coneguts, les categories es subdivideixen afegint sufixos ; com a conseqüència, un text d’un tema en particular tindria moltes paraules amb prefixos similars: per exemple, tots els noms de les plantes començaran amb lletres similars, i igualment per a totes les malalties, etc. Aquesta caracterÃstica podria llavors explicar el carà cter repetitiu del text Voynich. Tanmateix, ningú no ha pogut assignar un significat plausible a cap prefix o sufix del manuscrit Voynich. [68]
Les caracterÃstiques inusuals del text del manuscrit Voynich, com les paraules doblades i triplicades, i el contingut sospitós de les seves il·lustracions donen suport a la idea que el manuscrit és un engany . En altres paraules, si ningú no pot extreure el significat del llibre, potser això és perquè el document no conté cap contingut significatiu en primer lloc. S'han proposat diverses teories de falsificació al llarg del temps.
El 2003, el cientÃfic informà tic Gordon Rugg va mostrar que el text amb caracterÃstiques similars al manuscrit Voynich podria haver estat produït utilitzant una taula de prefixos de paraules, tiges i sufixos, que hauria estat seleccionat i combinat mitjançant una capa de paper perforada. [69] [70] Aquest últim dispositiu, conegut com a graella de Cardan, va ser inventat cap a 1550 com a eina de xifrat, més de 100 anys després de la data estimada de creació del manuscrit Voynich. Alguns sostenen que la similitud entre els pseudo-textos generats en els experiments de Gordon Rugg i el manuscrit Voynich és superficial, i el mètode de la graella es pot utilitzar per emular qualsevol idioma fins a cert punt. [71]
L'abril de 2007, un estudi de l'investigador austrÃac Andreas Schinner publicat a Cryptologia va recolzar la hipòtesi de l'engany. [72] Schinner va demostrar que les propietats estadÃstiques del text del manuscrit eren més consistents amb un gibier sense sentit produït amb un mètode quasi estocà stic, com el descrit per Rugg, que amb els textos llatà i medieval alemany. [72]
Alguns estudiosos han afirmat que el text del manuscrit sembla massa sofisticat per ser un engany. El 2013, Marcelo Montemurro, fÃsic teòric de la Universitat de Manchester, va publicar troballes que afirmaven que les xarxes semà ntiques existien en el text del manuscrit, com ara les paraules que contenien un patró en clúster o que s'usaven paraules noves quan hi havia un canvi en el tema. [73] Amb aquestes proves, creu que és poc probable que aquestes caracterÃstiques "incorporessin" intencionalment al text per fer un engany més realista, ja que la majoria dels coneixements acadèmics necessaris d’aquestes estructures no existien en el moment en què s’havia escrit el manuscrit Voynich. [74]
Al setembre de 2016, Gordon Rugg i Gavin Taylor van abordar aquestes objeccions en un altre article de Cryptologia i van il·lustrar un mètode senzill de broma que afirmen que podrien haver causat les propietats matemà tiques del text. [75]
En el seu llibre de 2004, Gerry Kennedy i Rob Churchill suggereixen la possibilitat que el manuscrit Voynich sigui un cas de glossolalia (parlant-en-llengua), canalització o art de fora . [76] Si és aixÃ, l’autor es va sentir obligat a escriure grans quantitats de text d’una manera que s'assembli a un corrent de consciència, ja sigui per veus oïdes o per impuls. Sovint es produeix en un llenguatge inventat a la glossolalia, generalment format per fragments de la llengua pròpia de l’autor, encara que els scripts inventats amb aquest propòsit són rars.
Kennedy i Churchill fan servir les obres d' Hildegard von Bingen per assenyalar similituds entre el manuscrit Voynich i les il·lustracions que va patir quan patia episodis greus de migranya, que poden provocar un estat similar al trance amb glossolalia. Les caracterÃstiques destacades que es troben en ambdós són abundants "rierols d’estrelles" i la naturalesa repetitiva de les " nimfes " a la secció biològica. [77] Aquesta teoria s'ha trobat poc probable per altres investigadors. [78]
La teoria és prà cticament impossible de demostrar o de desmentir, a menys de desxifrar el text. Kennedy i Churchill no són ells mateixos convençuts de la hipòtesi, però la consideren plausible. En el capÃtol culminant del seu treball, Kennedy afirma la seva creença que és un engany o una falsificació. Churchill reconeix la possibilitat que el manuscrit sigui un llenguatge sintètic oblidat (com avançat per Friedman), o bé una falsificació, com la teoria principal. No obstant això, conclou que, si el manuscrit és una creació genuïna, la malaltia mental o l'engany sembla haver afectat l'autor. [76]
Des del redescobriment modern del manuscrit el 1912, hi ha hagut una sèrie de deciframents reclamats.
Un dels primers esforços per desbloquejar els secrets del llibre (i el primer de moltes afirmacions prematures de desxiframent) es va fer el 1921 per William Romaine Newbold de la Universitat de Pennsilvà nia . La seva singular hipòtesi va sostenir que el text visible no té cap sentit, sinó que cada "carta" aparent es basa en una sèrie de minúscules marques discernibles només sota una ampliació . Se suposava que aquestes marques es basaven en una abreviació grega antiga que formava un segon nivell d’escriptura que contenia el contingut real de l’escriptura. Newbold va afirmar haver utilitzat aquests coneixements per elaborar parà grafs sencers que demostressin l'autoria de Bacon i enregistrar el seu ús d'un microscopi compost quatre-cents anys abans que van Leeuwenhoek . Un dibuix circular a la secció astronòmica mostra un objecte de forma irregular amb quatre braços corbats, que Newbold va interpretar com una imatge d'una galà xia, que només es podia obtenir amb un telescopi . De la mateixa manera, va interpretar altres dibuixos com a cèl·lules vistes a través d'un microscopi .
No obstant això, l'anà lisi de Newbold ha estat desestimada com a massa especulativa [79] després que John Matthews Manly de la Universitat de Chicago assenyalés greus defectes en la seva teoria. Se suposava que cada carà cter abreujat tenia múltiples interpretacions, sense una manera fiable de determinar quina intenció estava destinada a un cas donat. El mètode de Newbold també requeria reorganitzar les lletres a voluntat fins que es produïa el llatà intel·ligible. Només aquests factors garanteixen la flexibilitat suficient del sistema que gairebé qualsevol cosa es pugui distingir de les marques microscòpiques . Tot i que les proves de la micrografia que utilitzen la llengua hebrea es remunten fins al segle IX, no és tan compacta ni complexa com les formes que Newbold va elaborar. Un estudi a fons del manuscrit va revelar que els signes eren artefactes causats per la forma en què es trencava la tinta a mesura que s'assecava en un vellum aspre. La percepció del significat d’aquests artefactes es pot atribuir a la pareidolia . Grà cies a la profunda refutació de Manly, la teoria de la micrografia ara no es té en compte. [80]
En 1943, Joseph Martin Feely va publicar Roger Bacon's Cipher: The Right Key Found, en el qual afirmava que el llibre era un diari cientÃfic escrit per Roger Bacon. El mètode de Feely va afirmar que el text era un llatà medieval molt abreujat escrit en un xifrat simple de substitució. [13]
Leonell C. Strong, cientÃfic investigador del cà ncer i criptògraf amateur, creia que la solució al manuscrit Voynich era un "doble sistema peculiar de progressions aritmètiques d'un alfabet múltiple". Strong va afirmar que el text complet mostrava el manuscrit Voynich que va ser escrit per l'autor anglès del segle XVI Anthony Ascham, les obres de les quals inclouen A Little Herbal, publicat el 1550. Les notes publicades després de la seva mort revelen que les últimes etapes de la seva anà lisi, en què va seleccionar paraules per combinar-se en frases, eren qüestions subjectives. [81]
En 1978, Robert Brumbaugh, professor de filosofia medieval a la Universitat de Yale, va afirmar que el manuscrit era una falsificació destinada a enganyar a l'emperador Rudolf II a comprar-lo i que el text és llatà xifrat amb un mètode complex de dos passos. [13]
En 1978, John Stojko va publicar Cartes per a l'ull de Déu, [82] en què va afirmar que el manuscrit Voynich era una sèrie de cartes escrites en vocal ucraïnesa. [44] La teoria va causar certa sensació entre la dià spora ucraïnesa en aquell moment, i després a Ucraïna independent després de 1991. [83] No obstant això, la data que Stojko dóna per a les cartes, la manca de relació entre el text i les imatges i la flexibilitat general del mètode de desxifrat parlen en contra de la seva teoria. [44]
Leo Levitov va proposar en el seu llibre de 1987, Solució del manuscrit Voynich: Un manual litúrgic per al ritu Endura de l'herejÃa Cathari, el culte d'Isis, [84] que el manuscrit és un manual per al ritu cà tara d' Endura, escrit en un Flamenc en base criolla . Afirmava, a més, que el catarisme era descendent del culte d' Isis . [85]
No obstant això, el desxiframent de Levitov ha estat refutat per diversos motius, entre els quals destaca el fet de ser insòlit. Levitov tenia una pobra comprensió de la història dels cà tars, i la seva representació d' Endura com un elaborat ritual de suïcidi està en contradicció amb la supervivència de documents que el descriuen com un rà pid. [85] De la mateixa manera, no hi ha cap enllaç conegut entre el catarisme i Isis.
El 2014, el professor Stephen Bax, lingüÃstica aplicada, va publicar un article en conjunció amb el lingüista suec-australià Shaun RL King [86], en el qual afirmaven haver traduït deu paraules del manuscrit utilitzant tècniques similars a les que es van utilitzar per traduir amb èxit els jeroglÃfics egipcis . Es va afirmar que el manuscrit era un tractat sobre la naturalesa, en un idioma oriental o asià tic, però no es va fer cap traducció completa abans de la mort de Bax el 2017. [87]
Al setembre de 2017, l'escriptor de televisió Nicholas Gibbs va afirmar haver descodificat el manuscrit com a llatà abreujat idiosincrà ticament. [88] Va declarar que el manuscrit era una guia principalment plagiada per a la salut de les dones.
Els erudits medievals van jutjar la hipòtesi de Gibbs per ser banal. El seu treball es va criticar com un remodelatge de la beca ja existent amb una traducció molt especulativa i incorrecta; Lisa Fagin Davis, directora de l' Acadèmia Medieval d'Amèrica, va afirmar que el desxiframent de Gibbs "no resulta en llatà que tingui sentit". [89] [90]
El professor Greg Kondrak, expert en processament del llenguatge natural a la Universitat d’Alberta, juntament amb el seu estudiant de postgrau Bradley Hauer, va utilitzar la lingüÃstica computacional per intentar descodificar el manuscrit. [91] Les seves conclusions es van presentar a la Reunió Anual de l’Associació de LingüÃstica Computacional el 2017, en forma d’un article que suggereix que el llenguatge del manuscrit és probablement hebreu, però codificat mitjançant alfanumetres, és a dir, anagrames ordenats alfabèticament. No obstant això, l’equip va admetre que els experts en manuscrits medievals que revisaven l’obra no estaven convençuts. [92] [93] [94] Una afirmació també es disputa per un expert en llengua hebrea i la seva història. [95]
El 2019, la revista Romance Studies va publicar un article de Gerard Cheshire titulat "El llenguatge i el sistema d’escriptura de MS408 (Voynich) va explicar". [96] Cheshire, ajudant d'investigació en biologia a la Universitat de Bristol, va afirmar haver desxifrat el manuscrit en dues setmanes utilitzant una combinació de "pensament i enginy". [97] [98] Va suggerir que el manuscrit sigui "un compendi d’informació sobre remeis herbes, banys terapèutics i lectures astrològiques", amb un enfocament sobre la salut fÃsica i mental femenina, la reproducció i la criança dels fills i el manuscrit és l’únic text conegut escrit en proto Romanç . [99] Va dir: "El manuscrit va ser compilat per monges dominicanes com a font de referència per a MarÃa de Castella, reina d'Aragó ". [100] No obstant això, els experts en documents medievals van disputar aquesta interpretació amb vigor, [101] amb l'editor executiu de l'Acadèmia Medieval d'Amèrica, Lisa Fagin Davis, que va denunciar el document com "només un absurd sentit més aspiracional i circular. [99] Apropat per comentar Ars Technica, [101] Davis va donar aquesta explicació:
Posteriorment, la Universitat de Bristol va eliminar una referència a les reclamacions de Cheshire des del seu lloc web, referint-se en una declaració a les preocupacions sobre la validesa de la investigació i afirmant: "Aquesta investigació va ser una obra del propi autor i no està afiliada a la Universitat de Bristol, l'Escola d'Arts ni el Centre d'Estudis Medievals ". [102] [103]
Igual que amb la majoria dels intèrprets Voynich, la lògica d’aquesta proposta és circular i aspirativa: comença amb una teoria sobre el que pot significar una sèrie de glifs en particular per la proximitat de la paraula a una imatge que creu que pot interpretar. A continuació, investiga qualsevol nombre de diccionaris de llengües romà niques medievals fins que troba una paraula que sembli adequada a la seva teoria. Després argumenta que, com que ha trobat una paraula de llengua romà nica que s'ajusti a la seva hipòtesi, la seva hipòtesi ha de ser correcta. Les seves "traduccions" del que és essencialment desigual, una amalgama de múltiples idiomes, són elles mateixes aspirants en lloc de ser traduccions reals. Fagin Davis-
S'han escrit molts llibres i articles sobre el manuscrit. Les còpies de les pà gines de manuscrits van ser realitzades per alquimista Georgius Barschius el 1637 i enviat a Athanasius Kircher i més tard per Wilfrid Voynich. [104]
El 2004, la biblioteca de manuscrits i llibres de manuscrits de Beinecke va fer que les exploracions digitals d'alta resolució estiguessin disponibles en lÃnia i apareguessin diversos faxos impresos. El 2016, la biblioteca Beinecke i la premsa de la Universitat de Yale co-van publicar un facsÃmil, El manuscrit Voynich, amb assajos acadèmics. [105]
La biblioteca de Beinecke també va autoritzar la producció d'un tiratge de 898 rèpliques de l'editor espanyol Siloé el 2017. [106] [107]
El manuscrit també ha inspirat diverses obres de ficció, incloent The Book of Blood and Shadow (2012) de Robin Wasserman, Time Riders: The Doomsday Code (2011) d' Alex Scarrow, Codex (2004) de Lev Grossman, PopCo (2004) de Scarlett Thomas, Prime (2013) de Jeremy Robinson amb Sean Ellis, The Sword of Moses (2013) de Dominic Selwood, The Return of the Lloigor (1974) de Colin Wilson, Datura tai harha jonka jokainen näkee (2001) (Eng: Datura : o, A Delusion We All See, 2013) de Leena Krohn, Assassin's Code (2012) de Jonathan Maberry, The Book of Life (2014) de Deborah Harkness, The 39 Clues: Trust No One (2012) de Linda Sue Park, i The Source (2008) de Michael Cordy .
Entre 1976 i 1978, [108] l'artista italià Luigi Serafini va crear el Codex Seraphinianus que contenia escrits falsos i imatges de plantes imaginà ries en un estil que recorda al manuscrit Voynich. [109] [110] [111]
El treball de cà mera del compositor clà ssic Hanspeter Kyburz de 1995, El manuscrit de criptografia Voynich, per a chorus & ensemble, està inspirat en el manuscrit. [112]
El 2015, l' Orquestra Simfònica de New Haven va encarregar a Hannah Lash la composició d'una simfonia inspirada en el manuscrit. [113]
nsa
Comentaris publicats
Afegeix-hi un comentari: