11-04-2021  (222 lectures) Categoria: Articles

Set cels i set inferns

Paradis

En la cosmologia religiosa o mitol√≤gica, els¬†set cels es refereixen a set nivells o divisions dels cels (¬†Cel ). El concepte, que tamb√© es troba a les antigues religions mesopot√†miques, es pot trobar en el¬†judaisme, el¬†cristianisme i l‚Äô¬†islam ; un concepte similar tamb√© es troba en algunes altres religions com l'¬†hinduisme .¬†[1] Algunes d‚Äôaquestes¬†tradicions, incl√≤s el¬†jainisme, tamb√© tenen un concepte de set terres o set¬†infernals, tant amb els¬†regnes metaf√≠sics de les¬†de√Įtats com amb els cossos celestes observats com els planetes cl√†ssics i¬†les estrelles fixes .¬†[2] Els set cels corresponen a les¬†set llumin√†ries / planetes cl√†ssics coneguts a l'antiguitat. Els observadors antics es van adonar que aquests objectes celestials (la¬†Lluna,¬†Mercuri,¬†Venus, el¬†Sol,¬†Mart,¬†J√ļpiter i¬†Saturn ) es movien a diferents ritmes del cel, tant els uns dels altres com les¬†estels fixes que hi ha m√©s enll√†. A difer√®ncia dels¬†cometes, que van apar√®ixer al cel sense av√≠s, es movien amb patrons regulars que es podien predir.¬†[3] Tamb√© van observar que els objectes del cel influ√Įen en els objectes de la terra com quan els moviments del sol afecten¬†el comportament de les plantes o els moviments de la lluna afecten les¬†marees oce√†niques. Uns altres creuen que els set cels estan relacionats amb les set estrelles de¬†Ori√≥, la¬†√ďssa Major,¬†l'√ďssa Menor i les¬†Pl√®iades / set germanes d'acord amb l'antiga astrologia occidental.[3]

Contingut

Religió mesopotàmica

El concepte de set cels desenvolupat a l'antiga¬†Mesopot√†mia simbolitzava conceptes tant f√≠sics com metaf√≠sics.¬†[4] En la¬†llengua sum√®ria, les paraules per al cel (o cel) i la terra s√≥n¬†An i¬†Ki .¬†[5] Els antics mesopot√†mics consideraven el cel com una s√®rie de c√ļpules (generalment tres, per√≤ de vegades set) que cobreixen la¬†terra plana .¬†[6] :180 Cada c√ļpula estava formada per un tipus diferent de pedra preciosa.¬†:203 La c√ļpula m√©s baixa del cel estava feta de¬†jaspi i era la llar de les¬†estrelles .¬†[7] La c√ļpula central del cel estava feta de¬†pedra saggilmut i era la resid√®ncia dels Igigi . La c√ļpula m√©s alta i externa del cel estava feta de¬†pedra luludńĀnńętu i es personificava com¬†An, el d√©u del cel.¬†[8] Els¬†cossos celestes tamb√© es van equiparar amb de√Įtats espec√≠fiques.¬†:203 Es creia que el¬†planeta Venus era Inanna, la deessa de l‚Äôamor, del sexe i de la guerra.¬†[9] :108‚Äď109 :203 El¬†sol era el seu germ√† Utu, el d√©u de la just√≠cia,¬†:203 i la¬†lluna era el seu pare¬†Nanna .¬†:203 Els mortals ordinaris no podien anar al cel perqu√® nom√©s era la morada dels d√©us.¬†[10] En lloc d'aix√≤, despr√©s de morir una persona, la seva √†nima va anar a¬†Kur (m√©s tard coneguda com¬†Irkalla ), un¬†m√≥n submergit i fosc, situat a la profunditat de la superf√≠cie de la terra.¬†[11] Els encanteris sumeris de finals del segon mil¬∑lenni aC fan refer√®ncies a set cels i set terres. Un d'aquests encantaments √©s: "an-imin-bi ki-imin-bi" (els cels s√≥n set, les terres s√≥n set.) )¬†[2] [12]

La comprensi√≥ que el cel pot influir en les coses de la terra va donar¬†propietats celestes i m√†giques al mateix n√ļmero set, com en les hist√≤ries de set dimonis, set esgl√©sies, set esperits o set trons. El n√ļmero set apareix amb freq√ľ√®ncia en¬†els rituals m√†gics babilonis.¬†[13] Els set cels jueus i els set isl√†mics poden haver tingut el seu origen en¬†l‚Äôastronomia babil√≤nica .

En general, el cel no és un lloc per als humans en la religió mesopotàmica. Com diu Gilgamesh al seu amic Enkidu, a l' Epopeia de Gilgamesh : "Qui pot pujar al cel, amic meu? Només els déus habiten amb Shamash per sempre ". Juntament amb la idea de set cels, la idea de tres cels també era comuna a l'antiga Mesopotàmia. [14]

Religions abrahàmiques

Judaisme

  1. Vilon (◊ē◊ô◊ú◊ē◊ü), vegeu (¬† Isa:40:22-KJV )
  2. Raki'a (◊®◊ß◊ô◊Ę), vegeu (¬† Gen:1:17-KJV )
  3. Shehaqim (◊©◊ó◊ß◊ô◊Ě), vegeu (¬† Ps:78:23-KJV, Midr. Te. fins al Ps. xix. 7)
  4. Zebul (◊Ė◊Ď◊ē◊ú), vegeu (¬† Isa:63:15-KJV,¬†1¬†Kings:8:13-KJV )
  5. Ma'on (◊ě◊Ę◊ē◊ü), vegeu (¬† Deut:26:15-KJV,¬† Ps:42:9-KJV )
  6. Machon (◊ě◊õ◊ē◊ü), vegeu (¬†1¬†Kings:8:39-KJV,¬† Deut:28:12-KJV )
  7. Araboth (◊Ę◊®◊Ď◊ē◊™), el set√® cel on es troben l‚Äô¬†ofanim, els¬†serafins i el¬†hayyoth i el tron de D√©u .

La literatura jueva Merkavah i Hekhalot es va dedicar a discutir els detalls d'aquests cels, de vegades en relació amb tradicions relacionades amb Enoc, com el Tercer Llibre d'Enoc . [15]

Textos apòcrifs

El¬†Segon Llibre d'Enoc, tamb√© escrit al segle I dC, descriu l'ascensi√≥¬†m√≠stica del patriarca Enoc a trav√©s d'una¬†jerarquia de Deu Cel. Enoc passa pel¬†jard√≠ de l‚ÄôEd√®n al Tercer Cel en el seu cam√≠ per trobar -se cara a cara amb el Senyor al Des√® (cap√≠tol 22). Al llarg del cam√≠ es troba amb poblacions d‚Äô¬†√†ngels descrites v√≠vidament que turmenten els delinq√ľents; veu cases,¬†oli d‚Äôoliva i flors.¬†[16]

La descripció del llibre de deu cels representava una expansió de l’antic model dels set cels. Aquesta cosmologia expandida es va desenvolupar encara més al cristianisme medieval .

Cristianisme

La materia della¬†Divina commedia di Dante Alighieri, L√†mina VI: "L'ordenaci√≥ del parad√≠s" de Miquel √Ängel Caetani (1804‚Äď1882)

Al cànon cristià del Nou Testament apareix una referència explícita al Tercer Cel. Una epístola paulina, escrita a Macedònia cap al 55 dC, descriu aquesta experiència mística: Conec una persona en Crist que fa catorze anys va ser atrapada fins al tercer cel, no sé en el cos o fora del cos; Déu sap. I sé que tal persona, ja sigui al cos o fora del cos, no ho sé; Déu ho sap: va quedar atrapat al paradís i va escoltar coses que no s’han d’explicar, que no es permet repetir cap mortal. - (2 Corintis 12.2-4 NRSV) La descripció sol ser presa com una referència obliqua per l'autor a si mateix. El fragment sembla reflectir les creences del primer segle entre els jueus i els cristians segons els quals el regne del Paradís existia en un cel diferent del cel més alt, una impressió que pot trobar suport en la redacció grega original (més propera a "atrapat" que "atrapat" "). [17]

Al segle II, Ireneu també coneix set cels (vegeu la seva demostració de predicació apostòlica 9; cf. Contra les heretgies 1.5.2).

Al llarg de l’ Edat Mitjana, els pensadors cristians van expandir l’antic model mesopotàmic dels set cels a un sistema de deu cels. Aquesta cosmologia, ensenyada a les primeres universitats europees pels escolàstics, va assolir la seva màxima expressió literària a La divina comèdia de Dante Aligheri .

Una miniatura persa que representa els set cels de la història de Mahoma, Biblioteca Nacional de França, París.

L‚Äô¬†Alcor√† i el¬†Hadith esmenten freq√ľentment l‚Äôexist√®ncia de set¬†samńĀwńĀt (ō≥ŔÖōßŔąōßō™), el plural de¬†samńĀ ĺ (ō≥ŔÖōßō°), que significa 'cel, cel, esfera celeste', i relacionat amb l'hebreu¬†shamńĀyim (◊©◊ě◊ô◊Ě). Alguns dels versos de l'Alcor√† que mencionen el¬†samaawat [18] s√≥n Q41: 12,¬†[19] Q65: 12¬†[20] i Q71: 15 .¬†[21]

Hi ha dues interpretacions sobre l‚Äô√ļs del n√ļmero "set". Un punt de vista √©s que el n√ļmero "set" aqu√≠ significa simplement "molts" i no s'ha de prendre literalment (el nombre s'utilitza sovint per implicar-ho en llengua √†rab).¬†[22] Per√≤ molts altres comentaristes fan servir el n√ļmero literalment.

Una interpretació moderna del "cel" és que totes les estrelles i galàxies (inclosa la Via Làctia ) formen part del "primer cel" i "més enllà d'això hi ha sis mons encara més grans", que encara no han estat descoberts pels científics. . [22]

En altres fonts, el concepte es presenta en termes metafòrics. Cadascun dels set cels es representa com compost per un material diferent i els profetes islàmics hi resideixen.

  • El primer cel es descriu com a fet d‚Äôaigua i √©s la llar d‚Äô Adam i Eva, aix√≠ com dels √†ngels de cada estrella. Segons algunes narracions, Mahoma es va trobar amb l'√†ngel <i id="mwARQ">Habib</i> aqu√≠.¬†[23]
  • El segon cel es descriu com a fet de perles blanques i √©s la casa de¬†Yahya (¬†Joan Baptista ) i¬†Isa (¬†Jes√ļs ).
  • El tercer cel es descriu com a fet de ferro (alternativament perles o altres pedres enlluernadores);¬†Josep i l‚Äô¬†√†ngel de la mort (anomenat¬†Azrael ) hi s√≥n residents.¬†[24]
  • El quart cel es descriu com que era de llaut√≥ (alternativament or blanc ); Idris (convencionalment identificat amb¬†Enoc ) i l '" √Ängel de les Ll√†grimes " hi resideixen.
  • El cinqu√® cel es descriu com a fet de plata;¬†Aaron t√© la cort sobre aquest cel. De vegades, el guardi√† dels focs infernals est√† assignat a aquest lloc.
  • El sis√® cel es descriu com compost per or (alternativament¬†granats i robins);¬†Mois√®s es pot trobar aqu√≠.¬†[25]
  • El set√® cel, que pren alguns conceptes del seu hom√≤leg jueu, es representa com compost per una llum divina incomprensible per a l'home mortal (alternativament maragda).¬†Abraham hi √©s resident i Sidrat al-Muntaha, un gran enigm√†tic arbre de Lot, marca el final del set√® cel i la m√†xima extremitat per a totes les criatures i coneixements celestials de D√©u.

Hinduisme

Segons alguns¬†Puranas, el Brahmanda es divideix en catorze mons. Set s√≥n mons superiors,¬†Bhuloka (la Terra), Bhuvarloka, Svarloka, Maharloka, Janarloka, Tapoloka i Satyaloka, i set s√≥n mons inferiors, Atala, VITALA, Sutala, Talatala, mahatala, RasńĀtala i Patala .¬†[26]

Móns inferiors de set nivells

Una pintura de tela que representa set nivells de l’infern jainista. El panell esquerre representa el semidéu i el seu vehicle animal que presideix cada infern.
  • Segons la cosmologia jainista, hi ha set nivells de Naraka o infern. Aquests es divideixen a m√©s en 8.400.000 altres llocs infernals.¬†[27]
  • Inanna va visitar el m√≥n subterrani sumeri de set portes.

Vegeu també

  • Com a dalt, tan a baix
  • Clima
  • Emp√≠rea
  • Jard√≠ dels d√©us (parad√≠s sumeri)
  • Jerarquia dels √†ngels
  • Isra i Mi'raj
  • Jerarquia angelical jueva
  • Loka
  • Ogdoad
  • Cosmologia religiosa
  • Set Logas
  • Tercer Cel

Referències

  1. ‚ÜĎ [1]Origen,¬†De principiis III,2,1
  2. ‚ÜϬ†Anar a :2,0 2,1 Hetherington, Norriss S.¬†Encyclopedia of Cosmology (Routledge Revivals)¬†: Historical, Philosophical, and Scientific Foundations of Modern Cosmology. Routledge, 2014, p.¬†267, 401.¬†ISBN 978-1-306-58055-7.
  3. ‚ÜϬ†Anar a :3,0 3,1 Campbell, Robert. ¬ęAristotle's 'On the Heavens'¬Ľ. Ancient History Encyclopaedia.
  4. ‚ÜĎ Barnard, Jody A.¬†The Mysticism of Hebrews: Exploring the Role of Jewish Apocalyptic Mysticism in the Epistle to the Hebrews. Mohr Siebeck, 2012, p.¬†62.¬†ISBN 978-3-16-151881-2.
  5. ‚ÜĎ ¬ęSumerian Words And Their English Translation¬Ľ.¬†History World. [Consulta: 2 juny 2015].
  6. ‚ÜĎ Nemet-Nejat, Karen Rhea,¬†Daily Life in Ancient Mesopotamia, Greenwood,¬†ISBN 978-0313294976, <https://archive.org/details/dailylifeinancie00neme>
  7. ‚ÜĎ Lambert, W. G.. George.¬†Ancient Mesopotamian Religion and Mythology: Selected Essays. 15. Tuebingen, Germany: Mohr Siebeck, 2016, p.¬†118 (Orientalische Religionen in der Antike).¬†ISBN 978-3-16-153674-8.
  8. ‚ÜĎ Stephens, Kathryn,¬†An/Anu (god): Mesopotamian sky-god, one of the supreme deities; known as An in Sumerian and Anu in Akkadian, University of Pennsylvania Museum, <http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/an/>
  9. ‚ÜĎ Black, Jeremy,¬†Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary, The British Museum Press,¬†ISBN 0-7141-1705-6
  10. ‚ÜĎ Wright, J. Edward.¬†The Early History of Heaven. Oxford, England: Oxford University Press, 2000, p.¬†29.¬†ISBN 0-19-513009-X.
  11. ‚ÜĎ Choksi, M.,¬†Ancient Mesopotamian Beliefs in the Afterlife, ancient.eu, <http://www.ancient.eu/article/701/>
  12. ‚ÜĎ Horowitz, Wayne.¬†Mesopotamian Cosmic Geography. Eisenbrauns, 1998, p.¬†208.¬†ISBN 0-931464-99-4.
  13. ‚ÜĎ Collins, Adela Yarbro.¬†Cosmology and Eschatology in Jewish and Christian Apoocalypticism. Brill, 2000.¬†ISBN 90-04-11927-2.
  14. ‚ÜĎ Lange, Armin.¬†The Dead Sea Scrolls in Context: Integrating the Dead Sea Scrolls in the Study of Ancient Texts, Languages, and Cultures. Leiden: Brill, 2011, p.¬†808.¬†ISBN 978-90-04-18903-4.
  15. ‚ÜĎ Scholem, Gershom.¬†Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and the Talmudic Tradition. New York: Jewish Theological Seminary of America, 1965.¬†OCLC 635020.
  16. ‚ÜĎ Edward Langton.¬†Good and Evil Spirits: A Study of the Jewish and Christian Doctrine, Its Origin and Development. Wipf and Stock Publishers, 11 July 2014, p.¬†248‚Äď.¬†ISBN 978-1-62564-991-1.
  17. ‚ÜĎ E. W. Bullinger A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek "2, 14, To this "Third heaven" and "Paradise" Paul was caught away, 2 Cor. xii. 2, 4, (not "up", see under "catch") in "visions and revelations of the Lord", 2 Cor. xii. 1. One catching away‚ÄĒwith a double revelation of the New heaven and the..."
  18. ‚ÜĎ Pickthall, M.M..¬†The Holy Qur'an (Transliteration in Roman Script). Laurier Books Ltd., 1999.¬†ISBN 81-87385-07-3.
  19. ‚ÜĎ [Alcor√† 41:12]
  20. ‚ÜĎ [Alcor√† 65:12]
  21. ‚ÜĎ [Alcor√† 71:15]
  22. ‚ÜϬ†Anar a :22,0 22,1 "What Is Meant By ‚ÄėSeven Heavens‚Äô?,"¬†Al-Islam.org
  23. ‚ÜĎ name="State University of New York Press">Colby, Frederick S.¬†Narrating Muhammad's Night Journey: Tracing the Development of the Ibn 'Abbas Ascension Discourse. State University of New York Press, 2008.¬†ISBN 978-0-7914-7518-8.
  24. ‚ÜĎ Error en el¬†t√≠tol o la¬†url.Richard Webster. ¬ę¬Ľ.
  25. ‚ÜĎ Peter D'Epiro.¬†What Are the Seven Wonders of the World? And 100 Other Great Cultural Lists: Fully Explained. Doubleday, 1998, p.¬†219‚Äď220.¬†ISBN 0-385-49062-3.
  26. ‚ÜĎ Dalal, Roshan.¬†Hinduism:An Alphabetical Guide. Penguin Books, 2010, p.¬†224.¬†ISBN 978-0-14-341421-6.
  27. ‚ÜĎ Jansma, Rudi.¬†Introduction to Jainism. Prakrit Bharti Academy, 2006.¬†ISBN 81-89698-09-5.

Bibliografia

  • Davidson, Gustav.¬†Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels. New York: The Free Press, 1967 (reprinted 1994).¬†ISBN 0-02-907052-XISBN 0-02-907052-X.
  • Ginzberg, Louis. Henrietta Szold (trans.).¬†The Legends of the Jews. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1909‚Äď1938.¬†ISBN 0-8018-5890-9ISBN 0-8018-5890-9.

Enllaços externs




versió per imprimir

Comentaris publicats

    Afegeix-hi un comentari:

    Nom a mostrar:
    E-mail:
    Genera una nova imatge
    Introdu√Įu el codi de seguretat
    Accepto les condicions d'ús següents:

    Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

    • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
    • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
    • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
    • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.