MAGAZÍN D'INVESTGACIÓ PERIODÍSTICA (iniciat el 1960 com AUCA satírica.. per M.Capdevila a classe de F.E.N.)
-VINCIT OMNIA VERITAS -
VOLTAIRE: "El temps fa justícia i posa a cadascú al seu lloc.."- "No aniràs mai a dormir..sense ampliar el teu magí"
"La història l'escriu qui guanya".. així.. "El poble que no coneix la seva història... es veurà obligat a repetir-la.."
Els monarques hel·lenÃstics no utilitzaven nombres regnals, sinó que normalment utilitzaven epÃtets per distingir-se d'altres reis amb noms similars; la numeració dels reis és sobretot una prà ctica moderna. [27][3] A les seves monedes, AntÃoc XI va aparèixer amb els epÃtets Epifanes (Manifest de Déu) i Philadelphus (Amant dels germans). [28][29] EpÃfanes va servir per emfatitzar la paternitat d'AntÃoc XI com a fill d'AntÃoc VIII, que portava el mateix epÃtet; [30] tot i que Philadelphus era probablement un signe de respecte a Seleucus VI i Felip I.[nota 1][34] La barba lluïda per AntÃoc XI a les seves monedes de Tars és probablement un signe de dol i la intenció de venjar la mort de Seleucus VI. [35][36] L'últim número d'AntÃoc XI d'Antioquia el representa sense barba, destacant que el vot es va complir. [37]
Aprofitant la seva legitimitat del seu pare, AntÃoc XI va aparèixer a la seva encunyació amb un nas exagerat, a semblança d'AntÃoc VIII. [38] La iconografia del retrat d'AntÃoc XI formava part de la tradició del rei tryphé, molt utilitzada per AntÃoc VIII. [nota 2] El retrat del governant expressa tryphé (luxe i magnificència), on s'emfatitzen els seus trets poc atractius i la seva duresa. [nota 3] La tradició de les imatges de Tryphé va començar a Egipte, i més tard es va adoptar a SÃria. Els romans consideraven els retrats de Tryphé com a prova de la degeneració i decadència dels reis hel·lenÃstics; la suavitat representada en els retrats era vista com un signe de la incompetència dels governants, una manera d'explicar el declivi de les dinasties hel·lenÃstiques. Tanmateix, la visió romana no és factual; aquestes imatges eren una polÃtica intencionada en un regne assolat per la guerra civil. La majoria dels monarques selèucides tardans, inclòs AntÃoc XI, van passar els seus regnats lluitant, causant estralls a les seves terres. La imatge d'un rei guerrer a les monedes, com era costum per als reis bactrians hel·lenÃstics per exemple, hauria alienat la població ja empobrida que patia les conseqüències de la guerra. El poble necessitava pau i contundència, i el retrat de Tryphé era un intent de donar a entendre que el rei i el seu poble estaven vivint una vida plaent. En emprar la imatge de Tryphé, AntÃoc XI va suggerir que seria un rei reeixit i popular com el seu pare. [nota 4][44]
__________________________________________________________________________________
Salta a la navegacióAnar a la cerca
AlaÅŸehir
|
|
---|---|
Ciutat
|
|
Coordenades: 38° 21′ N, 28° 31′ ECoordenades: 38° 21′ N, 28° 31′ E | |
PaÃs | Turquia |
Regió | Egeu |
ProvÃncia | Manisa |
Àrea | |
• Districte | 971 km2 (375 sq mi) |
Població
(2012)[2]
|
|
• Urbans | 48,147 |
• Districte | 99,145 |
• Densitat de districte | 100/km2 (260/m²) |
Zona horà ria | UTC+3 (TRT) |
• Estiu (DST) | UTC+3 (TRT) |
MatrÃcula | 45 |
Lloc web | http://www.alasehir.bel.tr/ |
AlaÅŸehir (pronunciació turca: [aˈɫaʃehiɾ]), a l'Antiguitat i a l'Edat Mitjana coneguda com a Filadèlfia (grec: ΦιλαδÎλφεια, és a dir, "la ciutat del que estima el seu germà "), és una ciutat i districte de la provÃncia de Manisa a la regió de l'Egeu a Turquia. Està situat a la vall del Kuzuçay (Cogamus en l'antiguitat), al peu de la muntanya BozdaÄŸ (mont Tmolus en l'antiguitat). La ciutat està connectada amb İzmir per un ferrocarril de 105 km (65 mi). L'alcalde de sempre és Gökhan Karaçoban.
S'alça sobre terreny elevat comandant l'extensa i fèrtil plana del riu Gediz (Hermus en l'antiguitat), presentant un aspecte imponent quan es veu des de la distà ncia. Té unes 45 mesquites. Hi ha petites indústries i un comerç just. D'una de les fonts minerals prové una aigua molt carregada popular a tot Turquia. [3]
Dins de Turquia, el nom de la ciutat és sinònim de les panses seques de Sultana, tot i que el cultiu per al mercat de la fruita fresca, menys intensiu en mà d'obra que la fruita seca, ha guanyat protagonisme en les últimes dècades. Com Filadèlfia, AlaÅŸehir va ser un centre molt important en els perÃodes paleocristià i bizantÃ. Va continuar sent un fort centre del cristianisme ortodox fins a principis del segle 20,[4] i continua sent una seu titular de l'Església Catòlica Romana. [5]
Les antigues seus episcopals de la provÃncia romana tardana de LÃdia figuren a l'Annuario Pontificio com a seu titular:[6]
Alaşehir va començar com potser una de les primeres ciutats antigues amb el nom de Filadèlfia. Va ser establerta el 189 aC pel rei Eumenes II de Pèrgam (197-160 aC). Eumenes II va nomenar la ciutat per l'amor del seu germà , que seria el seu successor, Attalus II (159-138 aC), la lleialtat del qual li va valer el sobrenom de "Filadelfos", que significa literalment "aquell que estima el seu germà ". La ciutat és potser més coneguda com el lloc d'una de les set esglésies d'Àsia al Llibre de l'Apocalipsi.
Mancat d'un hereu, Attalus III Filòmetre, l'últim dels reis attalids de Pèrgam, va llegar el seu regne, inclosa Filadèlfia, als seus aliats romans quan va morir el 133 aC. Roma va establir la provÃncia d'Àsia el 129 aC combinant Jònia i l'antic Regne de Pèrgam.
Filadèlfia estava al districte administratiu de Sardis (Plini NH 5.111). El 17 dC, la ciutat va patir malament en un terratrèmol, i l'emperador romà Tiberi la va alleujar d'haver de pagar impostos (Tà cit Annales 2.47, cf. Strabo 12.8.18, 13.4.10, Joan Lydus de mensibus 4.115). Com a resposta, la ciutat va concedir honors a Tiberi. Les proves de l'encunyació revelen que CalÃgula va ajudar a la ciutat; sota Vespasià , Filadèlfia va rebre el seu cognom, Flavia. Sota Caracalla, Filadèlfia va albergar un culte imperial; les seves monedes portaven la paraula Neokoron (literalment, "escombrador del temple" -cuidador del temple). Un petit teatre situat a l'extrem nord de Toptepe Hill és tot el que queda de la Filadèlfia romana.
Tot i que diverses ciutats antigues portaven el nom de Filadèlfia,[7] generalment s'acorda que aquesta és la que apareix entre les set esglésies escrites per Joan al Llibre de l'Apocalipsi. [8] Filadèlfia apareix com la sisena església dels set. Una carta dirigida especÃficament a l'església de Filadèlfia es registra a Apocalipsi 3: 7-13 (Apocalipsi 3: 9). La història dels terratrèmols de la ciutat pot estar darrere de la referència a fer de la seva església "un pilar al temple" (Apocalipsi 3:12). [cal citació]
A part del fet que Esmirna va ser advertida de la temptació que va durar "deu dies", mentre que a Filadèlfia se li va prometre una exempció total, o preservació, de la temptació, Filadèlfia comparteix amb Esmirna la distinció de no rebre res més que elogis de Crist. Això explica per què les esglésies protestants modernes de vegades utilitzen "Filadèlfia" com a component del nom de l'església local com una manera d'emfatitzar la seva fidelitat. [cal citació]
Filadèlfia era una pròspera ciutat bizantina, anomenada la "petita Atenes" al segle 6 dC a causa de les seves festes i temples. [9] Presumiblement això indica que la ciutat no es va convertir completament al cristianisme. Ammia, la profetessa cristiana, era de Filadèlfia, però. [10] Cap a l'any 600 es va construir la basÃlica cúpula de Sant Joan, les restes de la qual són el principal atractiu arqueològic de la ciutat moderna. Les muralles bizantines que abans envoltaven la ciutat s'han esmicolat. Algunes restes encara són visibles a l'extrem nord-est de la ciutat, a prop de la parada d'autobusos. La ciutat fou presa pels turcs seljúcides el 1074 i el 1093-94. El 1098, durant la Primera Croada, va ser recuperada per l'emperador bizantà Aleix I. Als segles 11 al 15 dC, va ser la seu del doux (governador) i stratopedarches (comandant militar) del tema Thrakesion.
Va ser el centre de diverses revoltes contra els emperadors bizantins governants: el 1182, dirigits per Joan Komnenos Vatatzes, i el 1188-1205 o 1206, dirigits per Theodore Mangaphas, un filadèlfia local, contra Isaac II Angelos. En aquell moment, el bisbat de Filadèlfia va ser promogut a metròpoli. [11] Al segle 14, Filadèlfia va ser convertida en la metròpoli de LÃdia pel patriarca ortodox grec de Constantinoble, un estatus que encara conserva. Se li va concedir aquest honor perquè la ciutat no va capitular als otomans. La ciutat va ser pròspera especialment als segles 13 i 14; hi havia una colònia comercial genovesa i la ciutat era un important productor de marroquineria i seda tenyida de vermell (quan, potser, el seu nom turc, que probablement significa "ciutat vermella"). [12] Al segle 14, la ciutat estava envoltada d'emirats turcs, però mantenia lleialtat nominal a l'emperador bizantÃ. La ciutat es va mantenir pròspera a través del comerç i la seva ubicació estratègica.
Filadèlfia fou una ciutat independent i neutral sota la influència dels cavallers llatins de Rodes, quan fou presa el 1390 pel sultà Bayezid I i una força cristiana auxiliar sota l'emperador bizantà Manuel II després d'una resistència prolongada, moment en què totes les altres ciutats de l'Àsia Menor s'havien rendit als otomans. Manuel havia estat forçat per Bayezid a participar en la subjugació de Filadèlfia al domini turc, una amarga ironia donada la seva llarga resistència. Dotze anys després va ser capturat per Timur, que va construir un mur amb els cadà vers dels seus presoners. [3]
L'exèrcit grec va ocupar la ciutat durant la guerra greco-turca (1919-1922). Hi ha dissidència sobre qui va cremar Filadèlfia el 1922. El cònsol nord-americà George Horton va escriure en les seves memòries[cal citació] sobre les tà ctiques de l'exèrcit turc de cremar totes les ciutats gregues a les quals van entrar culminant amb el gran incendi d'Esmirna. Altres comptes posen la culpa a l'altra banda. L'exèrcit grec en retirada va dur a terme una polÃtica de terra cremada mentre es retirava d'Anatòlia durant la fase final de la guerra,[13] que incloïa l'incendi d'AlaÅŸehir. [cal citació] Segons Park, el 70% dels edificis d'AlaÅŸehir van ser destruïts pel foc, i Kinross va escriure: "AlaÅŸehir no era més que una cavitat fosca escorçada, que desfeia el vessant del turó. Poble rere poble s'havia reduït a un munt de cendres". [cal citació] Es calcula que s'havien perdut unes 3.000 vides en la crema d'AlaÅŸehir. [14]
Un suburbi d'Atenes, Nea Filadelfia ("Nova Filadèlfia"), rep el nom dels refugiats grecs d'Alaşehir (en grec conegut com "Filadèlfia") que s'hi van establir després de la guerra i l'intercanvi de població entre Grècia i Turquia de 1923.
La ciutat va ser la seu del Congrés d'Alaşehir el 1919.
El 1969, un terratrèmol de magnitud 6,7 va colpejar la ciutat i va matar 53 persones. [15]
Per a l'enquesta de restes vegeu Erdoğan (2015). [16]
La població d'Alaşehir el 1990 era de 36.649 habitants.
Filadèlfia continua sent la seu de la metròpoli de Filadèlfia,[17] que ha estat seu titular des de l'intercanvi de població greco-turca.
Tot i que l'à rea de Filadèlfia era una zona ortodoxa, l'Església Catòlica Romana ha mantingut un bisbe titular rival de Filadèlfia des de la dècada de 1500.[18] Els bisbes catòlics han inclòs:
Comentaris publicats
Afegeix-hi un comentari: