Col·lecció de Basile,Lo cunto de li cunti (1634; “The Story of Stories”; millor traducció italià B. Croce, 1925; millor traducció anglesa NB Penzer, The Pentamerone, 2 vol., 1932), es va publicar pòstumament amb el pseudònim anagramàtic Gian Alesio Abbattutis i es refereix pel seu primer editor com Il pentamerone per la similitud del seu marc amb el del Decameró de Boccaccio .

A Lo cunto de li cunti, un príncep i la seva dona, una esclava que s'ha fet passar per princesa, són entretinguts durant 5 dies per 10 dones, que els expliquen 50 històries, entre les quals es troben els contes familiars de Gato amb Botes , Rapunzel. , Ventafocs , Blancaneus i Rosa Vermella, les Tres Taronges i La Bella i la Bèstia. L'últim dia de narració, apareix la princesa real, explica la seva història i expulsa l'esclava enganyosa.

Basile també va escriure versos en italià i en napolità, Le muse napolitane (1635) va ser una sèrie de diàlegs en versos satírics sobre les costums napolitanes.

La gatta Cenerentola (escrit en napolità per Giambattista Basile en 1634^[7]). Els elements variables són molt nombrosos; es pot dir que cada grup social i cada poble hauria canviat alguns elements del conte, emfatitzant alguns i eliminant o modificant altres per tal de reflectir la situació general en diversos contextos socials i històrics.
La "Ventafocs" apareix en unes altres tres-centes versions en diferents tradicions populars. La versió més antiga sembla la xinesa,^[6] escrita per Tuan Ch'ing-Shih. Molts dels elements del conte deriven de l'original de Ch'ing-Shih, com per exemple els diminuts peuets de la princesa protagonista, signe de noblesa i distinció a la cultura xinesa. En efecte, la versió xinesa emfatitzava el fet que la Ventafocs (anomenada Yen-Shen) tenia "els peus més petits del regne". A les versions occidentals successives és un fet molt estrany i desconegut el perquè el príncep esperava que només una noia del regne fos capaç de calçar la minúscula sabateta d'or i d'argent en la versió del conte dels Germans Grimm i en l'altra una sabateta de vidre o de cristall en la versió del conte de Charles Perrault. Potser és per això que en algunes versions no es tracta d'una sabateta sinó d'un anell o d'un braçalet.

El fet que la sabateta fos de cristall o de vidre i la fada protectora de la Ventafocs apareixen només en la versió francesa del conte de la Ventafocs de Charles Perrault i les seves derivades (per exemple la versió cinematogràfica de Disney de la Ventafocs de l'any 1950 està basada en el conte de Charles Perrault), i sembla que es deu a un toc creatiu de l'autor francès Charles Perrault, inspirat segurament per l'alt valor del cristall al segle xvii. A la versió alemanya del conte de la Ventafocs variant dels Germans Grimm, es tractava d'una sabateta d'or i d'argent i no d'una sabateta de cristall o de vidre com en la versió francesa del conte de la Ventafocs de Charles Perrault i en la versió alemanya del conte de la Ventafocs dels Germans Grimm no apareix la fada bona i padrina de la Ventafocs com en la versió francesa del conte de la Ventafocs de Charles Perrault sinó que apareix un arbre màgic que li dona i li concedeix el bonic i meravellós vestit de princesa a la Ventafocs i també el parell de sabates que són d'or i d'argent, i no de cristall o de vidre com en la versió francesa del conte de la Ventafocs de Charles Perrault.

Algunes altres versions que es poden recordar especialment són Vassilissa la bella (russa), Peldicenere (anglesa) La versió de l'antic Egipte del conte estava protagonitzada per la cortesana Rodopis^[8] i està recollida al llibre The Egyptian Cinderella de Shirley Climo.