Francisco José de Goya y Lucientes mai va existir. Hi va haver un artista que va respondre aquest nom, sí. Però aquest pintor, conegut mundialment per inaugurar la modernitat, no va ser batejat amb aquests cognoms, sinó que posteriorment els va adoptar. I els va triar per una raó molt concreta: era membre de la maçoneria i les lletres de Goya formaven les sigles de Gnòstic Oriental i Arquitecte i la del Gran Orient i Aragó, mentre que el cognom Lucientes es referia a Lucen Mentis.

Això és almenys el que pensa Daniel José Carrasco de Jaime, granadí, de 40 anys, historiador de l'art i màster en museologia de la Universitat de Granada, especialista en pintura antiga i expert en Goya, a qui ha estudiat durant més de 10 anys. Fruit d'aquesta passió pel personatge i la seva obra, Carrasco ha escrit un llibre de 469 pàgines (i diversos quilograms de pes) en el qual intenta demostrar les seves teories sobre el pintor de Fuendetodos. Es titula G.O. Y.A, Gnòstic Oriental i Arquitecte, Gran Orient i Aragó, publicat per l'editorial Edaf i promet ser només el primer dels diversos volums que l'autor té previst dedicar a l'estudi de Goya.

No és només que el cognom Goya "mai va existir" abans que el pintor l'adoptés, tal com es llegeix en el llibre carrasco de Jaime. "Ni a Saragossa, ni a Madrid, ni a Fuendetodos i molt menys a Bilbao", afegeix en referència al seu suposat origen basc, destacant que qualsevol que busqui alguna referència documental històrica sobre aquest cognom, no trobarà absolutament res. És només que "molts de nosaltres tenim por que el cognom Lucientes tampoc existís".

CERTIFICAT DE NAIXEMENT

Però, a més, per apuntalar la teoria de Carrasco que Goya no era Goya, hi ha el certificat de naixement del pintor, desaparegut durant la Guerra Civil i del qual només es conserva una fotografia. Un document que, segons El Carrasco de Jaime, és manifestament fals. El certificat de naixement de Francisco José de Goya y Lucientes està datat el 31 de març de 1746 i l'acredita com a fill de José Goya, mestre dorador, i Gracia Lucientes. El que ha deslligat les sospites de Carrasco és que, al marge dret d'aquest document, apareix una nota marginal escrita segons totes les indicacions de la mateixa mà que va redactar la resta del certificat de naixement, ja que l'ortografia és molt similar. I aquesta nota diu: "Pintor de Sa Majestat a la Cort". "I, per descomptat, no té sentit que el mateix dia que es registri el seu bateig, es digui que és pintor del rei. Això només pot demostrar que es tracta d'un document fals."

El certificat de naixement de Francisco José de Goya y Lucientes.

La pregunta que sorgeix llavors és: Qui era realment Francisco de Goya, que s'amagava amb aquest nom? Carrasco creu, sempre a partir dels estudis que ha realitzat, que Goya era el fill d'un noble d'alt nivell. "La resposta la trobem a l'armari número 38 de l'Arxiu Vaticà, on els documents són custodiats que condueixen a una comprensió diferent de la casa reial espanyola", diu la Crònica.

-I què hi ha en aquest armari, ho saps?

-Sí, ho sé. Però no t'ho puc dir. No ho he de fer.

Goya seria, per tant, el fill il·legítim d'un membre de la casa borbònica-lavedana, una branca extinta dels Borbons. "El seu pare era algú prou poderós com per legitimar tot el que va passar sobre Goya", diu Carrasco.

"Crist crucificat amb tres claus, mort". (Cap a 1765. Col·lecció privada). Aquesta obra, d'una particular modernitat que ja ens convida a pensar que podria haver sortit de la mà que molts han descrit com el primer pintor modern de la història, no només mostraria les grafies característiques de Goya. Segons l'historiador Daniel José Carrasco de Jaime, també estaria ple de simbolisme maçònic. "La tela ha de ser considerada com un dels exemples més clars de sincretisme cultural i coneixement maçònic", afirma.

BUSCANT EL SEU PARE

L'historiador també sosté que si Goya va viatjar a Sevilla en el seu moment, va ser per esbrinar qui era el seu pare. Va aconseguir el seu objectiu i, a partir de llavors, els dos van mantenir una relació molt estreta. El seu pare era més lliure i va ser a Sevilla, a través de cercles il·lustrats andalusos, que el pintor hauria adquirit la seva primera formació com a alliberat.

Francisco de Goya, segons Carrasco, va traslladar a la seva pintura la simbologia maçó. "El teu era un art amb un llenguatge intern només comprensible per als francmaçons, i depenent del seu grau", explica. "El germà congelador pot entendre la pintura codificada de Goya i així arribar al coneixement, perquè la seva és una pintura que conté coneixement". Si el personatge retratat té, per exemple, una mà ficada a la casa, amagada, significa, segons el simbolisme maçònic, que pertany al moviment, que ell també és un Freecron. Si portes un document o llibre, encarna la llei.

Per no parlar de les famoses grafies o microfirms que apareixen en nombroses obres de Goya i Lucientes, semioculades i repetides al llarg de la superfície de la tela, gravat, dibuix o litografia. Per a Carrasco són "gramaturas", símbols que revelen el coneixement oriental i l'arquitecte en estructures que Goya tenia com a Freek.

Un gegant. Al·legoria de la Il·lustració. (Cap a 1785. Col·lecció Ventura, Porto) La pintura s'atribueix a Goya tant per la temàtica que representa (el nou ordre il·lustrat a mà lliure) com pels conceptes estètics i plàstics que tanca. "La manera de remullar i arrossegar, la realització de volums a través de matisos de color i com barrejar-los excepcionalment a través de la llum i la tècnica del fum", en paraules de Carrasco, que apuntaria a Goya com a autor.

"No és cap ximpleria pensar que Francisco de Goya va utilitzar una placa de formigó, amb les síl·labes incisives o grammes "G O Y A", i que tenien una correcta angulació en funció dels graus de coneixement que va adquirir dins del cercle maçònic de l'obediència oriental. I el va enriquir segons les anualitats, amb subparàgrafs gravats adoptant noves angulacions', frase en referència a l'ordenació de la francmaçonia per graus. Per a aquest historiador, Goya hauria assolit el grau més alt dins de la maçoneria. "Fins al punt de ser decapitat", diu.

El pintor va morir a Bordeus, a les dues de la matinada del 16 d'abril de 1828, i va ser enterrat al cementiri de Bordeus de La Chartreuse, al mausoleu propietat de la família Muguiro d'Iribarren. Però quan el seu cos és exhumat el 16 de novembre de 1888 per procedir al seu trasllat a Espanya, es troba que el seu cap està desaparegut.

"Per a un Gran Orient que geogràficament deixa la seva àrea d'influència, el que està decapitat és la màxima distinció. Que es conservi el crani és un gest de gran honorabilitat, perquè significa que el cap va aguantar la il·luminació", diu Carrasco.

"La duquessa d'Alba després del part assistida pel seu metge" (Circa 1796). Col·lecció Feito Martínez de Madrid. "L'obra és de Goya perquè, a tot arreu, com es pot veure, l'estructura prototípica de maçoneria respon a l'arquitectura, i és innegable que, la tela, és pel recompte de fils una pintura del segle XVIII", subratlla Daniel José Carrasco de Jaime. Aquest historiador també sotmet que l'obra hauria estat pintada sobre una tela sobre la qual prèviament havia estat retratada la seva pròpia mare.

-Ets més lliure?

-No. Però he estudiat a fons la maçoneria. Per entendre Goya i convertir-se en un expert en ell, és absolutament necessari.

Però Daniel José Carrasco de Jaime no només analitza la figura de l'home que ha passat a la història amb el nom de Goya, el gran sord de Fuendetodos. També atribueix al pintor unes 170 obres que fins ara eren d'autor desconegut o d'altres artistes, i que l'historiador considera clar que van sortir de la seva mà.

ARAGONÈS AGUSTÍ

Entre les obres que Carrasco certifica ara com a realitzades per Goya [algunes les reproduïm durant aquest reportatge] hi ha diverses teles pertanyents a la col·lecció Mansour. Inclou, per exemple, Agustina de Aragón en la defensa de Saragossa, una pintura atribuïda fins ara al pintor Eugenio Lucas Velázquez però que, per a Carrasco, és l'obra indiscutible de Francisco de Goya i amb la qual il·lustra la portada del seu llibre. Reixo que, per cert, deu haver costat diners i que s'ha finançat gràcies sobretot a la generositat del Sr. Mansour.

"La duquessa d'Osuna". (Cap a 1798). Col·lecció privada. Ja havia estat atribuït a Goya per l'historiador José Luis Morales i Marín, i ara Daniel José Carrasco de Jaime certifica que ho és. "Està confirmat per estudis de pigmentació", diu. A més, dins del plomatge del barret que portava la duquessa d'Osuna sempre hi hauria, segons aquest especialista, una numerologia francmaçona que es referiria a una data determinada.

Mansour és un magnat brasiler d'arrels libaneses, propietari de nombroses empreses i gran col·leccionista d'art, tant contemporani com vell. Compta amb obres, entre d'altres, de Botero, Basquiat i Brancusi, així com importants obres d'art contemporani brasiler. "El llibre ha estat pagat per molta gent. Però en particular el senyor Mansour, propietari d'una gran col·lecció d'art", admet Carrasco.

• "De la llum i les ombres: 'G.O.Y.A.' (Ed. Edaf), de Daniel José Carrasco de Jaime, ja a les llibreries.