Phaistos Disc, cara APhaistos Disc, cara BTraducció de Hempl de les línies inicials del disc, de Harper's Magazine^{[1]: p.196}

Moltes persones han afirmat haver desxifrat el disc de Phaistos.

Les afirmacions es poden classificar en desxiframents lingüístics, identificant la llengua de la inscripció i desxiframents no lingüístics. Una lectura purament ideogràfica és semàntica però no lingüística en sentit estricte: mentre que un desxiframent semàntic pot revelar el significat previst dels símbols de la inscripció, no ens permetria identificar les paraules subjacents ni el seu llenguatge.

Una gran part de les afirmacions són clarament pseudocientífiques, si no voregen l'esotèric. Els lingüistes dubten de si la inscripció és prou llarga per ser interpretada sense ambigüitats. És possible que un d'aquests desxiframents sigui correcte, i que, sense més material en el mateix guió, mai sabrem quin. El consens dominant tendeix a l'assumpció d'una escriptura sil·làbica, possiblement barrejada amb ideograma, com les escriptures conegudes de l'època (jeroglífics egipcis, jeroglífics d'Anatòlia, Lineal B).

Alguns enfocaments intenten establir una connexió amb escriptures conegudes, ja sigui els jeroglífics cretencs aproximadament contemporanis o lineals A nadius de Creta, o jeroglífics egipcis o anatòlics. També s'han proposat solucions que postulen una escriptura independent de l'Egeu.

Interpretacions lingüístiques

Grec

• George Hempl (1911)^[1] (interpretació com a grec jònic, escriptura sil·làbica)
  • cara A primera; llegir cap a dins; la cara A comença Ἀποσῦλ' ἂρ...

Lectures de cànem de la cara A: A-po-su-la-r ke-si-po e-pe-t e-e-se a-po-le-is-tu te-pe-ta-po. (Lo, Xipho el La profetessa dedica botí d'un espòiler de la profetessa.) Te-u-s, A-po-ku-ra. (Zeus ens custodia.) Vi-ka-na a-po-ri-pi-na la-ri-si-ta a-po-ko-me-nu so-to. (En silenci deixem de banda les porcions més delicades de l'animal encara sense rostir.) A-te-ne-Mi-me-ra pu-l. (Atena Minerva, sigues amable.) A-po-vi-k. (Silenci!) A-po-te-te-na-ni-si tu-me. (Els les víctimes han estat condemnades a mort.) A-po-vi-k. (Silenci!)

• F.M. Stawell (1911)^[2] (interpretació com a grec homèric, escriptura sil·làbica);
  • cara B primer; Llegint cap a dins: la cara A comença ἄνασσα κῶθί ῥα· ...
  • No iònic; B30 no és sigmàtic ἄνασσ' ἰά λῦται; B6 és τᾶ, Μαρὰ, δᾶ–, amb quatre alfes llargues.
• Steven R. Fischer (1988)^[3] (interpretació com a dialecte grec, escriptura sil·làbica);
  • cara A primera; llegir cap a dins; 02-12 llegeix E-qe 'escolta't'. [Vegeu el llibre Glyph Breaker (1997) per al compte complet] ^{[cal citació completa]}
• D. Ohlenroth (1996)^[4] (interpretació com a dialecte grec, escriptura alfabètica);
  • cara A primera; lectura cap a fora; nombrosos signes homofònics
• B. Schwarz (1959)^[5] (interpretació com a grec micènic, escriptura sil·làbica)
  • cara A primera; Lectura cap a dins. ^{[cal citació]}
  • comparació amb Lineal B com a punt de partida.
• A. Martin (2000)^[6] (interpretació com a text bilingüe grec-minoic, escriptura alfabètica)
  • lectura cap a fora;
  • llegeix només la cara A com a grega i diu que la cara B és minoica
• K. & K. Massey (1998)^[7] (desxiframent parcial - interpretació com a dialecte grec, escriptura sil·làbica)
  • Lectura cap a fora
  • suggereixen, basant-se en comparacions amb Lineal B, i un suggeriment del lingüista Miguel Carrasquer Vidal^{, que} les paraules marcades per barres inclinades són números escrits, de manera que el disc seria una forma de recepció de mercaderies, dissenyada per ser fàcilment destruïda
• M.G. Corsini (2008, 2010) (interpretació com a llengua protojònica, escriptura sil·làbica); cara A primera; lectura cap a fora; (italià) 1348 a.C. Apoteosi di Radamanto. ^[8][9]

Llengua desconeguda

• G. Owens & J. Coleman (2014) (basat en jeroglífics cretencs, lineal minoic A i lineal micènic B); possiblement oració a una deessa minoica. ^[10][11]

"Protojònic"

J. Faucounau (1975^{) considera} l'escriptura com la invenció original d'un poble ciclàdic i marítim de l'Egeu, els protojònics, que havien recollit la idea d'una escriptura acrofònica sil·làbica d'Egipte a l'època de la dinastia VI. Interpreta el text com a grec "protojònic" en l'escriptura sil·làbica. ^[12]

Llegint el costat A primer, cap a dins, desxifra un himne (funerari) a un Arion, fill d'Argos, destructor de Iasos. La llengua és un dialecte grec, escrit amb considerables ambigüitats fonològiques, comparable a l'escriptura del grec micènic en Lineal B, elaborat artesanalment per Faucounau per adaptar-se a la seva lectura, entre altres coses postulant el canvi de digamma a y i la pèrdua de labiovelars, però la retenció de l'indoeuropeu -sy- (en genitiu singular -osyo, homèric -oio). Faucounau ha reunit proves, que segons ell demostren l'existència de protojònics ja a l'edat del bronze inicial i d'una llengua protojònica amb les característiques requerides durant el bronze final. Ha presentat aquesta evidència en diversos articles i ho ha resumit en dos llibres. ^[13][14]

El text comença

ka-s (a)r-ko-syo / pa-yi-s / a-ri-o / a-a-mo / ka-s læ-yi-to / te-ri-o-s / te-tmæ-næ

kas Argoio payis Arion ahamos. Kas læi(s)ton dærios tetmænai

"Arió, el fill d'Argos, és sense igual. Ha repartit el botí de batalla".

La solució de Faucounau va ser revisada críticament per Duhoux (2000),^{[cal citació completa]} que en particular era escèptic sobre el signe consonàntic s (D12) en l'escriptura altrament sil·làbica, que apareix finalment en la partícula de l'oració kas, però no en nominatius com ahamos. La majoria dels sil·labaris ometen s en ambdós llocs, o utilitzen una síl·laba que comença per s en ambdós llocs.

Luwià

Achterberg et al. (2004) ^[15] va interpretar el text com jeroglífic d'Anatòlia, llegint cap a dins, cara A primer. El grup de recerca proposa una data del segle 14, basada en una datació de la tauleta PH 1, la tauleta Lineal A associada.

El grup llegeix els traços obliqus dibuixats amb llapis òptic al final d'algunes paraules com un glif 46, i l'identifiquen amb el símbol determinant del nom personal luwià 'r(a/i)', però li assignen el valor '-ti'. El glif Phaistos 01 es compara amb el logotip 'SARU', un caminant o cames caminant en luwià. 02 es compara amb la paraula inicial 'a₂', un cap amb corona en luwià. L'11 "arc" s'identifica com el logograma "sol suus", el sol alat conegut pels segells reials luwians. El signe 12 (SHIELD) es compara amb el gairebé idèntic logotip luwià 'TURPI' 'pa' i se li assigna el valor 'tu'. El glif Phaistos 39 es llegeix com el "llamp", logograma del déu Tarhunt, en luwià un jeroglífic en forma de W. ^[15]

Amb aquestes i altres hipòtesis, arriben a una proposta de traducció del text. Es tractaria d'un document luwià de propietat de la terra, dirigit a un na-sa-tu ("Nèstor"; Datiu na-sa-ti) de hi-ya-wa (Ahhiyawa). Els topònims que es llegeixen són pa-ya-tu (Phaistos), ra-su-ta (Lasithi), mi-SARU (Mesara), ku-na-sa (Cnossos), sa 3-har-wa (Scheria), ri-ti-na (Rhytion). Un altre nom personal llegit és i-du-ma-na ("Idomeneu"), governador de Mesara. El text comença

a-tu mi_1-SARU sa+ti / pa-ya-tu / u ^Nna-sa_2-ti / u u-ri / a-tu hi-ya-wa

atu Misari sati Payatu. u Nasati, u uri atu Hiyawa.

"A Mesara hi ha Phaistos. A Nèstor, al gran [home] d'Ahhiyawa".

Hitita

• Vladímir Georgiev (1976) (interpretació com a llengua hitita, escriptura sil·làbica); ^[16]
  • cara A primera; lectura cap a fora;

Egipci

• Albert Cuny (1914) (interpretació com a document egipci antic, escriptura sil·làbic-ideogràfica); ^{[cal citació]}

Semita

• K. Aartun (1992) (interpretació com a llengua semítica, escriptura sil·làbica); ^[17]
  • cara A primera; lectura cap a fora;
• C.H. Gordon; ^{[cal citació]}
• J.G.P. Millor. ^[15]

Ideogràfic

• F.G. Gordon (1931) (interpretació com a escriptura ideogràfica, traduïda al "basc^"[18] Lectura de la cara B primer.
• Paolo Ballotta (1974^{) (}interpretació com a escriptura ideogràfica);
• H. Haarmann (1990) (interpretació com a escriptura ^ideogràfica);

Referències

Fonts