14-08-2018  (1456 lectures) Categoria: Articles

Aspàsia de Milet

Aspàsia de Milet ( 470 a. C. - 400 a. C. ), companya de Pèricles

Asp√†sia de Milet (en¬†grec ; ŠľąŌÉŌÄőĪŌÉőĮőĪ; c.¬†470 a. C. - c.¬†400 a. C. ), filla de Ax√≠oco, va ser una dona famosa per haver estat unida al¬†pol√≠ticaten√®s P√®ricles des d'aproximadament¬†450 -¬†445 a. C. fins a la mort d'aquest al¬†429 . Mestra de ret√≤rica i¬†log√≥grafa , va tenir gran influ√®ncia en la vida cultural i pol√≠tica a la¬†Atenes del¬†Segle de P√®ricles .

Se sap poc de la seva vida. Va passar la major part de la seva vida adulta a Atenes i va poder haver influ√Įt tant a P√®ricles com a altres pol√≠tics atenesos. La hi esmenta en els escrits de¬†Plat√≥ ,¬†Arist√≤fanes ,¬†Xenofont i altres autors de l'√®poca. Plutarc es refereix a ella en la seva biografia de P√®ricles.

Els escriptors antics tamb√© recullen en els seus escrits que Asp√†sia podria haver dirigit un bordell i la criden¬†hetera (una cortesana de l'Antiga Gr√®cia), si b√© aquests relats han estat posats en dubte pels estudiosos moderns, basant-se que molts dels autors eren escriptors sat√≠rics la principal finalitat era difamar P√®ricles. Alguns investigadors q√ľestionen la idea que fos una¬†hetera , i han suggerit que podria haver estat casada amb P√®ricles. Asp√†sia tenia un fill de P√®ricles, P√®ricles el Jove, que m√©s tard es convertiria en general a l'acad√®mia militar atenesa i que va ser executat despr√©s de la¬†batalla d'Arginusas .

Es creu que Aspàsia , després de la mort de Pèricles, es va convertir en amant de Lisicles , un altre polític atenès.

Biografia [ editar ]

Origen i primers anys

Es desconeixen tant la data del seu naixement com la de la seva mort, tot i que sembla versemblant que naix√©s cap a¬†475 a. C. si acceptem com a cert que va tenir un fill amb¬†Lisicles , el seu segon marit, anomenat Poristes a¬†428 - 427 a. C. D'altra banda, si es t√© en compte que les fonts que informen d'aquest segon¬†matrimoni corresponen a poetes c√≤mics, potser es tracti d'una broma, ja que aquest nom significa ¬ęprove√Įdor de recursos¬Ľ. Si no √©s aix√≠, el seu naixement podria haver tingut lloc abans d'aquesta data i, per tant, la difer√®ncia d'edat amb P√®ricles seria menor.

Asp√†sia va n√©ixer a la ciutat¬†j√≤nia de¬†Milet (actual¬†AydńĪn ,¬†Turquia ). Se sap molt poc de la seva fam√≠lia, llevat que el nom del seu pare era Ax√≠oco. √Čs evident que va pert√†nyer a una fam√≠lia adinerada, per l'excel¬∑lent educaci√≥ que va rebre. Algunes fonts antigues afirmen que el seu pare era un presoner de guerra de¬†Caria que va acabar convertit en esclau, si b√© aquests fets normalment s√≥n presos com a falsos.

Es desconeix la raó que la va portar a Atenes. El descobriment d'una tomba del segle IV a. C. amb una inscripció que esmenta el nom de Axíoco i d'Aspàsia ha portat a l'historiador Peter K. Bicknell a intentar fer una reconstrucció del rerefons familiar de Aspàsia i de les seves connexions amb Atenes. La seva teoria li connecta amb Alcibíades II del demo(poble) de Escambónidas, que va ser condemnat a l' ostracisme per la Assemblea d'Atenes en l'any 460 a. C. i que podria haver estat en Milet durant el seu exili. Bicknell conjectura que, durant el seu exili, Alcibíades va ser a Milet, on va contreure matrimoni amb la filla d'un tal Axíoco, i que aquell va poder haver tornat a Atenes amb la seva nova esposa i la seva germana menor, Aspàsia . Com a suport a la seva teoria, Bicknell comenta que el primer fill d'aquest matrimoni va rebre el nom de Axíoco (oncle del famós Alcibíades ) i el segon el nom de Aspasios. També manté que Pèricles va conèixer a Aspàsia a través de la seva connexió amb la casa d'Alcibíades.

En qualsevol cas, nom√©s es tenen not√≠cies fidedignes de la vida d'Asp√†sia en el per√≠ode compr√®s entre la seva uni√≥ amb P√®ricles i la mort d'Lisicles al¬†427 , del que es dedueix que la seva vida p√ļblica va mantenir el seu inter√®s nom√©s en els anys que va durar la seva conviv√®ncia amb aquests dos homes poderosos, i que despr√©s ja no va conviure amb cap altre home il¬∑lustre. Si poc sabem de la seva vida anterior a la seva trobada i posterior uni√≥ amb P√®ricles, menys sabem encara del que va ser d'ella despr√©s de la mort del seu segon marit.

Vida a Atenes [ editar ]

Jean-L√©on G√©r√īme (1824-1904):¬†S√≤crates buscant a Alcib√≠ades a casa d'Asp√†sia¬†, 1861.

Hi ha hip√≤tesis versemblants que daten l'arribada d'Asp√†sia a Atenes al voltant de 450 a. C., data en la qual va poder haver conegut a P√®ricles. D'acord amb les afirmacions (avui discutides) dels escriptors antics, a Atenes, Asp√†sia s'hauria convertit en una¬†hetera i possiblement va arribar a dirigir un¬†bordell . Les heteres d'Atenes eren¬†cortesanes i dones de companyia de classe alta que, a m√©s d'oferir bellesa exterior, es diferenciaven de la resta de dones atenesos pel fet que rebien una bona educaci√≥ (sovint tan alta com en el cas d'Asp√†sia ). A m√©s, tenien independ√®ncia econ√≤mica i pagaven impostos. Eren possiblement el m√©s proper a dones alliberades que hi havia a la societat atenesa i Asp√†sia , que es va convertir en una important figura en la seva societat, era probablement l'exemple m√©s obvi. Segons¬†Plutarc , Asp√†sia era comparable a la famosa¬†Thargelia , una altra hetera¬†j√≤nica de l'edat antiga. Sent una estrangera i, si el que afirmen els escriptors antics √©s cert, una hetera, Asp√†sia estava lliure de les restriccions legals que tradicionalment confinaven a les dones casades a l'√†mbit de la llar, i estava per tant capacitada per participar en la vida p√ļblica de la ciutat (Vegeu tamb√©¬†la dona en l'Antiga Gr√®cia).

Asp√†sia es va convertir en l'amant del pol√≠tic P√®ricles al comen√ßament de la d√®cada de 440 a. C., encara que el seu estat marital es discuteix. En qualsevol cas, cap a l'any¬†445 a. C. seva uni√≥ amb el¬†estratego aten√®s ja havia de ser s√≤lida, tenint en compte que de la seva relaci√≥ va n√©ixer un fill, aix√≠ com el fet que la milesia fos acusada d'instigar el suport d'Atenes a Milet en el seu conflicte amb Samos a¬†440 -¬†439 a. C. a trav√©s de la seva relaci√≥ amb P√®ricles. Aix√≤ √ļltim fa pensar que els enemics de P√®ricles pressuposaven una forta influ√®ncia d'Asp√†sia en assumptes d'estat.

Asp√†sia la milesia va encaixar perfectament en el cercle d'amistats de P√®ricles (alguns¬†sofistes , entre ells¬†Anax√†gores ). Tan √©s aix√≠ que¬†¬ęel mateix¬†S√≤crates amb subjectes ben coneguts freq√ľentar casa, i diversos dels que la van tractar portaven dones al fet que la sentissin¬Ľ.

Després de divorciar de la seva primera esposa (al voltant de l'any 445 a. C.), Pèricles va començar a viure amb Aspàsia , encara que el seu estatus marital està en discussió. El seu fill, Pèricles el jove va haver de néixer al voltant de l'any 440 a. C. Aspàsia , en aquesta època, havia d'haver estat molt jove, ja que aproximadament en l'any 428 a. C. va ser capaç de concebre un altre fill de Lisicles.

Atacs personals i judicials [ editar ]

P√®ricles, Asp√†sia i els seus amics no eren immunes als atacs, ja que la preemin√®ncia en la¬†democr√†cia atenesa no era equivalent a la d'un govern absolut. La seva relaci√≥ amb P√®ricles i la seva conseg√ľent influ√®ncia pol√≠tica va provocar moltes reaccions. Donald Kagan , historiador de la¬†Universitat de Yale , creu que Asp√†sia va ser particularment impopular en els anys posteriors a la¬†Guerra de Samos .

L'any 440 a. C., Samos estava en guerra amb Milet per la ciutat de Priene , una antiga ciutat de Jonia situada en el vessant de la muntanya Mícala . Trobant-se en desavantatge, els milesis van acudir a Atenes i van presentar el seu cas a la assemblea . Quan els atenesos van ordenar a les parts en disputa que finalitzessin les hostilitats i que sotmetessin el cas a l'arbitratge d'Atenes, Samos es va negar. En resposta, Pèricles va fer promulgar un decret pel qual s'enviava una expedició a Samos.

La campanya va resultar molt dura, i els atenesos van patir dures pèrdues abans que Samos fos finalment derrotada. Segons Plutarc, es creia que Aspàsia , que procedia de Milet, havia estat responsable de la Guerra de Samos, i que Pèricles havia pres la decisió d'atacar, influenciat o aconsellat per ella.

¬ęPer√≤ fins aqu√≠ el mal no ha estat seri√≥s, i nosaltres hem estat les √ļniques v√≠ctimes. Per√≤ ara uns joves borratxos van a¬†M√®gara i es porten a la cortesana Simaetha; els megarenses, per la seva banda, corren al seu torn a portar-se a dues prostitutes de la casa d'Asp√†sia ; aix√≠ que per aquestes tres putes Gr√®cia esclata en flames. Llavors P√®ricles, vermell d'ira des de la seva al√ßada¬†Ol√≠mpica , deixa caure el seu raig, fa sonar els trons, of√®n Gr√®cia i llan√ßa un edicte, que sona com una can√ß√≥:¬†Que els megarenses siguin bandejats tant de la nostra terra com dels nostres mercats, i des del mar fins al continent ¬Ľ.
De Aristófanes - Obra còmica , Els acarnesos , (523-533)

Abans de l'esclat de la Guerra del Peloponès ( 431 a. C. - 404 a. C. ), Pèricles, alguns dels seus socis més propers i Aspàsia es van veure enfrontats a una sèrie d'atacs personals i judicials incoats pels seus enemics polítics. Aspàsia , en particular, va ser acusada de corrompre les dones d'Atenes per satisfer les perversions de Pèricles. Segons Plutarc, va ser portada a judici acusada d'impietat, amb el poeta còmic Hermipo com a acusador.

Totes aquestes acusacions, probablement, no van ser gens més que demandes sense fonament, però l'experiència en si va ser molt amarga per al líder atenès. Encara que Aspàsia va ser declarada innocent gràcies a un rar esclat emocional de Pèricles, el seu amic Fidias va ser condemnat i va morir a la presó. Un altre amic seu, Anaxàgores , va ser acusat per la Ekklesía (l'Assemblea atenesa) per les seves creences religioses.

Segons Kagan, √©s possible que el judici d'Asp√†sia fossin invencions posteriors¬†¬ęen les quals les difamacions, sospites i bromes fossin convertides en un litigi imaginari¬Ľ. Anthony J. Podlecki, professor de la¬†Universitat de la Col√ļmbia Brit√†nica , argumenta que Plutarc o la seva font van poder haver malinterpretat una escena d'alguna com√®dia. Kagan argumenta que fins i tot si creiem aquestes hist√≤ries, Asp√†sia va sortir indemne ja fos amb o sense l'ajuda de P√®ricles.

Arist√≥fanes , en la seva obra¬†Els acarnesos , acusa Asp√†sia d'haver estat la causant de la¬†Guerra del Pelopon√®s . Per a aix√≤ argumenta que el¬†Decret de M√®gara de P√®ricles, que exclo√Įa la ciutat de¬†Megara de tot comer√ß amb Atenes o els seus aliats, va ser una venjan√ßa pel rapte de prostitutes de la casa d'Asp√†sia . Arist√≥fanes retrata a Asp√†sia com a responsable, per motius personals, l'esclat de la guerra amb¬†Esparta , en el que pogu√©s ser un reflex del recent episodi entre Milet i Samos. Plutarc tamb√© ens informa dels comentaris d'altres poetes c√≤mics com¬†Eupolis o¬†Cratino . Segons Podlecki, el tir√† de Samos,¬†Duris , va poder haver impulsat aquesta imatge d'Asp√†sia com a instigadora tant de la Guerra de Samos com de la del Pelopon√®s.

Asp√†sia va ser sobrenomenada la ¬ęNova¬†√ďnfale ¬Ľ, ¬ę¬†Deyanira ¬Ľ,¬†¬ę¬†Hera ¬Ľ,¬†i ¬ę¬†Helena ¬Ľ. Ateneu va recollir m√©s atacs a la relaci√≥ entre P√®ricles i Asp√†sia i fins i tot el propi fill de P√®ricles,¬†Jantipo , no va tenir escr√ļpols a atacar al seu pare amb assumptes personals per tractar amb aix√≤ d'afavorir la seva pr√≤pia carrera pol√≠tica .

√öltims anys i mort

Bust de Pèricles, Museu Altes , Berlín .

L'any 429 a. C. , durant la Plaga d'Atenes , Pèricles va ser testimoni de la mort en l'epidèmia dels seus dos fills legítims nascuts de la seva primera esposa, Jantipo i Paralos, en el termini de quatre dies. Amb la seva moral sota mínims, va trencar a plorar, i ni tan sols la seva companya, Aspàsia , va poder consolar-lo.

Just abans de la seva mort els atenesos van permetre un canvi en la llei de 451 a. C. que convertia al seu fill amb Aspàsia (de sang atenesa només per part del pare), en ciutadà i hereu legítim, una decisió sorprenent tenint en compte que va ser el propi Pèricles qui va proposar al principi la llei que limitava la ciutadania a aquells que naixessin tant de pare com de mare atenesa.

Plutarc cita Esquines socràtic , que va escriure un diàleg avui perdut sobre Aspàsia , per afirmar que després de la mort de Pèricles, Aspàsia va viure amb Lisicles , un general i líder democràtic atenès, amb qui va tenir un altre fill. També afirma que ella va ser qui va aconseguir convertir Lisicles en el primer home d'Atenes. Lisicles va morir en combat en 428 a. C. La data que la majoria dels historiadors calculen com any de la seva mort (aproximadament entre 401 i 400 a. C.) es calcula partint de la base que Aspàsia va morir abans de l'execució de Sòcrates en 399 a. C. , cronologia que queda implícita en l'estructura de l'obra Aspàsia d'Esquines.

Formació i capacitats retòriques [ editar ]

Pel que sembla, en els cercles socials de l'antiga Atenes, Asp√†sia es feia notar per la seva capacitat en¬†ret√≤rica i per la seva brillant conversa, i no tant com a mer objecte de bellesa f√≠sica. Segons Plutarc, la seva casa es va convertir en un centre intel¬∑lectual d'Atenes, i va atreure als m√©s prominents escriptors i pensadors, entre els quals s'inclo√Įa al fil√≤sof S√≤crates. El bi√≤graf escriu que, malgrat la seva vida immoral, els homes atenesos s'apropaven acompanyats de les seves dones perqu√® la sentissin conversar.

Hi ha diverses controv√®rsies pel que fa a la formaci√≥ d'Asp√†sia com a experta en ret√≤rica. Alguns pensen que va adquirir aquests coneixements a Milet, at√®s que a les ciutats j√≤nies els nens i les nenes convivien a l'escola p√ļblica i compartien l'aprenentatge en situaci√≥ d'igualtat. Tamb√© era normal entre les j√≤niques assistir als cercles culturals i participar en assumptes pol√≠tics, el que entre els atenesos era totalment impensable, ja que el paper social de les dones estava restringit a l'√†mbit dom√®stic. D'altres, per contra, opinen que la seva formaci√≥ va poder tenir lloc a Atenes. Aquesta ciutat era en aquells moments un focus d'atracci√≥ de sofistes i ret√≤rics i ben va poder la milesia adquirir aquests coneixements de mestres com¬†Antifont de¬†Ramnunte .

Allà on adquirís aquesta formació, el que és innegable és la seva condició d'experta en retòrica; tant com logógrafa com pel que fa a la seva faceta pedagògica. Per la seva extrema perícia en aquest art, per la seva capacitat per envoltar-se dels més il·lustres i reconeguts intel·lectuals de la seva època i per contribuir de manera activa a la florida de la vida cultural a Atenes, va aconseguir l'admiració i el respecte de filòsofs, artistes i il·lustres demòcrates. Però també per la seva condició de estrangera , per la seva suposada influència sobre Pèricles i per portar una vida de dona lliure i independent, impròpia d'una esposa atenesa, va ser atacada, ridiculitzada i vilipendiada pels conservadors i pels còmics, entre els quals caldria destacar a Aristófanes en la seva obra Els acarnesos i el poeta Hermipo que va ser acusador en el procés seguit contra Aspàsia per impietat i en un segon procés en el qual també se l'acusava de proporcionar a Pèricles dones lliures a casa seva. S'explica que Pèricles va suplicar vessant llàgrimes davant el tribunal per demanar l'absolució de la milesia.

Referències a Aspàsia en la literatura [ editar ]

Obres de l'antiguitat

Aspàsia apareix en les obres filosòfiques de Plató , Xenofont , Esquines socràtic i Antístenes . Alguns estudiosos argumenten que Plató es va veure impressionat per la seva intel·ligència i que va basar en ella el personatge Diotima de la seva obra El Simposi , si bé per contra uns altres afirmen que Diotima podria ser un personatge històric diferent que hauria existit en la realitat. Segons Charles Kahn, professor de Filosofia a la Universitat de Pennsilvània , Diotima és en molts aspectes la resposta de Plató a l'Aspàsia d'Esquines.

¬ęAra, ja que es creu que va prendre la decisi√≥ de fer front a Samos per acontentar a Asp√†sia , sembla el moment de preguntar qu√® arts o quin poder tenia aquesta dona, ja que era capa√ß de dirigir al seu antull als principals homes de l'estat i oferia als fil√≤sofs l'ocasi√≥ de discutir amb elles en termes exaltats i durant molt de temps ¬Ľ.
Plutarc, Pèricles, XXIV

En la seva obra¬†Menexeno ,¬†Plat√≥ fa una s√†tira de la relaci√≥ entre Asp√†sia i P√®ricles,¬†i cita a S√≥crates afirmant ir√≤nicament que va ser la mestra de molts oradors. La intenci√≥ de S√≤crates √©s esquitxar d'alguna forma la fama ret√≤rica de P√®ricles dient, tamb√© de forma ir√≤nica, que at√®s que el pol√≠tic aten√®s va ser educat per Asp√†sia , hauria de ser millor en¬†ret√≤rica que alg√ļ educat per¬†Antifont . Tamb√© atribueix l'autoria del fam√≥s¬†discurs f√ļnebre de P√®ricles a la pr√≤pia Asp√†sia , mentre que ataca als seus contemporanis per la seva veneraci√≥ de P√®ricles. Kahn mant√© que Plat√≥ va prendre d'Esquines totes aquestes afirmacions.

La Asp√†sia de Plat√≥ i la¬†Lis√≠strata d'Arist√≤fanes semblen ser dues excepcions clares a la regla general de la incapacitat de les dones com oradores, encara que aquests dos personatges ficticis tampoc ens diuen res de l'estatut real de les dones a Atenes. Sobre el particular, Martha L. Rose, professora d'hist√≤ria a la Universitat de l'Estat de Truman, va comentar que¬†¬ęnom√©s en la com√®dia els gossos litiguen, els ocells governen i les dones protesten¬Ľ.

Xenofont esmenta a Aspàsia en dues ocasions en els seus escrits socràtics: en Memorabilia i en Econòmic . En ambdós casos, Sòcrates recomana seguir els seus consells a Critobulo, fill de Critó .

Pintura d'Hector Leroux (1682-1740), que retrata a Pèricles i Aspàsia admirant la gegantesca estàtua de Atenea en l'estudi de Fidias .

Esquines socr√†tic i Ant√≠stenes van titular cadascun un¬†di√†leg socr√†tic amb el nom d'Asp√†sia , si b√© cap ha arribat fins a nosaltres, excepte per alguns fragments. Les nostres principals fonts per con√®ixer l'obra d'Esquines Socr√°tico s√≥n Ateneu, Plutarc i Cicer√≥. Al di√†leg, S√≤crates recomana a¬†Calias manar al seu fill Hip√≥nico a rebre instruccions d'Asp√†sia . Quan Calias s'escandalitza davant la idea, S√≤crates comenta que Asp√†sia havia influenciat favorablement a P√®ricles i, despr√©s de la seva mort, a Lisicles. En una secci√≥ del di√†leg preservat en¬†llat√≠ per¬†Cicer√≥ , Asp√†sia apareix com un ¬ęS√≤crates femen√≠¬Ľ, aconsellant primer a l'esposa de Jenofonte i despr√©s al propi Jenofonte sobre la forma d'adquirir la virtut a trav√©s de l'acte-coneixement (el Jenofonte en q√ľesti√≥ no √©s el fam√≥s historiador, sin√≥ un altre personatge). Esquines mostra a Asp√†sia com una professora i inspiradora de l'excel¬∑l√®ncia, connectant aquestes virtuts amb el seu estatus de hetera. Segons Kahn, tots i cada un dels episodis del Asp√†sia d'Esquines s√≥n, no nom√©s ficticis, sin√≥ completament incre√Įbles.

Pel que fa a l'obra Aspàsia d'Antístenes, només ens han arribat tres cites. El diàleg en si conté una gran quantitat de difamacions sobre el personatge, alhora que anècdotes referides a la biografia de Pèricles. Sembla ser que aquest autor no només va atacar a Aspàsia , sinó a tota la família de Pèricles, incloent als seus fills. El filòsof opinava que el gran polític va triar una vida de plaer sobre una virtuosa i, per tant, Aspàsia és presentada com la personificació d'una vida d'indulgència sexual.

Literatura moderna

Autoretrat de Casa Bouliardretratada com Aspàsia , 1794.

Asp√†sia apareix en diverses obres significatives de la literatura moderna. La seva hist√≤ria d'amor amb P√®ricles ha inspirat a varis dels m√©s famosos¬†novel¬∑listes i¬†poetes dels √ļltims segles. En particular, va inspirar als autors del¬†romanticisme del¬†segle XIX i als autors de¬†novel¬∑les hist√≤riques del¬†segle XX .

En 1835 , Lydia Child , l' abolicionista , novel·lista i periodista, va publicar Philothea, una novel·la romàntica situada en l'època de Pèricles i Aspàsia . Aquest llibre està considerat com una de les obres més elaborades i de major èxit de l'autora pel fet que els personatges principals, especialment Aspàsia , estan retratats amb gran bellesa i delicadesa.

En¬†1836 ,¬†Walter Savage Landor , poeta i escriptor de nacionalitat anglesa, va publicar la seva obra¬†P√®ricles and Asp√†sia¬†, un dels seus llibres m√©s famosos. P√®ricles and Asp√†sia √©s una descripci√≥ de l'Atenes del per√≠ode cl√†ssic a trav√©s d'una s√®rie de cartes imagin√†ries que contenen nombrosos poemes. Les cartes amb freq√ľ√®ncia s'aparten dels fets hist√≤rics, encara que intenten capturar l'esperit del¬†Segle de P√®ricles . Robert Hamerling , per la seva banda, √©s un altre novel¬∑lista i poeta que es va inspirar en la personalitat d'Asp√†sia per escriure la seva novel¬∑la Asp√†sia¬†, un llibre sobre la moral i els costums de l'Era de P√®ricles i un treball d'inter√®s hist√≤ric i cultural.

Giacomo Leopardi , un poeta italià influenciat pel romanticisme, va publicar una sèrie de cinc poemes coneguts com el cercle d'Aspàsia que van ser inspirats per la seva dolorosa experiència d'amor desesperat i no correspost per una dona anomenada Fanny Targioni Tozzetti.Leopardi va cridar aa aquesta persona Aspàsia , prenent el nom de la companya de Pèricles.

En 1918 , el novel·lista i dramaturg George Cram Cook va produir la seva primera obra de teatre completa, titulada The Athenian Women(Les dones atenesos), en la qual relatava una història en la qual el personatge d'Aspàsia dirigia una vaga en favor de la pau. Cook va combinar una temàtica pacifista amb la ubicació en l'Antiga Grècia.

L'escriptora americana Gertrude Atherton , a The Immortal Marriage ( 1927 ) també va tractar la història de Pèricles i Aspàsia i va il·lustrar el període de la Guerra de Samos, la Guerra del Peloponès i l'Plaga d'Atenes. Per la seva banda, ja en 1974 , Taylor Caldwell va publicar Glory and the Lightning, una novel·la que retratava la relació històrica entre aquests dos personatges.

L'escriptora mexicana de literatura juvenil María García Esperón ha abordat la infància i joventut d'Aspàsia fins que es troba amb Pèricles en la novel·la Atenes sempre (Enllaç Editorial, Bogotà, 2015)

Fama i valoracions del personatge

El nom d'Asp√†sia est√† vinculat estretament a la fama i la gl√≤ria de P√®ricles. Plutarc accepta que Asp√†sia va ser una figura significativa, tant pol√≠tica com intel¬∑lectualment, i expressa la seva admiraci√≥ per una dona que va ser capa√ß de ¬ędirigir al seu antull als principals homes de l'estat i oferia als fil√≤sofs l'ocasi√≥ de discutir amb ella en termes exaltats i durant molt de temps ¬Ľ. El bi√≤graf va dir que Asp√†sia va tenir tal renom que fins i tot¬†Ciro el Jove , el pr√≠ncep¬†persa , que va anar a la guerra contra el seu germ√†,¬†Artajerjes II de P√®rsia, va donar el seu nom a una de les seves concubines, que anteriorment es deia Milto . Quan Ciro va morir en batalla, la dona va ser portada captiva davant el rei, i va adquirir una gran influ√®ncia sobre aquest. Luciano de Sam√≥sata , per la seva banda, atorga a Asp√†sia els ep√≠tets de¬†¬ęmodel de saviesa¬Ľ, ¬ęl'admirada de l'admirable Ol√≠mpic¬Ľ i exal√ßa¬†¬ęla seva saviesa pol√≠tica i la seva visi√≥, la seva agilitat de ment i la seva penetraci√≥¬Ľ.

D'altra banda, un text¬†sir√≠ac , segons el qual Asp√†sia va redactar un discurs i va donar instruccions a un home perqu√® el lleg√≠s en el seu nom a la cort, confirma la fama ret√≤rica d'Asp√†sia . Segons la¬†Sua , una enciclop√®dia¬†bizantina del¬†segle X , Asp√†sia hauria estat ¬ęllista m√©s enll√† de les paraules¬Ľ, un¬†sofista , i professora de ret√≤rica.

¬ęAra he de dibuixar la saviesa; i aqu√≠ tindr√© ocasi√≥ d'utilitzar diversos models, la majoria antics; un ve, com la pr√≤pia senyora, de Jonia. Els artistes seran Esquines i S√≥crates el seu mestre, els pintors m√©s realistes, doncs el seu cor estava en el seu treball. No podr√≠em triar millor model de saviesa que Asp√†sia la milesia, l'admirada de l'admirable "Ol√≠mpic"; el seu coneixement pol√≠tic i visi√≥, la seva agilitat de ment i la seva penetraci√≥, tot ser√† transferit al nostre llen√ß en les seves perfectes mesures. Asp√†sia , per√≤, nom√©s es preserva per a nosaltres en miniatura: les nostres proporcions han de ser les d'un col√≥s ¬Ľ.
Luciano , Estudi d'un Retrat, XVII

Sobre la base d'aquestes afirmacions, investigadors com Cheryl Glenn, de la¬†Universitat Estatal de Pennsilv√†nia , argumenten que Asp√†sia sembla haver estat l'√ļnica dona a la Gr√®cia cl√†ssica que es disting√≠s en l'esfera p√ļblica, i que va haver d'haver influ√Įt a P√®ricles en la composici√≥ de tots els seus discursos. Alguns estudiosos creuen que Asp√†sia va arribar a obrir una¬†acad√®mia per a dones joves de les fam√≠lies aristocr√†tiques o fins i tot que hauria inventat el¬†m√®tode socr√†tic . No obstant aix√≤, Robert W. Wallace, professor de cl√†ssics en la¬†Universitat de Northwestern , subratlla que¬†¬ęno podem acceptar com hist√≤rica la broma que Asp√†sia ¬†hagu√©s ensenyat a P√®ricles com parlar, i que per tant fos mestra de ret√≤rica o filosofia ¬Ľ. Segons Wallace, el paper intel¬∑lectual que Plat√≥ d√≥na a Asp√†sia podria haver derivat de la com√®dia grega.

Kagan descriu a Asp√†sia com¬†¬ęuna bella, independent, brillant i llista jove, capa√ß de mantenir la seva pr√≤pia conversa amb les millors ments de Gr√®cia i de discutir i fer llum sobre qualsevol tipus de q√ľesti√≥ amb el seu marit¬Ľ.

Roger Just, 1 classicista i professor de antropologia social a la Universitat de Kent , creu que Aspàsia va ser una figura excepcional, però que el seu exemple per si sol és suficient per subratllar el fet que qualsevol dona que anés a convertir-se en un igual intel·lectual i social a l'home havia d'haver estat una hetera. Finalment, i segons Prudence Allen, filòsof i professor de seminaris, Aspàsia va fer un pas més enllà des de les inspiracions poètiques de Safo per incrementar el potencial de les dones per convertir-se en filòsofes.

Historicitat del personatge

El principal problema segueix sent, tal com apunta la historiadora holandesa Jona Lendering,¬†que la majoria de les coses que coneixem sobre Asp√†sia es basen en meres hip√≤tesis. Tuc√≠dides no l'esmenta, i les nostres √ļniques fonts s√≥n les especulacions i representacions no del tot fiables i recollides per autors d'obres de literatura i filosofia, les quals no donaven import√†ncia al personatge hist√≤ric real. Per tant, en la figura d'Asp√†sia ens trobem amb tot un seguit de retrats contradictoris: o b√© va ser una bona esposa, o alguna combinaci√≥ entre cortesana i prostituta. Aquesta √©s la ra√≥ per la qual els estudiosos moderns expressen el seu escepticisme sobre la historicitat de la vida d'Asp√†sia .

Segons Wallace,¬†¬ęper a nosaltres Asp√†sia ¬†en si mateixa pot no posseir gaireb√© cap realitat hist√≤rica¬Ľ. Per aix√≤, Madeleine M. Henry, professora de¬†cl√†ssiques a la¬†Universitat Estatal d'Iowa , mant√© que¬†¬ęles an√®cdotes biogr√†fiques que es van escriure en l'antiguitat sobre Asp√†sia ¬†s√≥n molt coloristes, inverificables gaireb√© per complet, i encara vives en el segle vint ¬Ľ. Finalment conclou que¬†¬ę√©s possible dibuixar nom√©s les m√©s m√≠nimes an√®cdotes de la seva vida¬Ľ. 74 Segons Charles W. Fornara i Loren J. Samons II, tamb√© professors de cl√†ssiques i d'hist√≤ria, ¬ę podria perfectament passar, pel que sabem, que l'Asp√†sia ¬†real fos millor fins i tot que la seva contrapartida de la ficci√≥ ¬Ľ.

Notes [ editar ]

  1. ‚ÜĎ a b c d eCanviar a: D. Nails, The People of Plat , 58-59
  2. tornar a dalt‚ÜĎ P. O'Grady, Asp√†sia¬†¬†of Miletus
  3. ‚ÜĎ a bCanviar a: AE Taylor, Plat: The Man and his Work , 41
  4. tornar a dalt‚ÜĎ S. Monoson, Plat 's Democratic Entanglements , 195
  5. ‚ÜĎ a b c d eCanviar a: RW Wallace, Review of Henry 's book
  6. tornar a dalt‚ÜĎ M. Henry, en la seva obra Prisoner of History (pgs. 138-139) considera que els informes dels escriptors i c√≤mics de l'antiguitat en els quals afirmen que Asp√†sia¬†¬†regentava un bordell i era una cortesana eren meres inj√ļries . Henry creu que aquests comentaris c√≤mics buscaven ridiculitzar el lideratge d'Atenes i es basaven en el fet que, per la seva pr√≤pia llei de ciutadania, P√®ricles no podia casrse amb Asp√†sia¬†¬†i havia de viure amb ella com a parella il¬∑leg√≠tima. Per aquest motiu l'historiador Nicole Loraux (N. Loraux, Aspasie, l'√©trang√®re, l'intellectuelle, 133-164) q√ľestiona fins i tot el testimoni dels escriptors antics quan afirmen que Asp√†sia¬†¬†era una hetera. Fornara i Samons tamb√© deshechan la visi√≥ tradicional d'Asp√†sia¬†¬†com cortesana i dirigent d'un prost√≠bul
  7. tornar a dalt‚ÜĎ J. Lendering, Asp√†sia¬†¬†of Miletus
  8. tornar a dalt‚ÜĎ Segons Debra Nails, professora de filosofia a la Universitat Estatal de Michigan, si Asp√†sia no hagu√©s estat una dona lliure, el decret per legitimar el seu fill amb P√®ricles i el posterior matrimoni amb Lisicles (Nails assumeix que Asp√†sia i Lisicles van contreure matrimoni) haurien estat impossibles.
  9. tornar a dalt‚ÜĎ PJ Bicknell, Axiochus Alkibiadou, Asp√†sia¬†¬†and Aspasios , 240-250
  10. ‚ÜĎ a bCanviar a: Arist√≥fanes, Acarnios , 523-527
  11. ‚ÜĎ a b cCanviar a: R. Just, Women in Athenian Law and Life ", 144
  12. ‚ÜĎ a bCanviar a: ¬ęAsp√†sia ¬Ľ. Encyclopaedia Britannica . 2002.
  13. tornar a dalt‚ÜĎ A. Southall, The City in Time and Space , 63
  14. tornar a dalt‚ÜĎ B. Arkins, Sexuality in Fifth-Century Athens
  15. ‚ÜĎ a b c d e f gCanviar a: Plutarc, P√®ricles , XXIV
  16. tornar a dalt‚ÜĎ Fornara i Samons es posicionen en la teoria que P√®ricles es va casar amb Asp√†sia , per√≤ que la llei de ciutadania va declarar inv√†lid el seu matrimoni. Wallace argumenta que, casant-se amb Asp√†sia , P√®ricles continuava una tradici√≥ aristocr√†tica atenesa de casar-se amb estrangeres amb bones connexions. Henry (M. Henry, Prisoner of History ) opina que P√®ricles es va veure impedit per la seva pr√≤pia llei de ciutadania de casar-se amb Asp√†sia , per la qual cosa es va veure obligat a viure com a parella de fet. Segons William Smith (W. Smith, A History of Greece , 261), la relaci√≥ entre Asp√†sia¬†¬†i P√®ricles era ¬ęan√†loga als matrimonis dels pr√≠nceps moderns¬Ľ i l'historiador Arnold W. Gomme (AW Gomme, Essays in Greek History & Literature , 104) subratlla que ¬ęels seus contemporanis van parlar de P√®ricles com si estigu√©s casat amb Asp√†sia ¬Ľ.
  17. tornar a dalt‚ÜĎ Segons Kahn, les hist√≤ries sobre les visites de S√≤crates a Asp√†sia¬†¬†juntament amb les dones dels seus amics i la connexi√≥ de Lisicles amb Asp√†sia¬†¬†s√≥n poc probables de ser hist√≤riques. Creu que Esquines era indiferent a la historicitat de les seves hist√≤ries, i que aquestes van ser inventades en l'√®poca en qu√® la data de la mort de Lisicles ja havia estat oblidada, per√≤ la seva ocupaci√≥ encara era recordada
  18. tornar a dalt‚ÜĎ M. Ostwald, Athens as a Cultural Center , 310
  19. tornar a dalt‚ÜĎ PA Stadter, A Commentary on Plutarch 's P√®ricles , 239
  20. tornar a dalt‚ÜĎ Fornara-Samons, Athens from Cleisthenes to P√®ricles , 31
  21. ‚ÜĎ a bCanviar a: D. Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War , 197
  22. tornar a dalt‚ÜĎ Tuc√≠dides, I, 115
  23. tornar a dalt‚ÜĎ Plutarc, P√®ricles , XXV
  24. tornar a dalt‚ÜĎ Kagan estima que, si el judici d'Asp√†sia¬†¬†realment va tenir lloc, ¬ę tenim m√©s raons per pensar que va oc√≥rrer en 438 que en qualsevol altre moment ¬Ľ.
  25. tornar a dalt‚ÜĎ Plutarc, P√®ricles , XXXII
  26. tornar a dalt‚ÜĎ Segons James F. McGlew, professor de la Universitat Estatal d'Iowa, no √©s molt probable que els c√†rrecs contra Asp√†sia fossin interposats per Hermipo. Creu que Plutarc o les seves fonts confonguessin els jutjats i el teatre (JF McGlew, Citizens on Stage , 53)
  27. tornar a dalt‚ÜĎ Ateneu cita Ant√≠stenes dient que P√®ricles va suplicar per ella davant dels c√†rrecs de impietat, vessant m√©s ll√†grimes que quan la seva vida i les seves propietats es van trobar en perill ( Ateneu , Banquet dels erudits , XIII, 589)
  28. ‚ÜĎ a bCanviar a: Plutarcp, P√®ricles , XXXVI
  29. tornar a dalt‚ÜĎ AJ Podlecki, P√®ricles and his Circle , 33
  30. tornar a dalt‚ÜĎ D. Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War , 201
  31. tornar a dalt‚ÜĎ A. Powell, The Greek World , 259-261
  32. tornar a dalt‚ÜĎ AJ Podlecki, P√®ricles and his Circle , 126
  33. tornar a dalt‚ÜĎ √ďnfale i Deyanira eren, respectivament, la reina de Lidia que va ser propiet√†ria d' Heracles com esclau durant un any i la seva dona. Els dramaturgs atenesos es van prendre un gran inter√®s en √ďnfale a partir de mitjans del segle V a. C. Per aix√≤, els comediants parodiaven a P√®ricles per semblar a un Heracles controlat pel seu √ďnfale (PA Stadter, A Commentary on Plutarch 's P√®ricles , 240 ). Asp√†sia¬†¬†va rebre aquest ep√≠tet al Kheironesde Cratino o al philoi de Eupolis
  34. tornar a dalt‚ÜĎ Com a dona del ¬ęOl√≠mpic¬Ľ P√®ricles. Els escriptors grecs cridaven a P√®ricles el ¬ęOl√≠mpic¬Ľ perqu√® estava ¬ętronant, llan√ßant llamps i excitant a Gr√®cia¬Ľ i perqu√® portava les armes de Zeus quan pronunciava discursos (Arist√≥fanes, Els acarnianses , 528-531 i Diodoro, XII, 40 )
  35. ‚ÜĎ a bCanviar a: Fornara-Samons, Athens from Cleisthenes to P√®ricles , 162-166
  36. tornar a dalt‚ÜĎ Cratino (en Dionysalexandros ) assimila a P√®ricles i Asp√†sia¬†¬†a les figures ¬ęfora de la llei¬Ľ de Paris i Helena. Igual que Paris va provocar la guerra amb l'espartano Menelao pel seu desig per Helena, P√®ricles, influenciat per Asp√†sia , va involucrar a Atenes en una guerra contra Esparta (M. Padilla, Labor s Love Lost: Ponos and Eros in the Trachiniae ). Eupolis tamb√© va cridar Helena a Asp√†sia¬†¬†en el seu Prospaltoi .
  37. tornar a dalt‚ÜĎ Plutarc, P√®ricles , XXXVII
  38. tornar a dalt‚ÜĎ W. Smith, A History of Greece , 271
  39. tornar a dalt‚ÜĎ Tuc√≠dides, III, 19
  40. tornar a dalt‚ÜĎ For year of death, see OCD "Asp√†sia "
  41. tornar a dalt‚ÜĎ HG Adams, A Cyclopaedia of Female Biography , 75-76
  42. tornar a dalt‚ÜĎ K. Wider, "Women philosophers in the Ancient Greek World", 21-62
  43. tornar a dalt‚ÜĎ I. Sykoutris, Symposium (Introduction and Comments) , 152-153
  44. ‚ÜĎ a b cCanviar a: CH Kahn, Plat and the Socratic Dialogue , 26-27
  45. tornar a dalt‚ÜĎ Les refer√®ncies a Asp√†sia¬†¬†en aquest di√†leg es troben entre el 235E i el 249d, vegeu aqu√≠ .
  46. ‚ÜĎ a bCanviar a: Peter Allen, The Concept of Woman , 29-30
  47. tornar a dalt‚ÜĎ Plat√≥, Menexeno , 236a
  48. tornar a dalt‚ÜĎ S. Monoson, Plat 's Democratic Entanglements , 182-186
  49. ‚ÜĎ a bCanviar a: K. Rothwell, Politics & Persuasion in Aristophanes 'Ecclesiazusae , 22
  50. tornar a dalt‚ÜĎ ML Rose, The Staff of Oedipus , 62
  51. tornar a dalt‚ÜĎ Xenofont, Memorabilia , 2, 6. 36
  52. tornar a dalt‚ÜĎ Xenofont, Oeconomicus , 3.14
  53. tornar a dalt‚ÜĎ Cicer√≥, De Inventione , I, 51-53
  54. ‚ÜĎ a bCanviar a: CH Kahn, Aeschines on Socratic Eros , 96-99
  55. tornar a dalt‚ÜĎ CH Kahn, Plat and the Socratic Dialogue , 34
  56. tornar a dalt‚ÜĎ Bolans√©e-Schepens-Theys-Engels, Biographie , 104
  57. tornar a dalt‚ÜĎ CH Kahn, Plat and the Socratic Dialogue , 9
  58. tornar a dalt‚ÜĎ EA Duyckinc-GL Duyckinck, Cyclopedia of American Literature , 198
  59. tornar a dalt‚ÜĎ R. MacDonald Alden, Readings in English Prose , 195
  60. tornar a dalt‚ÜĎ M. Brose, A Companion to European Romanticism , 271
  61. tornar a dalt‚ÜĎ DD Anderson, The Literature of the Midwest , 120
  62. tornar a dalt‚ÜĎ M Noe, Analysis of the Midwestern Character
  63. tornar a dalt‚ÜĎ L'Tritle, The Peloponnesian War, 199
  64. tornar a dalt‚ÜĎ K. Paparrigopoulos, Ab, 220
  65. tornar a dalt‚ÜĎ Lucian, A Portrait Study , XVII
  66. tornar a dalt‚ÜĎ L. McClure, Spoken like a Woman , 20
  67. tornar a dalt‚ÜĎ Sua, article sobre Asp√†sia
  68. tornar a dalt‚ÜĎ C. Glenn, remapping Rhetorical Territory , 180-199
  69. tornar a dalt‚ÜĎ Jarratt-Onq, Asp√†sia : Rhetoric, Gender, and Colonial Ideology , 9-24
  70. tornar a dalt‚ÜĎ C. Glenn, Locating Asp√†sia¬†¬†on the Rhetorical Map , 23
  71. tornar a dalt‚ÜĎ D.Kagan, P√®ricles of Athens and the Birth of Democracy , 182
  72. tornar a dalt‚ÜĎ Asp√†sia¬†¬†of Miletus
  73. tornar a dalt‚ÜĎ JE Taylor, Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria , 187
  74. tornar a dalt‚ÜĎ M. Henry, Prisoner of History , 3, 10, 127-128.

Referències

Fonts primàries (gregues i romanes)

fonts secundàries

  • Adams, Henry Gardiner (1857). A Cyclopaedia of Female Biography . Groombridge.
  • Allen, Prudence (1997). ¬ęThe Pluralists: Asp√†sia ¬Ľ. The Concept of Woman: The Aristotelian Revolution, 750 BC - AD 1250 . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4270-4 .
  • Arkins, Brian (1994). ¬ęSexuality in Fifth-Century Athens¬Ľ . "Classics Ireland" 1 . Consultat el 29 d'agost 2006 de .
  • ¬ęAsp√†sia ¬Ľ. Encyclopaedia Britannica . 2002.
  • Bicknell, Peter J. (1982). ¬ęAxiochus Alkibiadou, Asp√†sia¬†¬†and Aspasios¬Ľ. "L'Antiquit√© Classique" 51 (No.3): 240-250.
  • Bolans√©e, Schepens, Theys, Engels (1989). ¬ęAnt√≠stenes d'Atenes of Athens¬Ľ. Die Fragmenti Der Griechischen Historiker: A. Biography . Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-11094-1 .
  • Margaret, Brose (2005). ¬ęUgo Foscolo and Giacomo Leopardi¬Ľ. A Companion to European Romanticism edited by Michael Ferber . Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-1039-2 .
  • Duyckinck, GL, Duyckinc, EA (1856). Cyclopedia of American Literature . C. Scribner.
  • Fornara Charles W., Loren J. Samons II (1991). Athens from Cleisthenes to P√®ricles . Berkeley: University of California Press .
  • Glenn, Cheryl (1997). ¬ęLocating Asp√†sia¬†¬†on the Rhetorical Map¬Ľ. Listening to Their Voices . Univ of South Carolina Press. ISBN 1-57003-172-X .
  • Glenn, Cheryl (1994). ¬ęSex, Lies, and Manuscript: Refiguring Asp√†sia¬†¬†in the History of Rhetoric¬Ľ. "Composition and Communication" 45 (No.4): 180-199.
  • Gomme, Arnold W. (1977). ¬ęThe Position of Women in Athens in the Fifth and Fourth Centurie BC¬Ľ. Essays in Greek History & Literature . Ahir Publishing. ISBN 0-8369-0481-8 .
  • Anderson, DD (2001). ¬ęThe Origins and Development of the Literature of the Midwest¬Ľ. Dictionary of Midwestern Literature: Volume One: The Authors by Philip A Greasley . Indiana University Press. ISBN 0-253-33609-0 .
  • Jarratt, Susan, Onq, Rory (1995). ¬ęAsp√†sia : Rhetoric, Gender, and Colonial Ideology¬Ľ. Reclaiming Rhetorica edited by Andrea A. Lunsford . Berkeley: Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. ISBN 0-7661-9484-1 .
  • MacDonald Alden, Raymond (2005). ¬ęWalter Savage Landor¬Ľ. Lectures in English Prose of the Nineteenth Century . Kessinger Publishing. ISBN 0-8229-5553-9 .
  • Henri, Madeleine M. (1995). Prisoner of History. Asp√†sia¬†¬†of Miletus and her Biographical Tradition . Oxford University Press . ISBN 0-19-508712-7 .
  • Kagan, Donald (1991). P√®ricles of Athens and the Birth of Democracy . The Free Press. ISBN 0-684-86395-2 .
  • Kagan, Donald (1989). ¬ęAthenian Politics on the Eve of the War¬Ľ. The Outbreak of the Peloponnesian War . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 0-8014-9556-3 .
  • Kahn, Charles H. (1997). ¬ęAnt√≠stenes d'Atenes¬Ľ. Plat and the Socratic Dialogue . Cambridge University Press . ISBN 0-521-64830-0 .
  • Kahn, Charles H. (1994). ¬ęAeschines on Socratic Eros¬Ľ. The Socratic Movement edited by Paul A. Vander Waerdt . Cornell University Press. ISBN 0-8014-9903-8 .
  • Just, Roger (1991). ¬ęPersonal Relationships¬Ľ. Women in Athenian Law and Life . Routledge (UK). ISBN 0-415-05841-4 .
  • Loraux, Nicole (2003). ¬ęAspasie, l'√©trang√®re, l'intellectuelle¬Ľ. La Gr√®ce au F√©minin (in French) . Belles Lettres. ISBN 2-251-38048-5 .
  • McClure, Laura (1999). ¬ęThe City of Words: Speech in the Athenian Polis¬Ľ. Spoken Like a Woman: Speech and Gender in Athenian Drama . Princeton University Press . ISBN 0-691-01730-1 .
  • McGlew, James F. (2002). ¬ęExposing Hypocrisie: P√®ricles and Cratinus 'Dionysalexandros¬Ľ. Citizens on Stage: Comedy and Political Culture in the Athenian Democracy . University of Michigan Press. ISBN 0-472-11285-6 .
  • Monoson, Sara (2002). ¬ęPlat 's Opposition to the Veneration of P√®ricles¬Ľ. Plat 's Democratic Entanglements . Hackett Publishing. ISBN 0-691-04366-3 .
  • Nails, Debra (2000). The People of Plat: A Prosopography of Plat and Other Socratics . Princeton University Press. ISBN 0-87220-564-9 .
  • Ostwald, M. (1992). ¬ęAthens es a Cultural Center¬Ľ. The Cambridge Ancient History edited by David M. Lewis, John Boardman , JK Davies, M. Ostwald (Volume V) . Cambridge University Press. ISBN 0-521-23347-X .
  • Paparrigopoulos, Konstantinos (-Karolidis, Pavlos) (1925), History of the Hellenic Nation (Volume Ab) . Eleftheroudakis (in Greek).
  • Podlecki, AJ (1997). Perikles and His Circle . Routledge (UK). ISBN 0-415-06794-4 .
  • Powell, Anton (1995). ¬ęAthens 'Pretty Face: Anti-feminine Rhetoric and Fifth-century Controversy over the Parthenon¬Ľ. The Greek World . Routledge (UK). ISBN 0-415-06031-1 .
  • Rose, Martha L. (2003). ¬ęDemosthenes 'Stutter: Overcoming Impairment¬Ľ. The Staff of Oedipus . University of Michigan Press. ISBN 0-472-11339-9 .
  • Rothwell, Kenneth Sprague (1990). ¬ęCritical Problems in the Ecclesiazusae¬Ľ. Politics and Persuasion in Aristophanes 'Ecclesiazusae . Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-09185-8 .
  • Smith, William (1855). ¬ęDeath and Character of P√®ricles¬Ľ. A History of Greece . RB Collins.
  • Southall, Aidan (1999). ¬ęGreece and Rome¬Ľ. The City in Time and Space . Cambridge University Press. ISBN 0-521-78432-8 .
  • Stadter, Philip A. (1989). A Commentary on Plutarch 's P√®ricles . University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-1861-5 .
  • Sykoutris, Ioannis (1934). Symposium (Introduction and Comments) -in Greek . Estia.
  • Taylor, AE (2001). ¬ęMinor Socratic Dialogues: Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus¬Ľ. Plat: The Man and His Work . Courier Dover Publications. ISBN 0-486-41605-4 .
  • Taylor, Joan E. (2004). ¬ęGreece and Rome¬Ľ. Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria . Oxford University Press. ISBN 0-19-925961-5 .
  • Tritle, Lawrence A. (2004). ¬ęAnnotated Bibliography¬Ľ. The Peloponnesian War . Greenwood Press. ISBN 0-313-32499-9 .
  • Wider, Kathleen (1986). ¬ęWomen philosophers in the Ancient Greek World: Donning the Mantle¬Ľ. "Hypatia" 1 (No.1): 21-62.

Altres lectures [ editar ]

  • Atherton, Gertrude (2004). The Immortal Marriage . Kessinger Publishing. ISBN 1-4179-1559-5 .
  • Becq de Fouqui√®res, Louis (1872). Aspasie de Milet (in French) . Didier.
  • Hamerling, Louis (1893). Asp√†sia : a Roman√ß of Art and Love in Ancient Hellas . Geo. Gottsberger Peck.
  • Savage Landor, Walter (2004). P√®ricles And Asp√†sia¬†¬†. Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-8958-9 .
  • Cozzi, Cecilia (2014). Asp√†sia , storia vaig donar una donna . David and Matthaus. ISBN 978-88-98899-01-2 .

|autor = VV.AA | títol = Dones de l'antiguitat | any = 2004 | editorial = Madrid, Alianza Editorial | id = ISBN 978-84-206-5696-0 }}

Vegeu també

Enllaços externs




versió per imprimir

Comentaris publicats

    Afegeix-hi un comentari:

    Nom a mostrar:
    E-mail:
    Genera una nova imatge
    Introdu√Įu el codi de seguretat
    Accepto les condicions d'ús següents:

    Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

    • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
    • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
    • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
    • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.