08-12-2018  (1257 lectures)

Faules d'Isop

Per a altres usos, vegeu Isop's Faules (desambiguació) .

Un detall de la Fontana Maggiore del segle XIII a Perugia amb les faules de El Llop i la Grulla i El Llop i el Cordero

Les fàbriques d'Isop , o l' Isopica , són una col·lecció de faules acreditades a Isop , un esclau i narrador que es creia que vivia a l' antiga Grècia entre el 620 i el 564 aC. D'orígens diversos, les històries Aseociades amb el seu nom han descendit als temps moderns a través d'una sèrie de fonts i continuen sent reinterpretades en diferents registres verbals i en mitjans populars i artístics.

Les faules pertanyien originalment a la tradici√≥ oral i no van ser recollides durant tres segles despr√©s de la mort d'Isop. En aquella √®poca, se li atribu√Įen una varietat d'altres contes, bromes i proverbis, tot i que alguns d'aquests materials eren d'or√≠gens anteriors o que venien de m√©s enll√† de l'esfera cultural grega. El proc√©s d'inclusi√≥ ha continuat fins al present, amb algunes de les faules no registrades abans de la Mitja Edat i d'altres que arriben des de fora d'Europa. El proc√©s √©s continu i encara s'estan afegint noves hist√≤ries al corpus d'Isop, fins i tot quan s√≥n treballs demostrablement m√©s recents i, de vegades, d'autors coneguts.

Els manuscrits en llat√≠ i grec eren importants vies de transmissi√≥, encara que els tractaments po√®tics en vernacles europeus eventualment van formar un altre. A l'arribada de la impressi√≥, les col¬∑leccions de les f√†bules d'Isop es van trobar entre els primers llibres en diverses lleng√ľes. Mitjan√ßant les col¬∑leccions posteriors, i les traduccions o adaptacions d'aquestes, es va transmetre la reputaci√≥ d'Isop com a fabulista a tot el m√≥n.

Inicialment, les rondalles es dirigien a adults i cobrien temes religiosos, socials i polítics. També es van utilitzar com a guies ètiques i des del Renaixement es van utilitzar especialment per a l'educació dels nens. La seva dimensió ètica es va veure reforçada en el món adult a través de la representació en escultura, pintura i altres mitjans il·lustratius, així com l'adaptació al drama i al cant. A més, s'han reinterpretado el significat de les faules i els canvis en l'èmfasi al llarg del temps.

Ficcions que apunten a la veritat

El començament de 1485 edició italiana d' Isopus Moralisatus

Fable com a gènere

Apolonio de Tyana , un filòsof de la CE del segle I, es registra com si hagués dit sobre Isop:

... com aquells que menjaven b√© els plats m√©s clars, va fer √ļs d'incidents humils per ensenyar grans veritats, i despr√©s de complir una hist√≤ria, li afegeix els consells per fer o no fer-ho. Llavors, tamb√©, estava m√©s unit a la veritat que els poetes; perqu√® aquests √ļltims violen les seves pr√≤pies hist√≤ries per fer-les probaules; per√≤ anunciant una hist√≤ria que tothom sap no ser veritable, va dir la veritat pel fet que no va pretendre relacionar esdeveniments reals.

L' historiador grec Her√≤dot va esmentar de pAseada que "Isop l'escriptor de la faula" era un esclau que vivia a l'antiga Gr√®cia durant el segle V aC. [1] Entre les refer√®ncies d'altres escriptors, Arist√≤fanes , en la seva com√®dia The Wasps , va representar al protagonista Philocleon com haver apr√®s els "absurds" d'Isop de la conversa als banquets; Plat√≥ va escriure a Phaedo que S√≥crates va allunyar el seu temps a la pres√≥ convertint algunes de les faules d'Isop "que ell coneixia" en versos. No obstant aix√≤, per dues raons principals: perqu√® nombroses morals dins de les faules atribu√Įdes a Isop es contradiuen, i perqu√® els antics relats de la vida d'Isop es contradiuen, la visi√≥ moderna √©s que Isop no era l'originador de totes aquelles rondalles que li atribu√Įen. [2] En canvi, qualsevol f√°bula tendia a ser atribu√Įda al nom d'Isop si no hi havia font liter√†ria alternativa coneguda. [3]

A l'√®poca cl√†ssica hi havia diversos te√≤rics que intentaven diferenciar aquestes faules d'altres tipus de narracions. Han de ser curts i no afectats; [4] a m√©s, s√≥n fict√≠cies, √ļtils per a la vida i fidels a la naturalesa. [5] En elles es podrien trobar animals i plantes parlants, tot i que els humans que interactuen nom√©s amb els humans figuren en uns pocs. Normalment poden comen√ßar amb una introducci√≥ contextual, seguida de la hist√≤ria, sovint amb la moral subratllada al final. Establir el context sovint era necessari com a guia per a la interpretaci√≥ de la hist√≤ria, com en el cas del significat pol√≠tic de The Frogs Who Desired a King i The Frogs i Sun.

De vegades, els títols que es van lliurar més tard a les faules s'han convertit en proverbials, com en el cas de matar l'Oca que posava els ous d'or o el ratolí de la ciutat i el ratolí de país . De fet, algunes fàbules, com The Young Man i the Swallow , semblen haver estat inventades com a il·lustracions de proverbis ja existents. Un teòric, en efecte, va arribar a definir les faules com a proverbis estès. [6] En això tenen una funció etiològica, l'explicació d'orígens com, en un altre context, per què l'hormiga és una criatura mitjana o llanera o com la tortuga té la seva closca . Altres rondalles, també vergonyants d'aquesta funció, són bromes directes, com en el cas de The Old Woman i el Doctor , dirigides als greedy practitioners de la medicina.

Orígens

Les contradiccions entre f√†bules ja esmentades i versions alternatives de la mateixa faula -com en el cas de The Woodcutter and the Trees- es veuen millor explicades per l'adjudicaci√≥ a Isop de tots els exemples del g√®nere. Alguns s√≥n, de manera demostrable, d'origen asi√†tic occidental, altres tenen an√†legs m√©s a l'est. La erudici√≥ moderna revela f√†bols i proverbis de forma esopica existents tant a l'antic Sumer com a Akkad , ja en el tercer mil¬∑lenni abans de Crist . [7] Les f√†bules d'Isop i la tradici√≥ √≠ndia, representades pels contes budistes Jataka i la Panchatantra hind√ļ, comparteixen una dotzena de contes en com√ļ, tot i que sovint difereixen en detall. Hi ha algun debat sobre si els grecs van aprendre aquestes f√†bules dels narradors de l'√ćndia o, d'altra banda, o si les influ√®ncies eren m√ļtues.

L'editor de Loeb, Ben E. Perry, va prendre la posició extrema en el seu llibre Babrius and Fedrus (1965) que

en tota la tradició grega no hi ha, fins on puc veure, una sola faula que es pugui dir, directa o indirectament, d'una font índia; però moltes faules o motius de fantasia que apareixen per primera vegada en la literatura grega o del Pròxim Orient es troben més tard en el Panchatantra i altres llibres de contes índies, inclosos els jateques budistes. [8]

Encara que Isop i el Buda estaven a prop dels contemporanis, les històries de cap dels dos van ser gravades per escrit fins a alguns segles després de la seva mort. Pocs erudits desinteressats estarien disposats a fer una posició tan absoluta com Perry sobre el seu origen a la vista de les evidències contradictòries i emergents. [9] [10]

Traducció i transmissió

Versions gregues

Un manuscrit grec de les faules de Babrius

Quan i com van arribar les llegibles i van viatjar des de l'antiga Gr√®cia, continua sent incerta. Alguns no poden ser datats abans que Babrius i Fedre , diversos segles despr√©s d'Isop, i altres encara m√©s tard. La primera col¬∑lecci√≥ esmentada va ser per Demetrius de Phalerum , un orador aten√®s i estadista del segle IV a. C., que va compilar les faules en un conjunt de deu llibres per a l'√ļs d'oradors. Un seguidor d'Arist√≤til, simplement va catalogar totes les f√†bules que els escriptors grecs anteriors havien utilitzat a√Įlladament com exemples, posant-los en prosa. Almenys va ser evid√®ncia del que es va atribuir a Isop per uns altres; per√≤ aix√≤ pot haver-hi incl√≤s cap menci√≥ de la tradici√≥ oral en el cam√≠ de les faules animals, les an√®cdotes fict√≠cies, els mites etiol√≤gics o sat√≠rics, possiblement qualsevol refrany o broma que aquests escriptors transmetessin. √Čs m√©s una prova del poder del nom d'Isop per atreure hist√≤ries semblants que evid√®ncies de la seva autoria real. En qualsevol cas, tot i que l'obra de Demetrio es va esmentar freq√ľentment durant els pr√≤xims dotze segles, i es va considerar l'Isop oficial, cap c√≤pia ara sobreviu. Les col¬∑leccions actuals van evolucionar a partir de la versi√≥ grega posterior de Babrius , de la qual ara existeix un manuscrit incomplet d'unes 160 rondalles en vers vers choliambique . L'opini√≥ actual √©s que va viure al segle I aC. Tamb√© cal esmentar la versi√≥ de 55 f√°bulas en tetrameters choliambiquecs al segle IX, el CE Ignatius el Di√°con, per la seva inclusi√≥ primerenca de contes de fonts orientals . [11]

Es llen√ßa m√©s llum sobre l'entrada de les hist√≤ries orientals al c√†non de l'esopic per la seva aparici√≥ en els comentaris jueus sobre el Talmud i en la literatura de Midrash del segle I aC. Hi ha una llista comparativa d'aquests en el lloc web de l' Enciclop√®dia Jueva [12] dels quals dotze s'Aseemblen a aquells que s√≥n comuns tant a les fonts gregues com a les de l'√ćndia, sis s√≥n paral¬∑leles a les que nom√©s existeixen a les fonts de l'√ćndia i sis m√©s nom√©s en grec. On hi ha fites similars a Gr√®cia, √ćndia i al Talmud, la forma talm√ļdica s'apropa m√©s a prop de l'indi. Aix√≠, a la √ćndia es parla a la √ćndia d'un lle√≥ i un altre ocell, la faula " El Llop i la Grulla ". Quan Joshua ben Hananiah va dir aquesta f√°bula als jueus, per impedir que es rebel¬∑lessin contra Roma i, una vegada m√©s, posant els seus caps a les mand√≠bules del lle√≥ (Gen. R. lxiv.), Demostra la familiaritat amb alguna forma derivada de l'√ćndia.

Versions llatines

Pilar del segle XII, claustre de la Col·legiata de Sant'Orso , Aosta : la Guineu i la Cigonya

La primera traducci√≥ extensa d'Isop als trim√®ters i√†mbics llatins va ser realitzada per Fedro , liberat d' Augusto en el segle I dC, encara que almenys una faula ja havia estat tradu√Įda pel poeta Ennius dos segles abans, i altres es refereixen a l'obra d' Horaci . El ret√≤ric Aphthonius d'Antioquia va escriure un tractat t√®cnic sobre la prosa llatina i es va convertir en una quaranta d'aquestes faules el 315. Es destaca com il¬∑lustrant l'√ļs contemporani i posterior de les rondalles en la pr√†ctica ret√≤rica. Els professors de filosofia i ret√≤rica sovint van establir les faules d'Isop com un exercici per als seus estudiosos, convidant-los no nom√©s a discutir la moralitat de la hist√≤ria, sin√≥ tamb√© a practicar l'estil i les regles de la gram√†tica fent versions noves pr√≤pies. Una mica despr√©s, el poeta Ausonio va lliurar algunes d'aquestes faules en vers, que l'escriptor Julianus Titianus va traduir a la prosa i, a principis del segle V, Avianus va posar 42 d'aquestes faules als eleg√≠acs llatins. [13]

La m√©s gran, m√©s antiga i coneguda de les versions en prosa de Fedro porta el nom d'un fabulista desconegut anomenat R√≥mulo . Cont√© 83 faules, datades del segle X i sembla haver estat basades en una versi√≥ anterior de prosa que, sota el nom de "Isop" i dirigida a un Rufus, podria haver estat escrit en el per√≠ode Carolingi o fins i tot abans. La col¬∑lecci√≥ esdevingu√© la font de la qual, durant la segona meitat de l'edat mitjana, gaireb√© totes les col¬∑leccions de faules llatines en prosa i vers es dibuixen totalment o parcialment. Una versi√≥ dels primers tres llibres de Romulus en vers de elegia, possiblement feta al voltant del segle XII, va ser un dels textos m√©s influents de l'Europa medieval. Es va referir de manera diversa (entre altres t√≠tols) com el vers Romulus o eleg√≠ac R√≥mulo, i atribu√Įt a Gualterus Anglicus , era un text d'ensenyament llat√≠ com√ļ i era molt popular al Renaixement. Una altra versi√≥ de Romulus en llat√≠ eleg√≠acs va ser feta per Alexander Neckam , nascuda a St Albans en 1157. [14]

Les "traduccions" interpretatives dels Romulus eleg√≠acs eren molt comuns a Europa a la Mitja Edat. Entre les primeres va ser una al segle XI per Ademar de Chabannes , que inclou alguns materials nous. A continuaci√≥, es va fer una prosa recollida de par√†boles per part del predicador cisterciense Odo de Cheriton al voltant de l'any 1200, on les f√†bules (moltes de les quals no s√≥n es√≤pies) reben un fort tinter medieval i clerical. Aquesta tend√®ncia interpretativa, i la inclusi√≥ d'un material encara m√©s no esop√®dic, va ser cr√©ixer a mesura que les versions dels diferents vernacles europeus van comen√ßar a apar√®ixer en els segles seg√ľents.

Isopus constructus , edició 1495 amb versió mètrica de Fabulae Lib. I-IV per Anònim Neveleti

Amb la reactivaci√≥ del llat√≠ literari durant el Renaixement, els autors van comen√ßar a compilar col¬∑leccions de faules en qu√® aquells tradicionalment d'Isop i d'altres fonts aparegueren al costat de l'altre. Un dels primers va ser Lorenzo Bevilaqua, tamb√© conegut com Laurentius Abstemius , que va escriure 197 fabulacions, [15] els primers cents dels quals van ser publicats com Hecatomythium en 1495. Poc per Isop va ser incl√≤s. Com a molt, algunes faules tradicionals s√≥n adaptades i reinterpretades: El lle√≥ i el ratol√≠ es continuen i donen un nou final (fable 52); L'Alzina i el Reed es converteixen en "Elm i el Willow" (53); L'Ant i el GrAsehopper s'adapten com "The Gnat and the Bee" (94) amb la difer√®ncia que el gnat ofereix per ensenyar m√ļsica als nens de les abelles. Tamb√© hi ha relats medievals com The Ratis in Council (195) i les hist√≤ries creades per donar suport als proverbis populars com " Still Waters Run Deep " (5) i "Una dona, un ase i un noguer" (65), on la aquest √ļltim es remunta a la rondalla d'Isop de The Walnut Tree . La majoria de les rondalles d' Hecatomythium es van traduir m√©s tard a la segona meitat de les F√†bules d'Isop de Roger L'Estrange i d'altres eminents mit√≤legs (1692); [16] alguns tamb√© van apar√®ixer entre els 102 en el lector llat√≠ de H. Clarke, Select fabulas d'Isop: amb una traducci√≥ a l'angl√®s (1787), del qual hi havia edicions angleses i americanes. [17]

Posteriorment hi va haver tres col¬∑leccions notaules de versos, entre els quals el m√©s influent fou Centum Fabulae de Gabriele Faerno (1564). La majoria de les cent novel¬∑les s√≥n Isop, per√≤ tamb√© hi ha relats humor√≠stics com The drowned woman i el seu marit (41) i The miller, el seu fill i el burro (100). En el mateix any que Faerno es va publicar a It√†lia, Hieronymus Osius va presentar una col¬∑lecci√≥ de 294 fitxes titulat Fabulae Isopi carmine elegiaco redditae a Alemanya. [18] Aix√≤ tamb√© contenia alguns d'altres llocs, com ara The Dog in the Manger (67). Despr√©s, el 1604, l'austr√≠ac Pantaleon Weiss, conegut com Pantaleon Candidus , va publicar Centum et Quinquaginta Fabulae . [19] Els 152 poemes es van agrupar per tema, de vegades m√©s d'un dedicat a la mateixa faula, encara que presentaven versions alternatives d'aquest, com en el cas de The Hawk and the Nightingale (133-5). Tamb√© inclou la primera inst√†ncia de The Lion, l'√ďs i la Fox (60) en un idioma diferent del grec.

Una altra gran col·lecció de faules en vers llatí va ser Fabularum Isopicarum Delectus (Oxford 1698) d' Anthony Alsop . [20] La major part de les 237 rondalles són prefixades pel text en grec, mentre que també hi ha un grapat en hebreu i en àrab; les fàbules finals, només provades per fonts llatines, no tenen altres versions. En la seva major part, els poemes estan confinats a un relat magre de la faula sense dibuixar una moral.

Isop en altres idiomes

Europa

Durant molts segles, la transmissió principal de les faules d'Isop a Europa va romandre en llatí o bé de manera oral en diversos idiomes, on es van barrejar amb contes populars derivats d'altres fonts. Aquesta barreja és sovint aparent en les primeres col·leccions vernáculas de faules en temps medievals.

  • Ysopet , una adaptaci√≥ d'algunes de les faules en couplets octos√≠labos francesos antics , va ser escrita per Marie de France al segle XII. [21] La moral amb la qual tanca cada f√°bula reflecteix la situaci√≥ feudal del seu temps.
  • Al segle XIII, l'autor jueu Berechiah ha-Nakdan va escriure Mishlei Shualim , una col¬∑lecci√≥ de 103 'Fox Faules' en prosa rimada. Aix√≤ inclo√Įa molts contes d'animals que pAseaven sota el nom d'Isop, aix√≠ com diversos m√©s derivats de Marie de France i d'altres. L'obra de Berechiah afegeix una capa de cites b√≠bliques i al¬∑lusions als contes, adaptant-los com una forma d'ensenyar l'√®tica jueva. La primera edici√≥ impresa va apar√®ixer a M√†ntua en 1557. [22]
  • √Ąsop , una adaptaci√≥ al vers de Baix mitj√† alemany de 125 f√≤bules de Romulus, va ser escrita per Gerhard von Minden cap a 1370. [23]
  • Chwedlau Odo ("Contes d'Odo") √©s una versi√≥ gal¬∑lesa del segle XIV de les faules d'animals a Odo de les paraboles de Cheriton , que no s√≥n d'origen es√≤pic. Molts mostren simpatia pels pobres i els oprimits, sovint amb crits acusats d'alts c√†rrecs de l'esgl√©sia. [24]
  • Eustache Deschamps va incloure diverses de les faules d'Isop entre les seves balades morals, escrites al medieval franc√®s cap a finals del segle XIV [25], en una de les quals esmenta el que Isop explica en el seu llibre ( Ysoppe dit en son livre et raconte ). En la majoria dels casos, el relat de la f√°bula precedeix el dibuix d'una moral en termes del comportament contemporani, per√≤ dos comenten sobre aix√≤ amb nom√©s una refer√®ncia contextual a les fabulacions que no es recullen en el text.
  • Isops Fabules va ser escrit en les estrofes reals de rima de l' angl√®s mitj√† pel monjo John Lydgate cap a l'inici del segle XV. [26] S'inclouen set contes i es posa gran √®mfasi en les lli√ßons morals que s'han d'aprendre d'ells.
  • La Morall Fabillis d'Esope the Phrygian va ser escrita en els pent√†metres iambics de l' Esc√≤cia Mitjana per Robert Henryson cap al 1480. [27] En el text acceptat es compon de tretze versions de les faules, set modelades en hist√≤ries de "Isop" expandides dels manuscrits del Romulus llat√≠.
La faula de l'agricultor i els seus fills des de l' edició de Caxton , 1484

L'impuls principal de la traducci√≥ de grans col¬∑leccions de faules atribu√Įdes a Isop i tradu√Įdes a lleng√ľes europees va venir d'una publicaci√≥ impresa a Alemanya. Hi havia hagut moltes petites seleccions en diversos idiomes durant l'Edat Mitjana per√≤ el primer intent d'una edici√≥ exhaustiva va ser realitzat per Heinrich Steinh√≥wel en el seu Esopus , publicat c. 1476 . Aix√≤ contenia versions llatines i traduccions alemanyes i tamb√© inclo√Įa una traducci√≥ de la versi√≥ de Rinuccio da Castiglione (o d'Arezzo) del grec de la vida d'Isop (1448). [28] Apareixen prop de 156 fitxes, recollides de Romulus, Avianus i altres fonts, acompanyades d'un prefaci comentarial i de conclusi√≥ moralitzadora, i 205 xilografies. [29] Les traduccions o versions basades en el llibre de Steinh√∂wel van seguir en breu en itali√† (1479), en franc√®s (1480), en txec (1480) i en angl√®s (l'edici√≥ Caxton de 1484) i van ser moltes vegades reimpresos abans de comen√ßar el segle XVI. La versi√≥ espanyola de 1489, La vida del Ysopet amb les seves fabuloses hystoriadas va ser igualment reeixida i sovint reimpresa tant al Vell com al Nou M√≥n a trav√©s de tres segles. [30]

Algunes f√†bules van ser tractades de manera creativa en col¬∑leccions pr√≤pies dels autors de manera que es van Aseociar amb els seus noms en comptes d'Isop's. Els m√©s c√®lebres eren les F√†briques de Fontaine , publicades en franc√®s durant el segle XVII. Inspirats per la brevetat i senzillesa d'Isop, [31] els dels primers sis llibres fortament dependents del material es√≤pic tradicional; Les rondalles dels sis seg√ľents eren m√©s difuses i diverses d'origen. [32] A principis del segle XIX, algunes de les faules van ser adaptades al rus , i sovint reinterpretades, pel fabulista Ivan Krylov . [33] En la majoria dels casos, per√≤ no tots, aquests eren dependents de les versions de La Fontaine.

Àsia i Amèrica

Les traduccions en lleng√ľes asi√†tiques en una data molt primerenca deriven origin√†riament de fonts gregues. Aquestes inclouen les anomenades F√†bules de Syntipas , una recopilaci√≥ de faules d'esopic a S√≠ria , datades dels segles IX / XI. Inclo√Įa diversos altres contes de possible origen asi√†tic occidental . [34] A √Äsia central hi va haver una col¬∑lecci√≥ del segle X de les f√†bules a Uighur . [35]

Després de l'Edat Mitjana, les faules que provenen majoritàriament de fonts llatines van ser aprovades pels europeus com a part de les seves empreses colonials o missioneres. 47 faules es van traduir a la llengua náhuatl a finals del segle XVI sota el títol En zazanilli a Esopo . El treball d'un traductor natiu, va adaptar les històries per adaptar-se al medi mexicà, incorporant conceptes i rituals aztecas i fent-los retòricament més subtils que la seva font llatina. [36]

Els missioners portuguesos que van arribar a Jap√≥ a la fi del segle XVI van introduir Jap√≥ a les faules quan una edici√≥ llatina va ser tradu√Įda al romanitzat japon√®s. El t√≠tol era Esopo no Fabulas i data de 1593. Aviat va ser seguit per una traducci√≥ m√©s completa en un kanazŇćshi de tres volums titulat Isopo Monogatari ( šľä śõĺ šŅĚ ÁČ©Ť™ě ) . [37] Aquest va ser l'√ļnic treball occidental per sobreviure en una posterior publicaci√≥ despr√©s de l'expulsi√≥ dels occidentals del Jap√≥, ja que en aquell moment la figura d'Isop havia estat aculturada i presentada com si fos japonesa. [38] Kawanabe Kyosai va fer edicions de blocs de fusta de colors de faules individuals al segle XIX. [39]

Les primeres traduccions de les f√†bules d'Isop a les lleng√ľes xineses es van fer a principis del segle XVII, la primera col ¬∑ lecci√≥ substancial de les quals van ser transmeses oralment per un missioner jesu√Įta anomenat Nicol√°s Trigault i escrit per un acad√®mic xin√®s anomenat Zhang Geng (Xin√®s: ŚľĶő†: pinyin : ZhńĀng Gńďng ) el 1625. Aix√≤ va ser seguit dos segles m√©s tard per Yishi Yuyan "śĄŹ śčĺ ŚĖĽ Ť®Ä" ( Esop's Faules: escrit en xin√®s per Learned Mun Mooy Seen-Shang, i compilat en la seva forma actual amb una lli√ß√≥ i una traducci√≥ literal ) el 1840 per Robert Thom [40] i aparentment basat en la versi√≥ de Roger L'Estrange . [41] Aquest treball va ser inicialment molt popular fins que alg√ļ es va adonar que les rondalles eren antiautorit√†ries i el llibre estava prohibit per un temps. [42] Una mica m√©s tard, per√≤, a la concessi√≥ estrangera a Xangai, AB Cabaniss va tra√ßar una traducci√≥ transliterada al dialecte de Xangai, Yisuopu yu yan (šľä Ś®Ď ŤŹ© ŚĖĽ Ť®Ä, 1856). Tamb√© hi ha hagut traduccions del segle XX per part de Zhou Zuoren i d'altres. [43]

El Nepalès Ishapan Daekatagu Bakhan , 1915

Les traduccions a les lleng√ľes del sud d'√Äsia van comen√ßar al comen√ßament del segle XIX. The Oriental Fabulist (1803) contenia versions de guions romans en bengal√≠ , hindi i urd√ļ . Les adaptacions van seguir a Marathi (1806) i Bengali (1816), i despr√©s completen col¬∑leccions en hindi (1837), kannada (1840), urdu (1850), tamil (1853) i sindhi (1854). [44] Fora del Raj brit√†nic , la traducci√≥ de Jagat Sundar Malla a l' idioma Newar de Nepal va ser publicada el 1915.

A Birmània , que tenia la seva pròpia tradició popular ètica basada en els contes budistes de Jataka, la raó per la traducció conjunta de Pali i birmà de les fàbules d'Isop el 1880 és suggerida per la seva publicació de Rangoon per la American Missionary Press. [45]

Versions en lleng√ľes regionals

Els segles XVIII al XIX van veure una gran quantitat de versos escrits en vers de totes les lleng√ľes europees. Les lleng√ľes i dialectes regionals a la zona rom√†nica van fer √ļs de versions adaptades de La Fontaine o del igualment popular Jean-Pierre Claris de Florian . Una de les publicacions m√©s primerenques va ser les Faules Causides en Bers Gascouns an√≤nimes (F√°bulas seleccionades en el llenguatge gascon , Bayonne , 1776), que cont√© 106. [46] J. Foucaud's Quelques faules choisies de La Fontaine en patois limousin en el dialecte occitano lime√Īo seguit l'any 1809. [47]

Les versions en bret√≥ van ser escrites per Pierre D√©sir√© de Go√ęsbriand (1784-1853) el 1836 i Yves Louis Marie Combeau (1799-1870) entre 1836 i 1838. Dues traduccions al basc van seguir a meitat del segle: 50 a JB. Choix de F√†bxs de La Fontaine, traduccions en vers bascos (1848) i 150 a Fableac o aleguiac Lafontenetaric berechiz takenac (Bayonne, 1852) per Abb√© Martin Goyhetche (1791-1859). [48] El torn de Proven√ßal es va produir el 1859 amb Li Boutoun de gu√®to, po√©sies patoises d' Antoine Bigot (1825-1897), seguit d'altres col¬∑leccions de faules en el dialecte de N√ģmes entre 1881 i 1891. [49] Alsaciano (alemany) Les versions de La Fontaine van apar√®ixer el 1879 despr√©s de la cessi√≥ de la regi√≥ despr√©s de la Guerra Franco-Prusiana . A finals del segle seg√ľent, el germ√† Denis-Joseph Sibler (1920-2002) va publicar una col¬∑lecci√≥ d'adaptacions a aquest dialecte que ha tingut diverses impressions des de 1995.

Hi va haver moltes adaptacions de La Fontaine als dialectes de l'oest de Fran√ßa ( Poitevin-Saintongeais ). El m√©s destacat va ser Recueil de faules et contes en patois saintongeais (1849) [50] per l'advocat i ling√ľista Jean-Henri Burgaud des Marets [ fr ] (1806-1873). Altres adaptadors que escrivien sobre el mateix temps inclouen Pierre-Jacques Luzeau (1808-), Edouard Lacuve (1828-1899) i Marc Marchadier (1830-1898). Al segle XX hi havia Marcel Rault (del qual el nom del ploma √©s Diocrate), Eug√®ne Charrier, Fr Ars√®ne Garnier, Marcel Douillard [51] i Pierre Brisard. [52] Al nord, el periodista i historiador G√©ry Herbert (1926-1985) va adaptar algunes faules al dialecte de Cambrai de Picard, conegut localment com Ch'ti. [53] Els traductors m√©s recents de faules en aquest dialecte han incl√≤s Jo Tanghe (2005) i Guillaume de Louvencourt (2009).

Durant el segle XIX, el renaixement de la literatura en dialecte de Valònia , diversos autors van adaptar les versions de les faules al discurs (i tema) de Lieja. [54] Van incloure a Charles Duvivier [ wa ] (en 1842); Joseph Lamaye (1845); i l'equip de Jean-Joseph Dehin [ wa ] (1847, 1851-52) i François Bailleux (1851-67), que entre ells va cobrir els llibres I-VI. [55] Les adaptacions a altres dialectes van ser fetes per Charles Letellier (Mons, 1842) i Charles Wérotte (Namur, 1844); molt més tard, Léon Bernus va publicar unes cent imitacions de La Fontaine en el dialecte de Charleroi (1872); [56] va ser seguit durant la dècada de 1880 per Joseph Dufrane [ fr ] , escrivint en el dialecte Borinage sota el nom del nom de Bosquètia. Al segle XX hi ha hagut una selecció de cinquanta fábulas en el dialecte Condroz de Joseph Houziaux (1946), [57] per esmentar només el més prolífic en un augment continu d'adaptació. El motiu darrere de tota aquesta activitat, tant a França com a Bèlgica, va ser afirmar l'especificitat regional contra el creixent centralisme i la invasió del llenguatge de la capital sobre el que fins ara era predominantment les zones monoglotanes.

Al segle XX tamb√© s'han produ√Įt traduccions en dialectes regionals d'angl√®s. Aquests inclouen els exemples d'¬†Isop in Black Dialect d' Addison Hibbard (EUA, 1926) i els vint-i-sis a les Faules of Isop de Robert Stephen en vers escoc√®s (Peterhead, Esc√≤cia, 1987). Aquests √ļltims estaven en el dialecte d'Aberdeenshire (tamb√© conegut com Doric). La Universitat de Glasgow tamb√© ha estat responsable de la traducci√≥ del dialecte modernitzat de RW Smith de The Morall Fabillis de Robert Henryson d'Esope the Phrygian (1999, vegeu m√©s amunt). [58] La Universitat d'Illinois tamb√© va incloure traduccions dial√®ctiques de Norman Shapiro en els seus ecos eclesi√†stics: la poesia franc√≤fona de la Luisiana del Segle XIX (2004, veure a sota).

Crioll

Portada de l'edició francesa de Les Bambous de 1885

El crioll del Carib tamb√© va veure una floraci√≥ d'aquestes adaptacions a partir de mitjan segle XIX, inicialment com a part del projecte colonialista, m√©s tard com a afirmaci√≥ de l'amor i l'orgull del dialecte. Una versi√≥ de les f√†bules de La Fontaine en el dialecte de Martinica va ser feta per Fran√ßois-Achille Marbot (1817-1866) a Les Bambous, Faules de la Fontaine travesties en patois (Port Royal, 1846) [59] que va tenir √®xit durador. A m√©s de dues edicions posteriors a Martinica, es van publicar dues m√©s a Fran√ßa el 1870 i el 1885 i altres al segle XX. [60] Les fites posteriors de dialecte de Paul Baudot (1801-1870) de la ve√Įna Guadeloupe no es deuen a La Fontaine, per√≤ el 1869 alguns exemples tradu√Įts van apar√®ixer en una gram√†tica del crioll franc√®s trinitari escrit per John Jacob Thomas . Llavors, l'inici del nou segle va veure la publicaci√≥ del cric de Georges Sylvain ? Crac! Faules de la Fontaine racont√©s par un montagnard ha√Įtien et transcrive en vers cr√©oles (les faules de La Fontaine explicades per un muntanyenc d' Hait√≠ i escrites en vers crioll , 1901). [61]

Al continent sud-americ√†, Alfred de Saint-Quentin va publicar una selecci√≥ de f√†bules adaptades lliurement de La Fontaine al c√©lebre guyan√®s l' any 1872. Es tractava d'una col¬∑lecci√≥ de poemes i hist√≤ries (amb traduccions enfrontades) en un llibre que tamb√© inclo√Įa una breu hist√≤ria del territori i un Aseaig sobre gram√†tica criolla. [62] A l'altre costat del Carib, Jules Choppin (1830-1914) adaptava La Fontaine al crioll esclau de Luisiana a finals del segle XIX en versions que encara s'aprecien. [63] L'autor de Nova Orleans Edgar Grima (1847-1939) tamb√© va adaptar La Fontaine tant en franc√®s est√†ndard com en dialecte. [64]

Les versions en el crioll franc√®s de les illes de l'Oce√† √ćndic van comen√ßar una mica abans que al Carib. Louis H√©ry [ fr ] (1801-1856) va emigrar de Bretanya a Reunion el 1820. Despr√©s d'haver-se convertit en mestre d'escola, va adaptar algunes de les f√†bules de La Fontaine al dialecte local de Faules cr√©oles d√©di√©es aux dames de l'√ģle Bourbon (faules criolles per a illa dones). Aix√≤ va ser publicat el 1829 i va pAsear per tres edicions. [65] A m√©s, 49 faules de La Fontaine van ser adaptades al dialecte de Seychelles al voltant de 1900 per Rodolphine Young (1860-1932), per√≤ aquestes van quedar in√®dites fins a 1983. [66] Traducci√≥ recent de Jean-Louis Robert de Babrius into R√©union (2007) [67] afegeix un motiu addicional per a aquesta adaptaci√≥. Les rondalles van comen√ßar com una expressi√≥ de la cultura esclava i els seus antecedents es troben en la simplicitat de la vida agr√†ria. El crioll transmet aquesta experi√®ncia amb m√©s puresa que l'idioma urb√† del propietari d'esclaus.

Argot

Les faules pertanyen fonamentalment a la tradici√≥ oral; sobreviuen recordant-los i despr√©s es tornen a reproduir amb les pr√≤pies paraules. Quan s'anoten, sobretot en el llenguatge dominant de la instrucci√≥, perden alguna cosa de la seva ess√®ncia. Una estrat√®gia per recuperar-los √©s, doncs, explotar la bretxa entre el llenguatge escrit i el parlat. Un dels que va fer aix√≤ en angl√®s va ser Sir Roger L'Estrange , qui va traduir les faules a l'argot urb√† racial de la seva √®poca i va subratllar el seu prop√≤sit incloent en la seva col¬∑lecci√≥ moltes de les subversives llatines de Laurentius Abstemius . [68] A Fran√ßa, la tradici√≥ de la faula ja havia estat renovada al segle XVII per les reinterpretacions influents de La Fontaine d'Isop i d'altres. En els segles seg√ľents, es van produir noves reinterpretacions a trav√©s de lleng√ľes regionals, que a aquelles del centre es consideraven poc millor que l'argot. Finalment, per√≤, la llengua dem√≤tica de les ciutats es va comen√ßar a valorar com a mitj√† literari.

Un dels primers exemples d'aquestes trag√®dies urbanes va ser la s√®rie de faules individuals contingudes en una sola l√†mina plegada, que apareix sota el t√≠tol de Les Faules de Gibbs en 1929. Altres escrits durant el per√≠ode van ser anthologizados com Faules de La Fontaine en argot (√Čtoile sur Rh√īne 1989). Aix√≤ va seguir el creixement del g√®nere en popularitat despr√©s de la Segona Guerra Mundial. Les dues seleccions curtes de les faules de Bernard Gelval al voltant de 1945 van ser triomfades per dues seleccions de 15 par√†metres fetes per "Marcus" (Par√≠s 1947, reimpr√®s el 1958 i 2006), Recueil des faules en argot (Par√≠s, 1951) i G√©o Sandry de Api Condret ( 1897-1975) i les Faules en argot de Jean Kolb (Par√≠s 1950/60). La majoria d'aquestes impressions van ser fullets i fullets de producci√≥ privada, sovint venuts pels artistes en les seves actuacions, i s√≥n dif√≠cils de datar. [69] Alguns d'aquests poemes van entrar al repertori d'artistes coneguts com Boby Forest i Yves Deniaud , dels quals es van fer gravacions. [70] Al sud de Fran√ßa, Georges Goudon va publicar nombrosos fulls de fabulacions plegades durant la postguerra. Descrit com mon√≤legs, utilitzen l'argot de Li√≥ i el Mediterrani Lingua Franca conegut com Sabir. [71] Les versions d'argot d'altres continuen sent produ√Įdes en diverses parts de Fran√ßa, tant en forma impresa com gravada.

Nens

Pàgina de títol de Walter Crane , 1887

La primera versió impresa de les Fàbriques d'Isop en anglès va ser publicada el 26 de març de 1484 per William Caxton . Molts altres, en prosa i vers, van seguir al llarg dels segles. Al segle XX, Ben E. Perry va editar les fàbules d'Esbòtica de Babrius i Phaedrus per a la Biblioteca Clàssica de Loeb i va compilar un índex numerat per tipus el 1952. [72] L' edició de Penguin d'Olivia i Robert Temple es titula The Complete Faules by Isop ( 1998), però de fet s'han omès molts de Babrius, Fedro i altres fonts importants antigues. Més recentment, el 2002, Oxford World's ClAseics va publicar una traducció de Laura Gibbs titulada Isop's Faules . Aquest llibre inclou 359 i té seleccions de totes les principals fonts gregues i llatines.

Fins al segle XVIII, les feies eren √†mpliament posades a l'√ļs d'adults per professors, predicadors, redactors i moralistes. Va ser el fil√≤sof John Locke qui sembla haver advocat per orientar els nens com a p√ļblic especial en Some Thoughts Concerning Education (1693). Les rondalles d'Isop, segons la seva opini√≥

apte per delectar i entretenir a un nen. . . per√≤ ofereixen una reflexi√≥ √ļtil per a un home adult. I si la seva mem√≤ria els ret√© tota la seva vida despr√©s, no es penedir√† de trobar-los all√≠, entre els seus pensaments varonils i el seu negoci seri√≥s. Si el seu Isop t√© imatges en ell, l'entretenir√† molt millor i l'animar√† a llegir quan porta l'augment del coneixement. Per a objectes tan visibles, els nens escolten parlar en va, i sense cap tipus de satisfacci√≥, mentre no tenen idees d'ells; aquestes idees no s'han de tenir a partir de sons, sin√≥ de les mateixes coses, o de les seves imatges.

- [73]

Que els joves siguin un objectiu especial per a les faules no era una idea particularment nova i ja s'havia posat en pr√†ctica a Europa molts esquemes enginyosos per a la restauraci√≥ d'aquest p√ļblic. El Centum Fabulae de Gabriele Faerno va ser encarregat pel papa P√≠o IV al segle XVI perqu√® els nens aprenguessin, al mateix temps i des del mateix llibre, la puresa moral i ling√ľ√≠stica ". Quan el rei Llu√≠s XIV de Fran√ßa volia instruir al seu fill de sis anys, va incorporar la s√®rie d'est√†tues hidr√†uliques que representaven 38 faules escollides en el laberint de Versalles en els anys 1670. En aquest sentit, havia estat Aseessorat per Charles Perrault , que posteriorment va traduir els poemes llatins de Faerno en vers franc√®s i els va portar a un p√ļblic m√©s ampli. [74] A continuaci√≥, en la d√®cada de 1730, van apar√®ixer els vuit volums de les noves esp√®cies de Poesies Spirituelles et Morales sur les plus beaux , les primeres sis de les quals incorporaven una secci√≥ de faules espec√≠ficament dirigides als nens. En aquest cas, les rondalles de La Fontaine van ser reescrit per adaptar-se als aires populars del dia i disposar-se d'un senzill espectacle. El prefaci d'aquesta obra ens comenta que "ens considerem feli√ßos si, atesos-los a lli√ßons √ļtils que s'adaptin a la seva edat, els hem donat una aversi√≥ a les can√ßons profanes que solen posar-se a la boca i que nom√©s serveixen per corrompre la seva innoc√®ncia ¬Ľ. [75] L'obra va ser popular i reimpresa al segle seg√ľent.

Al Regne Unit, diversos autors van comen√ßar a desenvolupar aquest nou mercat al segle XVIII, donant un breu resum de la hist√≤ria i, en general, un comentari m√©s llarg del seu significat moral i pr√†ctic. El primer d'aquests treballs √©s el Reverend Samuel Fraxall 's Faules of Isop and Others, recentment fet en angl√®s amb una Aplicaci√≥ a cada Fable . Publicat per primera vegada el 1722, amb gravats d'Elisha Kirkall per a cada f√°bula, es va reimprimir cont√≠nuament a la segona meitat del segle XIX. [76] Una altra col¬∑lecci√≥ popular va ser les F√†briques de Versions de John Newbery per a la Millora del Jove i el Vell , atribu√Įda fac√©ticamente a Abraham Isop Esquire, que va haver de veure deu edicions despr√©s de la seva primera publicaci√≥ en 1757. [77] Robert Dodsley ' Tres volums Select Faules of Esop i altres Fabulistas es distingeixen per diversos motius. Primer que va ser impr√®s a Birmingham per John Baskerville en 1761; segon que va fer una crida als nens perqu√® els animals parlen de car√†cter, el Lle√≥ en estil regal, l'Owl amb 'pompa de frase'; [78] en tercer lloc, perqu√® recull tres seccions de f√†briques procedents de fonts antigues, les m√©s recents (incloent algunes prestades de Jean de la Fontaine ), i noves hist√≤ries de la seva pr√≤pia invenci√≥.

Les edicions de Thomas Bewick de Newcastle upon Tyne són igualment distingides per la qualitat de les seves xilografies. La primera d'elles sota el seu nom va ser la Select Faules in Three Parts publicat en 1784. [79] Això va ser seguit el 1818 per The Faules of Isop and Others . L'obra es divideix en tres seccions: la primera té algunes de les faules de Dodsley precedides per una breu prosa moral; el segon té "Faules with Reflections", en què cada història és seguida d'una prosa i una moral de vers i després una llarga prosa; la tercera, 'Faules in Verse', inclou versions d'altres fonts en poemes de diversos autors innominats; en aquestes la moral s'incorpora al cos del poema. [80]

A principis del segle XIX, els autors es van dedicar a escriure versos específicament per a nens i van incloure en les seves produccions faules. Un dels més populars va ser l'escriptor de versos sense sentit, Richard Scrafton Sharpe (mort el 1852), els vells amics d'un vestit nou: les faules familiars en vers apareixen per primera vegada en 1807 i van pAsear per cinc edicions constantment augmentades fins a 1837. [81] Jefferys Taylor's Isop in Rhyme, amb alguns originals , publicat per primera vegada el 1820, va ser tan popular i també va pAsear per diverses edicions. Les versions són animades, però Taylor pren llibertats consideraules amb la línia de la història. Tots dos autors van viure amb la naturalesa més greu de les col·leccions del segle XVIII i van intentar solucionar-ho. En particular, Sharpe va discutir el dilema que van presentar i va recomanar-li un recorregut, inclinant-se al mateix temps en el format de la col·lecció de fàbriques de Croxall:

Ha estat el m√®tode acostumat d'imprimir rondalles per dividir la moral del subjecte; i els nens, les ments dels quals viuen a l'entreteniment d'una hist√≤ria divertida, sovint pAseen d'una fabula a una altra, en comptes de veure les l√≠nies menys interessants que es troben sota el terme "Aplicaci√≥". √Čs amb aquesta convicci√≥ que l'autor de la selecci√≥ actual s'ha esfor√ßat per entrella√ßar la moral amb el subjecte, que la hist√≤ria no s'ha d'obtenir sense el benefici que se'n deriva; i que la diversi√≥ i la instrucci√≥ poden anar de la m√†.

- [82]
Placa d'alfabet de Brownhills, sèrie d'Isop's Faules, The Fox and the Grapes c.1880

Sharpe tamb√© va ser l'originador del limerick, per√≤ les seves versions d'Isop es troben en les can√ßons populars i no va ser fins a 1887 que la forma del limerick es va aplicar ingeniosament a les rondalles. Es tractava d'una edici√≥ magn√≠fica del moviment Arts and Crafts , produ√Įda a m√†, The Isop del nad√≥: sent les faules condensades en rima amb morals port√†tils apuntades pict√≤ricament per Walter Crane . [83]

Algunes edicions posteriors de la prosa van ser particularment notaules per les seves il·lustracions. Entre aquestes hi havia les fàbules d'Isop: una nova versió, principalment de fonts originals (1848) de Thomas James, 'amb més d'un centenar d'il·lustracions dissenyades per John Tenniel '. [84] El mateix Tenniel no pensava molt en la seva tasca i va aprofitar l'oportunitat de redibuixar alguns en l'edició revisada de 1884, que també va utilitzar imatges de Ernest Henry Griset i Harrison Weir . [85] Una vegada que la tecnologia estava preparada per a les reproduccions de colors, les il·lustracions es van tornar cada vegada més atractives. Entre les notaules edicions de principis del segle XX s'inclouen la nova traducció de les fabules de VS Vernon Jones acompanyada de les imatges d' Arthur Rackham (Londres, 1912) [86] i als Estats Units, Isop for Children (Chicago, 1919), il·lustrat per Milo Winter . [87]

Les il¬∑lustracions de les edicions de Croxall van ser una inspiraci√≥ preco√ß per altres artefactes destinats als nens. Al segle XVIII apareixen, per exemple, en vaixelles de cer√†mica de Chelsea , Wedgwood i Fenton. [88] Els exemples del segle XIX amb un objectiu definitivament educatiu inclouen la s√®rie de m√†scares utilitzada en les plaques alfab√®tiques emeses en gran nombre des de la cer√†mica de Brownhills a Staffordshire. Les rondalles es van utilitzar amb la mateixa antiguitat en el disseny de rajoles per envoltar la xemeneia del viver. Aquests √ļltims eren encara m√©s populars al segle XIX quan hi havia s√®ries especialment dissenyades de Mintons , [89] Minton-Hollins i Maw & Co. A Fran√ßa, tamb√© es van utilitzar sovint il¬∑lustracions conegudes de les faules de La Fontaine a la Xina. [90]

Temes religiosos

A l'època clàssica hi havia una superposició entre la fábula i el mite, especialment quan tenien una funció etiològica . [91] Entre aquests hi ha dos que tracten la diferència entre humans i animals. Segons el primer, els humans es distingeixen per la seva racionalitat. [92] Però en aquells casos en què tenen una mentalitat bestial, l'explicació és que a la creació es va trobar que els animals superen els humans i que, per tant, es modifiquen les formes però conserven les seves ànimes animals. [93]

Tal especulaci√≥ filos√≤fica primerenca tamb√© es va estendre als problemes √®tics relacionats amb la just√≠cia divina. Per exemple, es va considerar que era desproporcionat que un home malvat fos castigat per morir en un naufragi quan implicava moltes altres persones innocents. El d√©u Hermes ho va explicar a un objector per l'analogia humana d'un home mossegat per una formiga i, en conseq√ľ√®ncia, estampat sobre tots els que hi havia als seus peus. [94] Una vegada m√©s, se li va preguntar per qu√® les conseq√ľ√®ncies d'un acte malvat no van seguir immediatament. Hermes tamb√© va estar involucrat aqu√≠, ja que registra els actes dels homes sobre els pots d'olla i els porta a Zeus apilats en una caixa. El d√©u de la just√≠cia, per√≤, pAsea per ells en ordre invers i la pena pot ser retardada. [95] No obstant aix√≤, on la falla es percep com un acte de desafiament, com succeeix a la faula d' Horkos , la retribuci√≥ arriba r√†pidament. [96]

Una impremta de fusta japonesa il·lustra la moral d'Hèrcules i el Wagoner

Algunes rondalles poden expressar l'escepticisme obert, com en la hist√≤ria de l'home que comercialitza una est√†tua d'Hermes que es va jactar de la seva efectivitat. Quan se li va preguntar per qu√® estava disposant d'un actiu aix√≠, l'huckster explica que el d√©u pren el seu temps a concedir favors mentre ell mateix necessita efectiu immediat. En un altre exemple, un agricultor que ha estat robat el tronc va a un temple per veure si el culpable es pot trobar per l'adivinaci√≥n. A la seva arribada, se sent un anunci demanant informaci√≥ sobre un robatori al temple i conclou que un d√©u que no pot tenir cura del seu compte ha de ser in√ļtil. [97] Per√≤ la posici√≥ contr√†ria, enfront de la depend√®ncia del ritual religi√≥s, va ser presa en rondalles com H√®rcules i el Wagoner que il¬∑lustren el proverbi "D√©u ajuda els qui s'ajuden". La hist√≤ria tamb√© es va convertir en un favorit segles m√©s tard a l' Anglaterra protestant , on un dels comentaristes va prendre la posici√≥ extrema que, per descuidar la necessitat d'autoajuda √©s "blasf√®mia" i que "√©s un gran pecat perqu√® un home falli en el seu comer√ß o ocupaci√≥ corrent sovint a preg√†ries ". [98]

Com que les faules es van traslladar del m√≥n de parla grega i es van adaptar a diferents √®poques i religions, √©s notable com err√≤niament es van reinterpretar algunes faules. Aix√≠, una de les faules recollides sota el t√≠tol de la participaci√≥ del Lle√≥ i originalment dirigida contra la tirania es va convertir en Rumi una par√†bola de la unitat amb el D√©u de l'Islam i l'obedi√®ncia a l'autoritat divina. [99] En les ¬ęfaules fabules¬Ľ de Berechiah ha-Nakdan , el relat humor√≠stic de les llebres i les granotes es va fer l'ocasi√≥ de recomanar la confian√ßa en D√©u [100], mentre que la reinterpretaci√≥ cristiana del simbolisme animal en temps medievals va convertir The Wolf i la grua es converteix en una par√†bola del rescat de l'√†nima del pecador des de l' infern . [101]

Tamb√© en temps medievals, es van recollir rondalles per al seu √ļs en sermons, dels quals Odo de Cheroton 's Parobolae √©s nom√©s un exemple. Al comen√ßament de la Reforma , Martin Luther va seguir el seu exemple en el treball ara conegut com Coburg Faules. [102] Una altra font de faules cristianitzades va ser en els llibres emblem√†tics dels segles XVI-XVII. En els Emblemes o devises chrestiennes de Georgette de Montenay (1571), per exemple, la faula de The Oak i el Reed es representava en el context de les l√≠nies del Magnificat : "Ell va posar els poderosos dels seus seients i els va exaltar de baix grau "(Luke 1.52, AV). [103]

Una vegada que les faules eren percebudes principalment per a la instrucció dels nens, una nova generació d'escriptors cristians va començar a posar-hi la seva pròpia construcció, sovint en contra de la seva interpretació original. Un exemple extrem apareix en una recopilació anomenada Fàbriques cristianes de l'època victoriana, on The North Wind i el Sun es refereixen a pAseatges bíblics en què es compara la religió amb un mantell. Per tant, diu l'autor, cal tenir cura d'abandonar les creences sota el sol de la prosperitat. [104] Demostrablement, l'essència de les fàbules és la seva adaptabilitat. A partir de dos mil·lennis i mig amb solucions etiològiques als problemes filosòfics, les noves aplicacions religioses continuen en el present.

Fàbriques dramatitzades

L'√®xit de les rondalles de La Fontaine a Fran√ßa va comen√ßar una moda europea per crear obres de teatre entorn d'elles. L'originador va ser Edm√© Boursault , amb el seu drama de versos de cinc actes Les Faules d'Esope (1690), m√©s tard retitulat Esope √† la ville (Isop a la ciutat). Tal va ser la seva popularitat que un teatre rival va produir l' Arlaquin-Esope d' Eustache Le Noble l'any seg√ľent. Boursault llavors va escriure una seq√ľela, Esope √† la cour (Isop at court), una com√®dia heroica que va ser retinguda pels censors i no produ√Įda fins despr√©s de la seva mort en 1701. [105] Alguns quaranta anys m√©s tard, Charles Stephen Pesselier [ fr ] va escriure dues peces d'un sol acte, Esope au ParnAsee i Esope du temps .

Esope √† la ville va ser escrit en c√≤mplices alexandrinos i va representar a Isop f√≠sicament lletja actuant com a Aseessor de Learchus, governador de C√≠cico sota el Rei Croes , i utilitzant les seves rondalles com a comentaris sat√≠rics sobre aquells que buscaven el seu favor o per resoldre problemes rom√†ntics. Un dels problemes √©s personal per a Isop, ja que es promet a la filla del governador, que ho detesta i t√© un jove admirador amb qui est√† enamorada. Hi ha molt poca acci√≥, l'obra serveix com a plataforma per a la recitaci√≥ de versions de versos gratu√Įts a intervals freq√ľents. Aquests inclouen The Fox and the Weasel , The Fox and the Mask , The Belly i els altres membres , Town Mouse i Country Mouse , Fox and the Crow , The Crab i la seva filla , The Frog and the Ox , The Cook i el cigne , el llop i l'anyell , la muntanya en el treball , i l'home amb dues mestres . Altres dos: The Nightingale, The Lark and the Butterfly - apareixen originals per a l'autor, mentre que un tercer, The Doves and the Vulture, √©s, de fet, una versi√≥ adaptada de The Frogs and the Sun. [106]

Dramatització d'un gènere diferent: les antigues estàtues de "The Fox and the Crane" al laberint de Versailles

Esope √† la cour √©s m√©s d'una s√†tira moral, la majoria de les escenes es configuren per a l'aplicaci√≥ de les faules als problemes morals, per√≤ per proporcionar un inter√®s rom√†ntic, s'introdueix la mestressa d'Isop Rhodope. [107] Entre les set f√†bulles incloses, nom√©s quatre es deriven de La Fontaine - The Heron i el peix , el lle√≥ i el ratol√≠ , la coloma i la formiga , el lleig malalt - mentre que un cinqu√® presumeix una moral d'una altra, per√≤ altera els detalls i un sis√® tenen com a apologia una m√†xima d' Antoine de La Rochefoucauld . Despr√©s d'unes modestes actuacions, la pe√ßa m√©s tard va cr√©ixer en popularitat i va romandre en el repertori fins a 1817. [108] Boursault tamb√© va tenir influ√®ncia a It√†lia i va ser tradu√Įt dues vegades. Va apar√®ixer a Bolonya el 1719 sota el t√≠tol L'Esopo in Corte , tradu√Įt per Antonio Zaniboni, i com Le Favole di Esopa alla Corte de Ven√®cia en 1747, tradu√Įt per Gasparo Gozzi. El mateix traductor va ser el responsable d'una versi√≥ d' Esope √† la ville ( Esopo in citt√† , Ven√®cia, 1748); llavors, el 1798, hi va haver una adaptaci√≥ veneciana an√≤nima de tres actes, Le Favole di Esopa, Ossia Esopo in citt√† . [109] A Anglaterra, l'obra va ser adaptada sota el t√≠tol Isop de John Vanbrugh i va actuar per primera vegada al Theatre Royal, Drury Lane de Londres el 1697, sent popular durant els pr√≤xims vint anys. [110]

Al segle XX, les fàbules individuals d'Isop van començar a adaptar-se als dibuixos animats , especialment a França i als Estats Units. El dibuixant Paul Terry va començar la seva pròpia sèrie, anomenada Isop's Film Faules , en 1921, però en el moment en què va ser Aseumit per Van Beuren Studios en 1928, les línies d'història tenien poca connexió amb qualsevol fábula d'Isop's. A principis dels seixanta, l'animador Jay Ward va crear una sèrie televisiva de dibuixos animats curts anomenats Isop and Son, que es van emetre per primera vegada com a part de The Rocky i Bullwinkle Show . Les fàbules reals van ser interrompudes per provocar un joc basat en la moral original. Dues faules també apareixen a la pel·lícula de 1971 Isop's Faules als Estats Units. Aquí, Isop és un narrador d'històries negres que relaciona dues tortugues de tortuga, La tortuga i l'àguila, i la tortuga i la llebre, a un parell de nens que es pAseegen en un bosc encantat. Les pròpies faules es mostren com a dibuixos animats. [111]

Entre 1989 i 1991, es van reinterpretar cinquanta faules basades en Isop a la televisió francesa com Les Faules géométriques [ fr ] i posteriorment emeses en DVD. Van aparèixer un dibuix animat en què els personatges van aparèixer com un conjunt de formes geomètriques animades, acompanyades de les versions argotives de Pierre Perret del poema original de La Fontaine. [112] El 1983 hi havia una versió ampliada de manga de les faules realitzades a Japó, Isoppu monogatari [113] i també hi ha hagut una sèrie de televisió xinesa per a nens basada en les històries. [114]

També hi ha hagut diverses produccions dramàtiques per a nens basades en elements de la vida d'Isop i incloent el relat d'algunes faules, encara que la majoria es van escriure com a entreteniments purament locals. Entre aquests va ser l'escriptor canadenc Robertson Davies ' A Masque of Isop (1952), que es va establir en el seu judici a Delphi i permet a l'acusat explicar-li a les fàbules The Belly and the Members , The Town Mouse i The Country Mouse i The Cock i the Joier mentre desafia les actituds socials predominants. [115]

Tractaments musicals

Mentre que les configuracions musicals de les Fàbriques de La Fontaine van començar a aparèixer a França en poques dècades de la seva publicació, no va ser fins al segle XIX que els compositors van començar a inspirar-se directament d'Isop. Una de les primeres va ser Le Festin d'Estaope de Charles Valentin Alkan (1857), un conjunt de variacions de piano en el qual es diu que cada variació representava un animal diferent o una escena de les faules d'Isop. [116] A Anglaterra hi havia la Anonymous Selection of Isop's Faules Versified i Set to Music amb Symphonies and Accompaniments per a Piano Forte , publicat a Londres el 1847. Va ser una gran selecció que conté 28 faules versificades. [117] Les Falles d' Isop's Interpreted Through Music (Nova York, 1920) de Mabel Wood Hill van ser menys ambicioses i només van establir set textos prosaics. [118]

Tamb√© hi ha hagut configuracions de can√ßons, incloent les cinc F√†briques d'Isop's (2008) de Bob Chilcott [119] i algunes obres s'han utilitzat per interessar els joves en la m√ļsica. Edward Hughes va establir les seves can√ßons a partir de les faules d' Isop per a veus i piano per a nens (1965) [120], mentre que l' obra similar de Arwel Hughes √©s per a veus d'un√≠sono. M√©s recentment, el compositor nord-americ√† Robert J. Bradshaw (b.1970) va dedicar la seva tercera sinfon√≠a (2005) a les faules. Una nota del programa explicava que "el prop√≤sit d'aquest treball √©s excitar els joves m√ļsics i p√ļblic per interessar-se en la m√ļsica art√≠stica". [121]

Els escenaris de Werner Egk a Alemanya estaven destinats també als nens. El seu Der Löwe und die Maus ( El lleó i el ratolí 1931) va ser un drama singspiel per a petita orquestra i cor infantil; dirigit a nens de 12 a 14 anys, es va construir en una improvisació dels propis fills del compositor. [122] Va seguir amb Der Fuchs und der Rabe (The Fox and the Crow) el 1932. Hans Poser [ de ] 's Die Fabeln des äsop (Op. 28, 1956) va ser creat per a l'acompanyament del cor i utilitza Martin Luther la traducció de sis. [123] Altres que han establert textos en alemany per a cor són Herbert Callhoff [ de ] (1963) i Andre Asriel [ de ] (1972).

L'enfocament m√©s com√ļ a l'hora de construir un pont musical per als nens ha consistit en utilitzar un narrador amb suport musical. Seguint l'exemple de Sergei Prokoviev en " Peter and the Wolf " (1936), Vincent Persichetti va establir sis per a narrador i orquestra a les seves f√†bules (Op. 23, 1943). [124] Richard Maltz tamb√© va compondre les seves F√†bres d'Isop (1993) per introduir els instruments de l'orquestra als alumnes primaris i ensenyar-los sobre els elements de la m√ļsica [125], i Daniel Burrows , Els instruments contrastants interpreten personatges: a " The Fox and the Crow " √©s trompeta i contrabaix; a " El gos i la seva reflexi√≥ " √©s el tromb√≥ i el viol√≠, l'arpa i la percussi√≥; a " La tortuga i la llebre " √©s contrabAseoon i clarinet. [126] Altres simplement adapten la veu del narrador a un suport musical. Inclouen les F√†briques d'¬†Isop's Scott Watson [127] i el conjunt de cinc de Anthony Plog per a narrador, banya i piano (1989). [128]

Final d'un espectacle nord-americà de "Isop's Faules"

L' enfocament de William Russo per popularitzar les seves rondalles d'Isop (1971) era fer d'ella una √≤pera rock. [129] Aix√≤ incorpora nou, cadascun introdu√Įt nom√©s pel narrador abans que la m√ļsica i els personatges s'apoderiran. En lloc de seguir la redacci√≥ d'una de les col¬∑leccions est√†ndard m√©s f√†cils, tal com fan altres compositors, l'int√®rpret parla amb car√†cter. Aix√≠, a "The Crow and the Fox", l'ocell es presenta amb "Ahm no tan bonic com els amics de mah i no puc cantar tan b√©, per√≤, uh, puc robar menjar bastant dolent!" [130] Altres compositors que han creat √≤peres per a nens han estat Martin Kalmanoff a¬†Isop, el fabul√≥s fabulista (1969), [131] David Ahlstom en el seu single act¬†Isop's Faules (1986), [132] i David Edgar Walther amb el seu set de quatre "drames operitius curts", alguns dels quals van ser realitzats en 2009 i 2010. [133] Tamb√© hi ha hagut tractaments de ballet locals de les faules per a nens als Estats Units per empreses com Berkshire Ballet [134] i Nashville Ballet. [135]

Un altre musical, les F√†briques d'Isop del dramaturg brit√†nic Peter Terson , produ√Įt per primera vegada el 1983 [136], va ser elevat a una altra clAsee per l' adaptaci√≥ de Mark Dornford-May per a la companyia Isango Portobello al Fugard Theater de Ciutat del Cap, Sud-√†frica, el 2010 . [137] L'obra narra la hist√≤ria del esclau negre Isop, que apr√®n que la llibertat es guanya i es guarda per ser responsable. Els seus professors s√≥n els personatges animals que coneix en els seus viatges. Les faules que suggereixen inclouen la Tortuga i la Llebre , el Lle√≥ i la Cabra, el Llop i la Grulla , les Granotes que desitjaven un Rei i altres tres, es van donar vida a trav√©s d'una partitura musical amb marimbas, vocals i percussions. [138] Un altre tractament colorit va ser Fabulous Faules (2009) de Brian Seward a Singapur, que barreja un t√≠pic musical amb t√®cniques dram√†tiques xineses. [139]

L'√ļs d'altres lleng√ľes d'altres llocs del m√≥n ha incl√≤s un entorn de quatre textos llatins en el compositor txec Ezpa de Ilja Hurn√≠k per a cor mixt i orquestra (1964) i l'escenografia de dos com una √≤pera grega de Giorgos Sioras (1952) el 1998. [140] I el 2010 Lefteris Kordis va llan√ßar el seu 'Projecte Isop', escenari de set f√†ules que barrejaven textures tradicionals de la Mediterr√†nia Oriental i l'Oest, combinades amb elements del jazz. Despr√©s d'una recitaci√≥ en angl√®s del narrador mascul√≠, la interpretaci√≥ del cantant femen√≠ de la redacci√≥ grega va ser acompanyada d'un octet . [141]

Llista d'algunes fàbules d'Isop

Títols A-F

Títols G-O

Títols R-Z

Faules atribu√Įdes err√≤niament a Isop

Referències

  • Les Hist√≤ries d'Her√≤dot d'Halicarn√†s . trans. George Rawlinson, Llibre I, p√†g. 132 Arxivat el 19 d'agost de 2006 a la Machine Wayback .
  • F√†briques d'Isop , ed. DL Ashliman, Nova York 2005, p√†g. Xiii-xv, xxv-xxvi
  • Christos A. Zafiropoulos (2001). √ątica a les f√†bules d'Isop , Leiden, pp. 10-12
  • Zafiropoulos, l' √®tica a les f√†briques d'Isop , p√†g. 4
  • GJ Van Dijk (1997). Ainoi, Logoi, Mythoi , Leiden, p√†g. 57
  • Francisco Rodr√≠guez Adrados (1999). Hist√≤ria de la Fable Graeco-Llatina vol. 1, Leiden. p. 7
  • John F. Priest, "The Dog in the Panger: A la recerca d'una rondalla", en The ClAseical Journal , Vol. 81, N ¬į 1, (octubre-novembre de 1985), p√†gines 49-58.
  • Perry, Ben E. (1965). "Introducci√≥", Babrius i Fedro , p√†g. xix.
  • van Dijk, Gert-Jan (1997). Ainoi, Logoi, Mythoi: F√†bules en la literatura grega arcaica, cl√†ssica i hel¬∑len√≠stica , Leiden, Pa√Įsos Baixos: Brill. [ p√†gina necess√†ria ]
  • Adrados, Francisco Rodr√≠guez; van Dijk, Gert-Jan. (1999). Hist√≤ria de la Fable Graeco-Llatina , 3 volums, Leiden, Pa√Įsos Baixos: Brill. [ p√†gina necess√†ria ]
  • Ashliman, DL "Introducci√≥",¬†Isop's Faules , 2003, p√†g. xxii.
  • "Faules d'√Üsop entre els jueus" . JewishEncyclopedia.com . Obtingut el 4 d'octubre de 2014 .
  • Progymnasmata: Llibres de text grec de composici√≥ i ret√≤rica de prosa , Brill 2003
  • "Phaedrus", Encyclopedia Britannica 1911
  • "Accessible en l√≠nia" . Isopus.pbworks.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Accessible en l√≠nia" . Mythfolklore.net . Recuperat 2012-03-22 .
  • Arxivat en l√≠nia . Boston: Impressi√≥ de Samuel Hall, a State-Street. 1787 . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Accessible en l√≠nia" . Isopus.pbworks.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Pantaleon" . Isopus.pbworks.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • Isopus (1698). "Fabularum Isopicarum Delectus" . google.co.uk .
  • Les F√†bules de Marie de France tradu√Įdes per Mary Lou Martin, Birmingham AL, 1979; previsualitzaci√≥ limitada a p. 51 a Google Llibres
  • Una traducci√≥ a l'angl√®s de Moses Hadas, titulada F√†bules d'una √ąpoca jueva , va apar√®ixer per primera vegada el 1967. (Ha-Nakdan), Berechiah ben Natronai (2001). Hi ha disponible una vista pr√®via limitada a Google Llibres . ISBN 978-1567921311 . Recuperat 2012-03-22 .
  • Hi ha una discussi√≥ d'aquest treball en franc√®s en √Čpop√©e animale, f√°bula, fabliau , Par√≠s, 1984, p√†g. 423-432; previsualitzaci√≥ limitada a Google Llibres
  • Hi ha una traducci√≥ de John C. Jacobs: The Faules of Odo of Cheriton , Nova York, 1985; una vista pr√®via limitada a Google Llibres
  • Po√©sies morals i historiques d'Eustache Deschamps , Par√≠s 1832, Faules en ballades p√†g. 187-202
  • "El text est√† disponible aqu√≠" . Xtf.lib.virginia.edu . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Una versi√≥ modernitzada est√† disponible aqu√≠" . Arts.gla.ac.uk. Recuperat 2012-03-22 .
  • Una reproducci√≥ d'una edici√≥ molt m√©s recent est√† disponible a Archive.org
  • Podeu veure diverses versions de les xilografies a PBworks.com
  • Keller, John Esten (1993-04-22). Hi ha una traducci√≥ disponible a Google Llibres . ISBN 978-0813132457 . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Pr√©face aux Faules de La Fontaine" . Memodata.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • Es pot accedir a una traducci√≥ a l'angl√®s de totes les rondalles
  • F√†briques de Kriloff , tradu√Įdes als metres originals per C. Fillingham Coxwell, Londres, 1920; el llibre est√† arxivat en l√≠nia
  • Francisco Rodr√≠guez Adrados, Hist√≤ria de la Fable Graeco-Llatina 1, Leiden NL 1999, pp. 132-135
  • Susan Whitfield, Life Along the Silk Road, Universitat de Calif√≤rnia, 1999, p. 218
  • Gordon Brotherston, Llibre del Quart M√≥n: Llegint les Am√®riques Ind√≠genes a trav√©s de la seva literatura , Cambridge University Press 1992, p. 315-319
  • Yuichi Midzunoe, "L'arribada d'Isop a Jap√≥ en la d√®cada de 1590", versi√≥ en l√≠nia Arxivat el 2011-05-14 a la m√†quina Wayback .
  • Lawrence Marceau, d'Isop a Esopo a Isopo: adaptaci√≥ de les faules al Jap√≥ medieval tard√† (2009); un resum d'aquest article apareix a la p. 277 Arxivat 2012-03-22 a la m√†quina Wayback .
  • Una impressi√≥ de la faula dels dos tests apareix a artelino.com
  • Kaske, Elisabeth (2007). La pol√≠tica del llenguatge en l'educaci√≥ xinesa, 1895-1919 . Brill. ISBN 978-9004163676 . p. 68
  • Repositori Xin√®s , Vol. 7 (octubre de 1838), p. 335. Thom es va fundar a Canton i la seva obra es va emetre en tres vuitens de set, disset i vint-i-tres p√†gines respectivament
  • Tao Ching Sin, "Un estudi cr√≠tic de Yishi Yuyan", M.Phil, tesi, University of Hong Kong, 2007 Disponible en l√≠nia [ enlla√ß mort permanent ]
  • "Un estudi comparatiu de literatura infantil tradu√Įda per Lu Xun i Zhou Zuoren", Journal of Macao Polytechnic Institute, 2009 disponible en l√≠nia Arxivat el 8 de mar√ß de 2016, a la Machine Wayback .
  • Sisir Kumar Das, una hist√≤ria de la literatura √≠ndia 1800-1910: impacte occidental, resposta √≠ndia , Sahitya Akademi 1991
  • "Cha rńĀ Candrńę Grit" PńĀŠł∑i mha Mran'mńĀ bhńĀsńĀ'a phraŠĻÖ''''nak' pran' thńĀ" so ń™cup' e * daŠĻኳćńĀrńę cńĀ [microform] = Les faules d'Isop / tradu√Įt al birm√† per W. Shway Too Sandays - Detalls de la versi√≥ " . 239.158 .
  • Les versions de The Ant i The GrAsehopper i The Fox and the Grapes estan disponibles a Sadipac.com Arxivades el 8 de mar√ß de 2016 a la Machine Wayback .
  • El text sencer amb els originals francesos est√† disponible com un llibre electr√≤nic a Archive.org
  • Les fonts d'aix√≤ es discuteixen a lapurdum.revues.org
  • La seva versi√≥ de The Ant i the GrAsehopper est√† disponible a Nimausensis.com
  • L'edici√≥ de Par√≠s d'aquest 1859 amb traduccions franceses enfrontades est√† disponible a books.google.co.uk
  • El seu llibre de deu f√†vies, Feu de Brandes (Foguera, Challans, 1950) est√† disponible al lloc dialectal Free.fr
  • Una representaci√≥ de La grolle et le renard de Brisard est√† disponible a SHC44.org Arxivada 2012-03-07 a la m√†quina Wayback .
  • Una lectura de dues d'aquestes es pot trobar a YouTube: L'formiga i llagosta i El corb i la guineu
  • Anthologie de la litt√©rature wallonne (ed. Maurice Piron), Lieja, 1979; previsualitzaci√≥ limitada a Google Llibres Google Llibres
  • Hi ha una vista pr√®via parcial a Google Llibres
  • El text de quatre es pot trobar a Walon.org
  • "Lulucom.com" . Lulucom.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • RW Smith. "Les tretze f√†bules morals de Robert Henryson (una edici√≥ modernitzada)" . Obtingut el 4 d'octubre de 2014 .
  • El text complet es troba a BNF.fr
  • Jean Pierre Jardel, Notes i comentaris complementaris a "Les Faules Cr√©oles" de FA Marbot , Potomitan
  • Exemples de tot aix√≤ es pot trobar a Marie-Christine Haza√ęl-MAseieux: Texts anciens en cr√©ole fran√ßais de la Cara√Įbe , Paris, 2008, pp. 259-272. Visualitzaci√≥ parcial a Google Llibres
  • Disponible a les p√†gines 50-82 a Archive.org
  • Tres d'aquestes apareixen a l'antologia Criolles criolles: la poesia franc√≤fona de la Luisiana del segle XIX (Universitat d'Illinois, 2004) amb traduccions dial√®ctiques de Norman Shapiro. Tota la poesia de Choppin es va recollir a Faules et R√™veries Arxivada 2010-05-28 a la m√†quina Wayback . (Centenary College of Louisiana, 2004).
  • Ecos criolls , pp 88-9 ; √Čcrits Louisianais du 19e si√®cle , Louisiana State University 1979, pp. 213-215
  • Georges Gauvin. "Temoignages.re" . Temoignages.re . Recuperat 2012-03-22 .
  • Faules de La Fontaine tradueix en cr√©ole seychellois , Hamburg, 1983; previsualitzaci√≥ limitada a Google Llibres ; tamb√© hi ha una selecci√≥ a Potomitan.info
  • "Potomitan.info" . Potomitan.info . Recuperat 2012-03-22 .
  • "His¬†Isop. Faules (1692)" . Mythfolklore.net . Recuperat 2012-03-22 .
  • Una bibliografia est√† disponible al lloc Langue Fran√ßaise
  • "Tres fitxes estan disponibles a YouTube" . YouTube.com. 2010-11-13 . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Una bibliografia del seu treball" . Pleade.bm-lyon.fr . Recuperat 2012-03-22 .
  • Vegeu la llista a mythfolklore.net
  • "Par√†graf 156" . Bartleby.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • La reimpressi√≥ de Londres del 1753 i el llat√≠ original de Faern estan disponibles en l√≠nia
  • John Metz, Les F√†briques de La Fontaine, una edici√≥ cr√≠tica dels entorns del segle XVIII , Nova York, 1986, pp. 3-10; disponible a Google Llibres
  • Isop (1835). L'edici√≥ de 1835 est√† disponible a Google Llibres . Recuperat 2012-03-22 .
  • Hi ha una descripci√≥ de la cinquena edici√≥, ara a la Col¬∑lecci√≥ Douce de la Biblioteca Bodleiana de la Universitat d'Oxford, en l√≠nia
  • Vegeu el "A Essay on Fable" introductori p.lxx
  • Bewick, Thomas; Brockett, John Trotter (1820). L'edici√≥ de 1820 d'aquesta est√† disponible a Google Llibres . Recuperat 2012-03-22 .
  • Select Selectaules de Beckwith . Londres: Bickers. 1871 . Obtingut 2012-03-22 - a trav√©s de Google Books.
  • La tercera edici√≥ de 1820 . Londres: Harvey i Darton, i William Darton. 1820 . Recuperat 2012-03-22 .
  • Vegeu el prefaci a la p. 4
  • "Reproducci√≥ de la biblioteca infantil" . Childrenslibrary.org . Recuperat 2012-03-22 .
  • James, Thomas (1852). Google Llibres . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Mythfolklore.net" . Mythfolklore.net . Recuperat 2012-03-22 .
  • Gutenberg, feu clic a il¬∑lustracions de colors per veure la grand√†ria completa
  • "Mainlesson.com" . Mainlesson.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • "El Museu Victoria & Albert t√© molts exemples" . Collections.vam.ac.uk. 2009-08-25 . Recuperat 2012-03-22 .
  • "Creighton.edu" . Creighton.edu . Recuperat 2012-03-22 .
  • Vegeu diversos exemples a creighton.edu
  • HJBlackham, The Fable as Literature , Bloomsbury Academic 1985, p√†g
  • "ZEUS I PROMETHEUS" . mythfolklore.net .
  • "ZEUS AND MAN" . mythfolklore.net .
  • "HERMES, L'HOME I ELS ANTERIORS" . mythfolklore.net .
  • "ZEUS I EL POTSHERDS" . mythfolklore.net .
  • "PUNISHMENT DEL JORNADES" . mythfolklore.net .
  • "EL FARMER I LA SEVA MATEIXA" . mythfolklore.net .
  • Samuel Croxall, F√†bules d'Isop , Fable 56
  • Laura Gibbs, "Rama's faula del Lion's Share", Journey to the Sea , 1 d'octubre de 2008
  • F√†bules d'una √®poca jueva , Universitat de Columbia 1967, Fable 38
  • Evans, Simbolisme animal EP en l'arquitectura eclesi√†stica , Londres, 1896, p√†g. 107
  • Jason D. Lane, revisi√≥ de Luther's Isop , Logia, 30 de desembre de 2013
  • "Emblemes francesos: Emblema: Dip√≤sit Potent i Exaltavit" . gla.ac.uk.
  • Rev. Samuel Lysons, Faules cristianes, o les faules d'Esop i altres escriptors cristianitzats i adaptats amb la moral cristiana per a l'√ļs dels joves , Londres 1850, p√†g.6
  • Honor√© Campi√≥, R√©pertoire Chronologique des Spectacles √† Paris, 1680-1715 , (2002); georgetown.edu
  • El text est√† disponible a books.google.co.uk
  • El text est√† disponible a books.google.co.uk
  • Lancaster, HC "Boursault, Baron, Brueys i Campistron" (PDF) . Hist√≤ria de la literatura dram√†tica francesa al segle XVII . pp. 185-188. Arxivat des de l'original (PDF) el 21 de juliol de 2011.
  • Giovanni Saverio Santangelo, Claudio Vinti, Les traduccions italianes del teatre comic franc√®s dels segles XVII i XVIII , Roma 1981, p.97, disponible a books.google.co.uk
  • La reproducci√≥ est√† arxivada en l√≠nia . Londres: J. Rivington ... [i altres 8]. 1776 . Recuperat 2012-03-22 .
  • La funci√≥ de 24 minuts es divideix en tres parts a YouTube
  • Le corbeau et le renard est√† disponible a YouTube
  • "imdb.com" . IMDb . Obtingut el 4 d'octubre de 2014 .
  • / 00: 00 (2010-01-22). "Teatre d'Isop" . V.youku.com . Recuperat 2012-03-22 .
  • Susan Stone-Blackburn, Robertson Davies, dramaturg , Universitat de Columbia Brit√†nica, 1985, p√†gs. 92-96
  • Hi ha una actuaci√≥ a YouTube
  • Joachim Draheim, Vertonungen antiker Texte vom Barock bis zur Gegenwart , Amsterdam 1981, Bibliografia, p. 111
  • La puntuaci√≥ es pot descarregar aqu√≠
  • Un espectacle de cor a YouTube
  • Llista de faula del m√≥n cat
  • Jason Scott Ladd, una bibliografia anotada d'obres contempor√†nies , Florida State Uni 2009 p.113 Arxivada el 12 de juliol de 2011 a la m√†quina Wayback .
  • Joachim Draheim, p√†g.10
  • La partitura de piano est√† disponible en l√≠nia
  • Llista archivegrid de la falla
  • Lloc del compositor Arxivat 2016-02-16 a la m√†quina Wayback . amb enregistraments i llista de faula
  • Extrets del lloc web del compositor
  • Hi ha una actuaci√≥ a Alfred Music
  • La tortuga i la llebre ; El ratol√≠ i el lle√≥ ; El vent i el sol ; La coloma i la formiga ; i The Mule estan disponibles a YouTube
  • Margaret Ross Griffel , Operas en angl√®s: A Dictionary , Scarecrow Press 2013, p.5
  • Frank Chaney (16 d'agost de 2012). "Isop's Faules - Part 9 - The Crow and the Fox" - a trav√©s de YouTube.
  • Operes in English , p.5
  • Operes in English , p.5
  • "Drama oper√≠stic" . David Edgar Walther, compositor . Arxivat des de l'original el 10.06.2011.
  • Lloc de ball de Bershire Arxivat el 13 d'abril de 2012 a la m√†quina Wayback .
  • "The Nashville Scene" . Escena de Nashville . Arxivat des de l'original el 6 d'octubre de 2014 . Obtingut el 4 d'octubre de 2014 .
  • "Els dramaturgs i les seves obres esc√®niques: Peter Terson" . 4-wall.com. 1932-02-24 . Recuperat 2012-03-22 .
  • whatsonsa.co.za [ enlla√ß mort ]
  • Hi ha un breu extracte a YouTube
  • "Brian Seward - dramaturg" . doollee.com .
  • "Sioras, les faules d'Isop" . nationalopera.gr . √ípera Nacional Griega.
    1. Hi ha una versió de YouTube de quatre faules; tot el treball ara està disponible en CD amb el títol "Oh Raven, si només tenies cervells! ... cançons per a les falles d'Isop"

    Bibliografia

    Enllaços externs




    versió per imprimir

    Comentaris publicats

    1. Claustre
      12-09-2019 10:42

      Una re-interpretació catalana i en català rimat -per primer cop- a Arola Editors. "Les Faules de Fedre" ISBN: 978-84-94483-92-9 Presenta tot un congruent recull de composicions rimades pretenent emprar en cadascuna la temàtica de les de Gai Juli Fedre, a qui vol retre homenatge, en un intent de proposar, per primer cop, de manera original, llibertina, sinó agosarada, una reinterpretació de tot el corpus fedrià. També s’inclouen notes i diagrames per ajudar a una millor comprensió de la complexitat laberíntica de la seva transmissió textual a través dels segles. Entretinguda i agradable de llegir, el principal atractiu de la faula és, des de l’antiguitat, aquesta aparença gairebé escènica. L’apòleg permet inserir una idea en un relat fictici de valor simbòlic i fer-la atractiva: Sedueix per fer pensar, sense avorrir ni embafar. Van acompanyades d’il·lustracions per bé de l’amplificació o l’enriquiment imaginatiu de la narració.

    Afegeix-hi un comentari:

    Nom a mostrar:
    E-mail:
    Genera una nova imatge
    Introdu√Įu el codi de seguretat
    Accepto les condicions d'ús següents:

    Per a participar en els comentaris l'usuari es compromet a complir i acceptar les següents normes bàsiques de conducta:

    • Respectar les opinions de la resta dels participants al fòrum, tot i no compartir-les necessàriament.
    • Abstenir-se d'insultar o utilitzar un llenguatge ofensiu, racista, violent o xenòfob, i no tenir cap conducta contrària a la legislació vigent i a l'ordre públic.
    • No enviar cap contingut amb copyright sense el permís del propietari. Si es considera oportú facilitar continguts d'internet amb copyright, cal escriure la URL completa perquè els altres usuaris puguin enllaçar-hi i descarregar-se els continguts des de la pàgina propietària.
    • Publicitat: No es permet enviar continguts promocionals i/o publicitaris.