El físic i matemàtic anglès Isaac Newton va produir molts treballs que ara es classificarien com a estudis ocults . Aquests treballs van explorar la cronologia , l’ alquímia i la interpretació bíblica (especialment de l’ Apocalipsi ). L’obra científica de Newton potser va tenir una importància personal per a ell, ja que va posar l’èmfasi en redescobrir la saviesa oculta dels antics. En aquest sentit, alguns historiadors, entre els quals l'economista John Maynard Keynes , creuen que qualsevol referència a una "cosmovisió newtoniana del món" com a naturalesa purament mecànica és una mica imprecisa. [1] La investigació històrica sobre estudis ocults de Newton en relació amb la seva ciència també s'ha utilitzat per desafiar la narració del desencís dins de la teoria crítica . [2]

Després de comprar i estudiar les obres alquímiques de Newton, Keynes, per exemple, va optar el 1942 al tercentenari del seu naixement que "Newton no va ser el primer de l' edat de la raó , va ser l'últim dels mags ". Durant els primers períodes de la vida de Newton, els educats van adoptar una visió del món diferent de la dels segles posteriors. Encara s’està formulant distincions entre ciència, superstició i pseudociencia , i una perspectiva bíblica cristiana devota va impregnar la cultura occidental.

Continguts

Recerca alquímica

Bona part del que es coneix com a estudis ocults d’ Isaac Newton es pot atribuir en gran mesura al seu estudi de l’ alquímia . [3] Des de ben jove, Newton estava profundament interessat en totes les formes de ciències naturals i de ciències de materials , un interès que finalment portaria a algunes de les seves contribucions més conegudes a la ciència. Els seus primers encontres amb algunes teories i pràctiques alquímiques van ser durant la seva infantesa, quan un Isaac Newton, de dotze anys, es va internar a les golfes d’una botiga d’apotecaris [4] . Durant la vida de Newton, l'estudi de la química estava encara en la seva infància, per la qual cosa molts dels seus estudis experimentals van utilitzar llenguatge esotèric i terminologia vaga més típicament associada a l'alquímia i l'ocultisme. [5] No va ser fins a diverses dècades després de la mort de Newton que es van dur a terme experiments d' estoequiometria sota els pioners treballs d' Antoine Lavoisier , i la química analítica, amb la seva nomenclatura associada, va arribar a semblar-se a la química moderna tal com la coneixem actualment. Tanmateix, el soci contemporani i soci de Newton, Robert Boyle , ja havia descobert els conceptes bàsics de la química moderna i va començar a establir normes modernes de pràctica experimental i comunicació en química, informació que Newton no utilitzava.

Molta de les escriptures de Newton sobre alquímia poden haver-se perdut en un incendi al seu laboratori, de manera que la veritable extensió del seu treball en aquesta àrea pot haver estat més gran del que es coneix actualment. Newton també va patir una crisi nerviosa durant el seu període d'alquímic, possiblement a causa d'una forma d'intoxicació química (potser per mercuri , plom o alguna altra substància). [6]

Un gravat de 1874 que mostra un relat probablement apòcrif del foc de laboratori de Newton. A la història, el gos de Newton va iniciar el foc, cremant 20 anys de recerca. A Newton es creu que deia: "O Diamond, Diamond, poc coneixeu la malifeta que heu fet." [7]

Els escrits de Newton suggereixen que un dels objectius principals de la seva alquímia podria ser el descobriment de la pedra filosòfica (un material que es creu que convertiria els metalls base en or) i, potser, en menor mesura, el descobriment del molt cobejat Elixir de la vida . [6] Segons Newton, creia que un arbre de Diana , una demostració alquímica produint un "creixement" dendrític de plata a partir de la solució, era una evidència que els metalls "tenien una vida". [8]

Algunes pràctiques de l’alquímia van ser prohibides a Anglaterra durant la vida de Newton, degut en part a practicants sense escrúpols que sovint prometrien bons beneficiaris resultats poc realistes en un intent d’esquivar-los. La Corona anglesa , que també temia la possible devaluació de l’or, si la pedra filosofal fos descoberta, va fer que les penalitzacions per l’alquímia fossin molt severes. En alguns casos, el càstig per una alquímia no sancionada inclouria la penjada pública d'un delinqüent a una bastida daurada, adornada amb oropella i altres articles no especificats. [6]

Havia de ser discret sobre l’alquímia ja que: l’alquímia era un vector d’idees herètiques i els mobs eren els heretges linxants; l’alquímia proporcionava coneixements tècnics sobre la falsificació de diners. Per tant, l’alquímia es considerava perillosa. [9]

redaccions

A causa de l'amenaça de càstig i el possible escrutini que temia els seus companys dins de la comunitat científica, Newton pot haver deixat deliberadament el seu treball sobre temes alquímics inèdits. Newton era molt conegut per ser molt sensible a les crítiques, com ara les nombroses ocasions en què va ser criticat per Robert Hooke i la seva admissió de reticència a publicar qualsevol informació substancial sobre el càlcul abans de 1693. Un perfeccionista per naturalesa, Newton també es va abstenir de publicar material. que ell sentia incomplet, com es desprèn de un desfasament de 38 anys de la concepció de càlcul de Newton el 1666 i de la seva publicació final completa el 1704, que donaria lloc finalment a la controvertida controvèrsia de càlcul Leibniz-Newton .

El 1936, una col·lecció de les obres inèdites d’Isaac Newton va ser subhastada per Sotheby’s en nom de Gerard Wallop, el 9è comte de Portsmouth , que les havia heretat de la neboda de Newton. Coneguts com els "Portsmouth Papers", aquest material constava de 329 lots de manuscrits de Newton, més d'un terç dels quals eren plens de contingut que semblava que tenia una naturalesa alquímica. En el moment de la mort de Newton, aquest material es considerava "poc apte per publicar" per la propietat de Newton i, per tant, va caure en obscuritat fins a la seva reemergència una mica sensacional el 1936. [10]

A la subhasta molts d’aquests documents, juntament amb la màscara de la mort de Newton, van ser adquirits per l’economista John Maynard Keynes , que al llarg de la seva vida va recollir molts dels escrits alquímics de Newton. [11] Bona part de la col·lecció Keynes va passar posteriorment al excèntric col·leccionista de documents Abraham Yahuda , que era ell mateix un vigorós col·leccionista dels manuscrits originals d'Isaac Newton.

Molts dels documents recollits per Keynes i Yahuda es troben ara a la Biblioteca Jueva i a la Biblioteca Universitària de Jerusalem. [ Citació necessària ] En els últims anys, diversos projectes han començat a reunir, catalogar i transcriure la col·lecció fragmentada de l'obra de Newton sobre temes alquímics i fer-los disponibles lliurement per a accés en línia. Dos d'aquests són el projecte Chymistry of Isaac Newton [12] recolzat per la Fundació Nacional de Ciència dels Estats Units i el projecte Newton [13] recolzat pel Consell de Recerca en Arts i Humanitats del Regne Unit. A més, The Jewish National and University Library han publicat diverses imatges digitalitzades d'alta qualitat de diversos documents de Newton. [14]

pedra filosofal

Del material venut durant la subhasta de Sotheby de 1936, diversos documents indiquen un interès per part de Newton en l'adquisició o el desenvolupament de la pedra filosòfica . Sobretot es troben documents titulats Artephius, el seu llibre secret , seguit per L’epístola de Iohn Pontanus, on és testimoni del llibre d’Artephius ; es tracta d'ells mateixos d'una col·lecció de fragments d'una altra obra titulada Nicholas Flammel, His Exposition of the Hieroglyphicall Figures, que va fer que va ser pintada sobre un arc del jardí de St Innocents de París. Juntament amb el llibre secret d’Artephius, i l’epístola de Iohn Pontanus: que conté tant el teòric com el Practicke de la pedra dels filòsofs . Newton també podria fer referència a aquesta obra en la seva versió llatina que es troba dins de Theatrum Chemicum de Lazarus Zetzner , un volum sovint associat al Turba Philosophorum i altres manuscrits alquímics europeus primerencs. Nicolas Flamel , un dels temes de l'esmentat treball, va ser una figura destacada, tot i misteriosa, sovint associada al descobriment de la pedra del filòsof, a les figures jeroglífiques, a les primeres formes de tarot i a l'ocultisme. Artefius , i el seu "llibre secret", també van ser temes d'interès per als alquimistes del segle XVII.

També a la subhasta de 1936 de la col·lecció de Newton hi va haver L’epítome del tresor de la salut escrit per Edwardus Generosus Anglicus innominatus que va viure Anno Domini 1562 . Es tracta d’un tractat de vint-i-vuit pàgines sobre la pedra filosòfica, la Pedra Animal o Angelicall , la pedra prospectiva o la pedra màgica de Moisès i la verdura o la pedra que creix. El tractat conclou amb un poema alquímic.

El Principia

Molts dels descobriments i fórmules matemàtiques que es troben dins de Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica de Newton es poden relacionar, sovint molt directament, als seus estudis ocults i alquímics. Bona part de la seva investigació sobre el moviment dels cossos celestes va ser influenciada per la seva creença que hi ha forces ocultes invisibles en el treball a les òrbites dels cossos celestes. Altres filòsofs naturals, sobretot Descartes, van tendir a oposar-se a aquesta noció i van insistir en canvi que l’acció depenia del contacte físic, proposant que els objectes celestes eren moguts per moltes partícules petites. [15]

El segon llibre del Principia no ha resistit la prova del temps. Gran part del treball d'aquest volum va girar al voltant de mesurar la resistència a l'aire sobre el moviment de pèndols i esferes. Alguns creuen que el principal corpus d'aquesta obra va ser en última instància un esforç per refutar la teoria cartesiana de Vòrtex, de Descartes, segons la qual, el moviment planetari es va produir mitjançant uns vòrtexs fluids que omplien l'espai interplanetari. Aquest moviment suposadament portava els planetes amb ells. Com a home espiritual, i com a alquimista, Newton es va determinar que el moviment dels cossos celestes estava motivat per forces invisibles, que els fenòmens naturals estaven motivats per forces espirituals, no només físiques. [16]

"La clau" aka Newton's Clavis

Un fragment alquímic fragmentari que, el 1975, es va fer "generalment acceptat com" per ser escrit per Newton. Karin Figala va posar immediatament en dubte la seva autoria i, el 1988, William Newman va demostrar de manera conclusiva que era una composició de George Starkey; aquest fet s'ha repetit en una desena de publicacions des de llavors, i cap estudiós ara pensa que la "clau" sigui la de Newton. [17]

Altres obres

William Newman, un important erudit de la història de la ciència, ha recollit molts dels escrits alquímics de Newton.

Els diversos quaderns alquímics supervivents de Newton demostren clarament que no va distingir entre l'alquímia i el que avui considerem ciència. En les mateixes pàgines on trobem els enregistraments dels seus llegendaris experiments d'òptica també hi trobem diverses receptes abocades de fonts arcanes. "Al costat de sobres explicacions de fenòmens òptics i físics com la congelació i l'ebullició", afirma Newman, trobem el "Trident de Neptú", la "vareta caduceana de Mercuri" i el "lleó verd", tots simbolitzant substàncies alquímiques ".

Determinar que molts dels aclamats descobriments científics van ser influenciats per la seva investigació sobre l'oculta i l'obscura no ha estat la més senzilla de les tasques. Newton no sempre va registrar els seus experiments químics de la manera més transparent. Els alquimistes eren notoris per haver escrit els seus escrits en una jerga impenetrables, i Newton va empitjorar encara més la qüestió inventant símbols i sistemes propis. Aquesta és una part de la raó per la qual, malgrat la reputació de Newton, molts dels seus manuscrits encara no han estat editats i interpretats adequadament. "Es troben en un estat de trastorn considerable", afirma Newman.

Fins i tot on es pugui desxifrar el text, això només us arriba fins ara. "Encara que puguem fer encertacions sobre el seu treball químic a partir de la lectura", afirma Newman, "sovint hi ha massa variables en la investigació química per fer possible predir un resultat exacte de les notes de Newton". Així que Newman i els seus col·legues es van proposar repetir els experiments que descrivia Newton, utilitzant exactament les mateixes condicions. [18]

Estudis bíblics

En un manuscrit del 1704, Newton descriu els seus intents d’extreure informació científica de la Bíblia i estima que el món no acabaria abans de 2060. En predir-ho, va dir: "Això no mencioneu per afirmar-ho quan arribi el moment del final. be, però per posar fi a les conjectures erupcionals d’homes fantasiosos que prediuen freqüentment el temps del final i, fent això, portin a descreditar les profetes sagrades tan sovint com fracassin les seves prediccions. " [19]

Estudis de Newton sobre el temple de Salomó

Diagrama d’Isaac Newton d’una part del temple de Salomó , extret de la placa 1 de La cronologia dels regnes antics modificada (publicada a Londres, 1728)

Newton va estudiar i escriure àmpliament sobre el temple de Salomó , dedicant un capítol complet de La cronologia dels regnes antics modificat a les seves observacions sobre el temple. La font principal d'informació de Newton va ser la descripció de l'estructura donada a 1 Reis de la Bíblia Hebrea, que ell mateix va traduir de l' hebreu . [20]

A més de les escriptures, Newton també es va basar en diverses fonts antigues i contemporànies mentre estudiava el temple. Creia que moltes fonts antigues estaven dotades de saviesa sagrada [6] i que les proporcions de molts dels seus temples eren en si mateixes sagrades. Aquesta creença portaria a Newton a examinar moltes obres arquitectòniques de la Grècia hel·lenística, així com fonts romanes com Vitruvi , a la recerca del seu coneixement ocult. Aquest concepte, sovint denominat prisca sapientia (saviesa sagrada i també l'antiga saviesa que va ser revelada directament per Déu i Moisès per Déu), era una creença comuna de molts estudiosos durant la vida de Newton. [21]

Una font més contemporània per als estudis de Newton sobre el temple va ser Juan Bautista Villalpando , que poques dècades abans havia publicat un influent manuscrit titulat Ezechielem Explanationes , en el qual Villalpando comenta les visions del profeta bíblic Ezekiel , incloent dins d'aquesta obra les seves pròpies interpretacions. i reconstruccions elaborades del temple de Salomó. Al seu temps, el treball de Villalpando sobre el temple va produir un gran interès a tota Europa i va tenir un impacte significatiu en els arquitectes i estudiosos posteriors. [22] [23]

Com a estudiós de la Bíblia, Newton estava inicialment interessat en la geometria sagrada del temple de Salomó, com seccions daurades , seccions còniques , espirals , projecció ortogràfica i altres construccions harmòniques, però també creia que les dimensions i les proporcions representaven més. Va assenyalar que les mesures del temple que es proporcionen a la Bíblia són problemes matemàtics relacionats amb solucions per a π { displaystyle pi} i el volum d'un hemisferi , V = ( 2 / 3 ) π r 3 { displaystyle V = (2/3) pi r ^ {3}} i, en un sentit més gran, que eren referències a la mida de la Terra i al lloc de l'home i la seva proporció. [ cita requerida ]

Newton creia que el temple va ser dissenyat pel rei Salomó amb ulls privilegiats i guia divina. Per a Newton, la geometria del temple representava més que un model matemàtic, també proporcionà una cronologia temporal de la història hebrea. [24] Per aquesta raó va incloure un capítol dedicat al temple dins de La cronologia dels regnes antics modificats , una secció que inicialment pot semblar que no té relació amb la naturalesa històrica del llibre en general.

Newton va considerar que de la mateixa manera que els escrits dels antics filòsofs, estudiosos i figures bíbliques contenien en ells una saviesa sagrada desconeguda, el mateix era cert sobre la seva arquitectura. Creia que aquests homes havien ocult els seus coneixements en un complex codi de llenguatge simbòlic i matemàtic que, en desxifrar-se, revelaria un coneixement desconegut del funcionament de la natura. [21]

El 1675 Newton va anotar una còpia de Manna: una disquisició de la naturalesa de l'alquímia , un tractat anònim que li havia estat donat pel seu company erudit Ezekiel Foxcroft . En la seva anotació, Newton va reflexionar sobre les seves raons per examinar el temple de Salomó escrivint:

Aquesta filosofia, tant especulativa com activa, no es troba només en el volum de la natura, sinó també en les escriptures sagrades, com en Gènesi , Job , Salms, Isaïes i altres. En el coneixement d'aquesta filosofia, Déu va fer de Salomó el filòsof més gran del món. [24]

Durant la vida de Newton, hi va haver un gran interès pel temple de Salomó a Europa, a causa de l’èxit de les publicacions de Villalpando , i augmentat per una boga per a gravats detallats i models físics presentats en diverses galeries per a la seva exhibició pública. El 1628, Judah Leon Templo va produir un model del temple i dels voltants de Jerusalem, molt popular en els seus dies. Al voltant de 1692, Gerhard Schott va produir un model altament detallat del temple per a ser utilitzat en una òpera a Hamburg composada per Christian Heinrich Postel. Aquest immens model de 24 m de 13 peus d'altura (24 m) i posteriorment es va vendre posteriorment el 1725 i va ser exposat a Londres ja des del 1723, i posteriorment es va instal·lar temporalment a la London Royal Exchange de 1729 a 1730, on es podia veure per mitja corona . L’obra més completa d’Isaac Newton sobre el temple, trobada dins de The Chronology of Ancient Kingdoms Amended , es va publicar pòstumament el 1728, només afegint l’interès públic del temple. [25]

La profecia de Newton

Newton es considerava com un dels grups selectes d’individus que van ser escollits especialment per Déu per a la tasca d’entendre les escriptures bíbliques. [26] Era un ferm creient en la interpretació profètica de la Bíblia, i com molts dels seus contemporanis a l'Anglaterra protestant, va desenvolupar una forta afinitat i una profunda admiració per les ensenyances i les obres de Joseph Mede . Tot i que mai va escriure un cos coherent de treballs sobre profecia, la creença de Newton el va portar a escriure diversos tractats sobre el tema, incloent una guia inèdita d’interpretació profètica titulada Regles per a la interpretació de les paraules i el llenguatge a les Escriptures . En aquest manuscrit detalla els requisits necessaris per al que considerava la interpretació adequada de la Bíblia.

A més, Newton passaria gran part de la seva vida buscant i revelant el que es podria considerar un Codi bíblic . Va posar molt èmfasi en la interpretació del Llibre de la Revelació , escrivint generosament aquest llibre i autoritzant diversos manuscrits detallant les seves interpretacions. A diferència d’un profeta en el veritable sentit de la paraula, Newton va confiar en les Escriptures existents per profetitzar-lo, creient que les seves interpretacions posarien el registre directament davant del que considerava "tan poc entès". [27] El 1754, 27 anys després de la seva mort, es publicaria el tractat d’Isaac Newton, An Historical History of Two Notable Corruptions of Scripture , i tot i que no argumenta cap significat profètic, sí que exemplifica el que Newton considerava només un popular. incomprensió de les Escriptures.

Tot i que l'enfocament de Newton per aquests estudis no es va poder considerar un enfocament científic, va escriure com si les seves troballes fossin el resultat d'una investigació basada en evidències.

2060

A finals de febrer i principis de març del 2003, una gran quantitat d’atenció als mitjans de comunicació va circular pel món sobre documents en gran part desconeguts i inèdits, evidentment escrits per Isaac Newton, que indicaven que creia que el món acabaria no més tard de 2060. La història va acumular grans quantitats de d'interès públic i va trobar el seu camí a la portada de diversos periòdics de gran difusió, com ara Daily Telegraph del Regne Unit, National Post del Canadà, Israel Maariv i Yediot Aharonot , i també va aparèixer en un article de la revista científica Canadian Journal of History . [28] Les històries de televisió i internet de les setmanes següents van augmentar l'exposició i, finalment, inclourien la producció de diverses pel·lícules documentals centrades en el tema de la predicció del 2060 i algunes de les creences i pràctiques menys conegudes de Newton.

Els dos documents que detallen aquesta predicció es troben actualment dins de la Biblioteca Jueva i de la Biblioteca Universitària de Jerusalem. [28] Es creu que es va escriure ambdós cap al final de la vida de Newton, vers el 1705, un període de temps establert sobretot per l'ús del títol complet de Sir Isaac Newton dins de les parts dels documents.

Sembla que aquests documents no han estat escrits amb la intenció de publicar-los i Newton va manifestar una forta aversió personal envers les persones que van proporcionar dates específiques per a l' Apocalipsi només per valor sensacional. A més, en cap dels casos no proporciona cap data específica per a la fi del món. [28]

Per comprendre el raonament de la predicció del 2060, cal tenir en compte la comprensió de les creences teològiques de Newton, en particular les seves aparents creences antitrinitàries i les seves opinions protestants sobre el papat . Tots dos són essencials per als seus càlculs, que en última instància proporcionaria el termini de 2060. Consulteu les opinions religioses d’Isaac Newton per obtenir més detalls.

El primer document, que forma part de la col·lecció Yahuda, [29] és una petita lletra de lletres, a la part posterior de la qual es troba escrit per casualitat a la mà de Newton:

Prop. 1. Els 2300 dies de profeta no van començar abans de l'ascens de la banya petita de la Cabra He.

2 Aquell dia [ sic ] no va començar a [f] ter la destrucció de Jerusalem i el temple pels romans A. [D.] 70.

3 Els temps i mig temps no van començar abans de l'any 800, quan va començar la supremacia dels papes

4 No van començar després de la reedició de Gregori el setè . 1084

5 Els 1290 dies no van començar l'any 842.

6 No van començar després del regnat del papa Greg. 7è. 1084

7 La diferència [ sic ] entre els dies 1290 i 1335 són parts de les set setmanes.

Per tant, els 2300 anys no s'acaben abans de l'any 2132 ni després de 2370. Els temps i mig temps no acaben abans de 2060 ni després de [2344] Els 1290 dies no comencen [això hauria de llegir: acaba] abans de 2090 ni després del 1374 [sic; Newton probablement significa 2374] [28]

La segona referència a la predicció del 2060 es pot trobar en un foli, [30] en què Newton escriu:

Aleshores, el temps i mig temps són de 42 mesos o 1260 dies o tres anys i mig, reconeixent dotze mesos a un any i 30 dies a un mes com es feia al calendari de l'any primitiu. I els dies de les bèsties de curta durada posats durant els anys de regnes viscuts [sic per "llarga vida"], el període de 1260 dies, si es data de la conquesta completa dels tres reis 800 AC, acabarà el 2060 AC. Acaba més tard, però no veig cap raó per acabar-hi més aviat. Aquest esment no per afirmar quan ha de ser el temps del final, sinó per posar fi a les conjectures erupcionals dels homes fancifulls que sovint prediuen el temps del final, i fent això posar en escredit les profetes sagrades tan sovint les seves prediccions fracassen. Crist ve com a lladre a la nit i no ens convé conèixer els temps i les estacions que Déu ha posat al seu pit. [28]

És evident que la predicció matemàtica de Newton sobre la fi del món és una de les seves interpretacions no només de les escriptures, sinó també basades en el seu punt de vista teològic sobre dates i esdeveniments cronològics concrets tal com els veia.

Pot ser que Newton no s'havia referit a l'esdeveniment posterior al 2060 com a acte destructiu que provoca l'aniquilació del planeta i dels seus habitants, sinó que en el que ell creia que el món, segons el va veure, havia de ser substituït per un de nou basat. en una transició cap a una era de pau inspirada divinament. En la teologia cristiana i islàmica, aquest concepte sovint es coneix com a la segona arribada de Jesucrist i l'establiment del regne de Déu a la Terra. En un manuscrit separat, Isaac Newton parafraseja els Apocalipsis 21 i 22 i relata els esdeveniments posteriors al 2060 escrivint:

Un cel nou i nova terra. Nova Jerusalem baixa del cel, preparada com a núvia adornada per al seu marit. El sopar del matrimoni. Déu habita amb els homes que eixuga totes les llàgrimes dels seus ulls, els proporciona de la font d'aigua viva i crea totes les coses primes dient que està fet. La glòria i la felicitat de la Nova Jerusalem està representada per un edifici d’Or i Gemma il·luminat per la glòria de Déu i vosaltres Xai i regat pel riu del Paradís a la vora de la qual creix l’ arbre de la vida . En aquesta ciutat els reis de la terra porten la seva glòria, i la de les nacions i els sants regnen per sempre i sempre. [28]

2016

Per obtenir la visió de Newton de 2016 segons els seus contemporanis, vegeu Opinions religioses d’Isaac Newton

Cronologia de Newton

Isaac Newton va escriure extensament sobre el tema històric de la cronologia . El 1728 es va publicar la Cronologia dels regnes antics , una composició aproximada de 87.000 paraules que detalla l’ascens i la història de diversos regnes antics. La data de publicació d’aquest treball es va produir després de la seva mort, tot i que la majoria del mateix havia estat revisada per a la seva publicació pel mateix Newton poc abans de morir. Com a tal, aquest treball representa una de les seves darreres publicacions revisades personalment. Al voltant del 1701 també va produir un tractat inèdit de trenta pàgines titulat "L'original de les monarquies" on es detallava l'ascens de diversos monarques a l'antiguitat i es remuntava a la figura bíblica de Noè . [32]

La redacció cronològica de Newton és eurocèntrica , amb els primers registres centrats en Grècia , Anatòlia , Egipte i Llevant . Moltes de les dates de Newton no es correlacionen amb els coneixements històrics actuals. Mentre que Newton esmenta diversos esdeveniments prehistòrics trobats a la Bíblia, la data històrica real més antiga que proporciona és el 1125 aC. En aquesta entrada esmenta Mephres , un governant sobre l' Alt Egipte des dels territoris de Syene fins a Heliopolis , i el seu successor Misfragmuthosis . Tanmateix, durant el 1125 aC, el faraó d’Egipte s’entén ara com a Ramesses IX .

Tot i que algunes de les dates que Newton preveu per a diversos esdeveniments són exactes segons les normes del segle XVII, l' arqueologia com a forma de ciència moderna no existia en l'època de Newton. De fet, la majoria de les dates concloents que cita Newton es basen en les obres d’ Heròdot , Plini , Plutarc , Homer i diversos altres historiadors, autors i poetes clàssics; ells mateixos solen citar fonts secundàries i registres orals de data incerta. L’enfocament de Newton a la cronologia es va centrar en la recollida d’informació històrica de diverses fonts trobades a l’antiguitat i catalogar-les d’acord amb la seva data adequada mitjançant la seva comprensió contemporània, els seus estàndards i el seu material disponible.

Newton's Atlantis

Es troba a La cronologia dels regnes antics modificats , que hi ha diversos passatges que mencionen directament la terra de l' Atlàntida . El primer pas d'aquest tipus forma part de la seva Crònica breu que indica la seva creença que Ulises d' Homer va abandonar l'illa d' Ogígia el 896 aC. En la mitologia grega , Ogygia va ser la llar de Calypso , la filla d' Atles (després de qui va ser nomenada Atlantis). Alguns estudiosos han suggerit que Ogygia i Atlantis estan connectades localment, o possiblement la mateixa illa. Dels seus escrits sembla que Newton podria haver compartit aquesta creença. Newton també enumera Cadis o Cales com a possibles candidats a Ogygia, tot i que no cita les seves raons per creure-ho.

Newton i societats secretes

Isaac Newton ha estat sovint associat a diverses societats secretes i ordres fraternals al llarg de la història. A causa del caràcter secret de tals organitzacions, la falta de material publicitari solidari i motius dubtosos per reclamar la participació de Newton en aquests grups, és difícil establir la seva pertinença real a alguna organització específica. [33] En particular, es creu que Isaac Newton va ser un francmason ritu escocès de 33 graus ja que va ser un dels fundadors de la Lògia d'Anglaterra de 1717, [34] i en virtut del nombre d'edificis maçònics que s'han dedicat a el seu honor. [35]

Independentment de la seva pròpia condició de membre, Newton era un associat conegut de moltes persones que a si mateixes han estat sovint titllades de membres de diversos grups esotèrics. No està clar si aquestes associacions van ser el resultat de ser un erudit ben establert i publicitat, un membre primerenc i president de la Royal Society (1703-1727), una figura destacada de l'Estat i Mestre de la Moneda , un reconegut cavaller. o, si en realitat, Newton buscava la participació activa dins d'aquestes organitzacions esotèriques. Tenint en compte la naturalesa i la legalitat de les pràctiques alquímiques durant la seva vida, així com la seva possessió de diversos materials i manuscrits relacionats amb la investigació alquímica, Newton pot ser que hagi estat membre d’un grup de pensadors i col·legues de pensament similar. El nivell organitzat d'aquest grup (si existeix, de fet, existeix), el nivell del seu secret, així com la profunditat de la participació de Newton en ells, encara no és clar.

Tot i que Newton era considerat en gran part una personalitat reclusa i no propens a socialitzar-se, durant la seva vida essent membre de "Societats" o "Clubs" va ser una forma molt popular de xarxes interpersonals. Tenint en compte el seu estimat estat social, és probable que Newton hagués tingut almenys algun contacte amb aquests grups a diversos nivells. Va ser certament membre de la Royal Society de Londres per a la millora del coneixement natural i de la Spalding Gentlemen's Society , [36] [37] no obstant això, es consideren societats apreses , no societats esotèriques . La condició de membre de Newton a qualsevol societat secreta concreta continua sent al·lusivament i en gran mesura especulativa, tot i que encara es presta al sensacionalisme popular.

Newton i els Rosicrucians

Potser el moviment que més va influir en Isaac Newton va ser el rosicrucianisme . [38] Tot i que el moviment rosacrucista havia causat molta il·lusió a la comunitat erudita europea durant els primers anys del segle XVII, quan Newton havia arribat a la maduresa, el moviment s'havia sensibilitzat menys. No obstant això, el moviment rosacrucista encara tindria una profunda influència sobre Newton, particularment pel que fa a la seva obra alquímica i el seu pensament filosòfic.

La creença rosacruciana de ser especialment escollida per la capacitat de comunicar-se amb els àngels o els esperits té ressò de les creences profètiques de Newton. A més, els rosacroquians van proclamar tenir la capacitat de viure per sempre mitjançant l'ús de l' elixir vitae i la capacitat de produir quantitats il·limitades de temps i or a partir de l'ús de la pedra filosòfica , que afirmaven que tenien en possessió. Igual que Newton, els rosacroquians eren profundament religiosos, aparentment cristians, anti-catòlics i molt polititzats. Isaac Newton tindria un profund interès no només en els seus treballs alquímics, sinó també en la seva creença en les veritats esotèriques del passat antic i en la creença en individus il·luminats amb la capacitat de conèixer la natura, l’univers físic i el regne espiritual. [38]

En el moment de la seva mort, Isaac Newton tenia 169 llibres sobre el tema de l'alquímia a la seva biblioteca personal i es creia que tenia molts més llibres sobre aquest tema durant els seus anys de Cambridge, tot i que potser els va vendre abans de traslladar-se a Londres el 1696. Per la seva època, la seva era considerada una de les millors biblioteques alquímiques del món. A la seva biblioteca, Newton va deixar enrere una còpia personal molt publicada de The Fame and Confession of the Fraternity RC , de Thomas Vaughan, que representa una traducció en anglès de The Rosicrucian Manifestos . Newton també posseïa còpies de Themis Aurea i Symbola Aurea Mensae Duodecium de l'aprenent alquimista Michael Maier , ambdós llibres importants sobre el moviment rosacrucista. Aquests llibres també van ser extensament anotats per Newton. [38]

La propietat de Newton sobre aquests materials no denota de cap manera la pertinença a cap ordre rosicruciana.A més, tenint en compte que les seves investigacions alquímiques personals es van centrar en descobrir materials que els rosicrucians van afirmar que ja tenien en possessió molt abans que nasqués, alguns podrien excloure Newton de la seva pertinença. Tanmateix, en termes religiosos, el fet que un sant hagués pogut "trobar Déu" no impediria a la recerca d'altres - tot al contrari. L’Ordre Antic i Místic Rosae Crucis sempre ha reivindicat Newton com a germà. [39] Durant la seva pròpia vida, Newton va ser obertament "acusat" de ser rosacrucista, com també van ser molts els membres de La Royal Society. [40] Tot i que no se sap amb certesa si Isaac Newton era en realitat un rosacrucista, i mai no es va identificar públicament com un, dels seus escrits sembla que pot haver compartit molts dels seus sentiments i creences.

Referències Keynes, JM, 'Newton, L'home'; Actes de les celebracions del Tercentenari de la Royal Society, del 15 al 19 de juliol de 1946; Cambridge University Press (1947) Josephson-Storm, Jason (2017). El mite del desencís: la màgia, la modernitat i el naixement de les ciències humanes . Universitat de Chicago Press. pàgines 43 i Capítol 2, passim . ISBN 978-0-226-40336-6 . "Els manuscrits de Newton proporcionen evidència que va pensar considerablement a l'alquímia com a emblemàtic d'una explicació purament científica de la naturalesa i va estar profundament implicat a concebre l'alquímia com a espiritual". F. Calian, "Algunes controvèrsies modernes sobre la historiografia de l'alquímia" a Annual of Medieval Studies at CEU (2010), 186. Losure, Mary (2017). Isaac l’alquimista: secrets d’Isaac Newton . Somerville, MA: Candlewick Press. ISBN 9780763670634 . "La seva alquímia no es pot veure només en relació amb els seus experiments químics, sinó que també era un enllaç entre les seves creences religioses i els seus objectius científics". Karin Figala, "Newton's Alchemy", a The Cambridge Companion to Newton, ed. I. Bernard Cohen i George Edwin Smith (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 375. Nova: Secrets foscos de Newton . EUA: PBS. 2005. Alfred Rupert Hall, Isaac Newton: Perspectives del segle XVIII , Oxford University Press, 1999, p. 175. ISBN 0-19-850364-4 . " Isaac Newton and the Philosophers 'Stone Archived 28 October 2012 at the Wayback Machine ", Jane Bosveld, Discover Magazine , juliol / agost de 2010 Newton: The Dark Heretic , BBC, 2003. Newman, William R. (5 d'abril de 2007). "Newton i Alquímia" . El projecte Chymistry of Isaac Newton. Arxivat des de l'original el 7 d'agost de 2007 . Recuperat el 12 d'agost de 2007 . Gleick, James (2004). Isaac Newton . Llibres d'època. pàg. 188. ISBN 978-1-4000-3295-2 . William R. Newman, Professor d'Història de la Ciència, índex de la Universitat de Indiana Professor Rob Iliffe. "El projecte de Newton" . Universitat de Sussex galeria Arxivat el 14 de desembre de 2007 a la màquina Wayback Fara, Patricia (2002). Newton: La creació d’un geni . Nova York: Columbia University Press. ISBN 9780231128063 . Westfall, RS (1980). Never at repos: una biografia d’Isaac Newton . Regne Unit: Cambridge University Press. ISBN 978-0521274357 . Smith, PH (2005). "El lector de l'alquímia: De Hermes Trismegistus a Isaac Newton". British Journal for the History of Science . Vol.38 (iss.138). - mitjançant base de dades ProQuest. Ball, Phillip (2006). "Maledicció de Newtons". Nou científic . Vol.190 (iss.2546) - mitjançant base de dades ProQuest. "Papers Show Isaac Newton's Religious Side, Predict Date of Apocalypse" . La Posta cristiana . 19 de juny de 2007. Arxivat des de l'original el 29 de juny de 2007 . Recuperat el 28 de maig de 2018 . Richman, Rabino Chaim; Temple Institute (1991–2008). "Institut del temple: Isaac Newton i el temple sant" . Institut del Temple . Recuperat l' 1 de juliol de 2008 . Christianson, Gale E. (2005). Isaac Newton . Oxford University Press EUA. pàg. 144 . ISBN 978-0-19-530070-3 . Recuperat el 4 de juliol de 2008 . Goldish. pàg. 91. MacDonnell, Joseph. Universitat de Fairfield "Juan Bautista Villalpando, SJ" . Recuperat l' 1 de juliol de 2008 . Gardner, Laurence (2007). Escrit a EUA. L’ombra de Salomó: El secret perdut de les maçons revelades . Publicat originalment: Londres: HarperElement, 2005: Weiser. pàg. 146 . ISBN 978-1-57863-404-0 . Recuperat el 4 de juliol de 2008 . L’ombra de Salomó. Crawley, WJ Chetwode. "Rabí Jacob Jehudah Leon. Els models del temple i l'artesania anglesa" . Grand Lodge de Colúmbia Britànica i Yukon AF & AM . Recuperat el 20 d'abril de 2010 . "Newton's Views on Prophecy" . El projecte Newton. 5 d'abril de 2007 . Recuperat el 15 d'agost de 2007 . Newton, Isaac (5 d'abril de 2007). "El primer llibre sobre la llengua dels profetes" . El projecte Newton. Arxivat des de l'original el 8 de novembre de 2007 . Recuperat el 15 d'agost de 2007 . Snobelen, Stephen D. "El temps i els temps i la divisió del temps: Isaac Newton, l'Apocalipsi i 2060 dC" . The Canadian Journal of History . 38 (desembre 2003): 537–551 . Recuperat el 15 d'agost de 2007 . Yahuda MS 7.3o, f. 8r Yahuda MS 7,3 g, f. 13v Yahuda MS 7.2a, f. 31r Newton, Isaac. "L'original de les monarquies" . Arxivat des de l'original el 8 de novembre de 2007 . Recuperat el 19 d'agost de 2007 . Bauer, Alain (2007). Francmasonari d’Isaac Newton: L’Alquímia de la ciència i el misticisme . Publicat originalment com: Aux origines de la franc-maçonnerie: Newton et les Newtoniens per Editions Dervy (2003): Inner Traditions. Extracte de llibres: del capítol 3. ISBN 978-1-59477-172-9 . Recuperat el 25 de juny de 2008 . Millikan, F. (4 de març del 2017). "El doctor Bro. David Harrison i el Gènesi de la maçoneria" . Arxivat des de l'original el 5 de març de 2017 . Recuperat el 16 de setembre de 2018 . "Newton Masonic Lodges" . Arxivat des de l'original el 31 d'agost de 2011 . Recuperat el 16 de setembre de 2018 . Stukeley, William (2010) [1752]. Rob Iliffe; Scott Mandelbrote (eds.) Memorias de la vida de Sir Isaac Newton (AHRC Newton Papers Project, Ms. 142, The Royal Society Library, Londres) (transcripció ed.). Universitat de Sussex: El projecte Newton. "Spalding Gentlemen's Society" . Recuperat el 25 de juny de 2008 . White, Michael (1999). Isaac Newton: L’últim bruixot . Da Capo Press. pàg. 117. ISBN 978-0-7382-0143-6 . Recuperat el 25 de juny de 2008 . Lewis, H. Spencer 1981, Rosicrucian Questions and Answers with Complete History of the Rosicrucian Order , 15 edn, The Rosicrucian Press Ltd, San Jose, Calif, EUA. Yates, Frances A. (1972). La Il·lustració Rosacruciana . Londres: Routledge.

Més informació sobre Dobbs, Betty Jo Teeter. Els fonaments de l’alquímia de Newton (Cambridge UP, 1983). Iliffe, Rob. Priest of Nature: The Religious Worlds of Isaac Newton (Oxford UP, 2017), revisió en línia de 536 pp Principe, Lawrence M. "Reflexions sobre l'alquímia de Newton a la llum de la nova historiografia de l'alquímia". a JE Force i S Hutton, eds. Newton i Newtonianisme ((Springer, 2004) pàg. 205-219. En línia White, Michael. Isaac Newton: L’últim bruixot (1997).

Enllaços externs "Loggia de la Universitat Isaac Newton" . inul.org . Recuperat el 7 de setembre de 2018 . La Isaac Newton University Lodge (INUL) és una lògia de massons per als membres anteriors i actuals de la Universitat de Cambridge. Documental complet - Vida secreta d’Isaac Newton . 18 de febrer de 2015. Arxivat des de l'original el 26 d'octubre de 2017 . Obtingut el 17 de setembre de 2018 : a través de YouTube. Un arxiu de textos de Newton . [1]

Escrits d’Isaac Newton "Exposició a la Biblioteca i Universitat Nacional Jueves" . (Interpretació bíblica, l'arquitectura del temple jueu, història antiga, alquímia i l'Apocalipsi). "La química d'Isaac Newton: manuscrits originals de l'alquímia" . dlib.indiana.edu . Newton va escriure i transcriure aproximadament un milió de paraules sobre el tema de l'alquímia "Catàleg de documents alquímics de Newton" . newtonproject.sussex.ac.uk . Isaa Newton (1728). Es va modificar la Cronologia dels Regnes Antics . Projecte Gutenberg . Londres. Imprès per a J. TONSON a la cadena i J. OSBORN i per a T. LONGMAN a Pater-noster Row Isaac Newton (1728). Es va modificar la Cronologia dels Regnes Antics . newtonproject.sussex.ac.uk . Londres.

Escrits sobre Newton "Isaac Newton i Astrologia" . staff.science.uu.nl . "El volum d'un hemisferi" . mathforum.org . "Isaac Newton va utilitzar les obres de Villalpando en els seus estudis arquitectònics" . facultat.fairfield.edu . "Construccions matemàtiques: seqüències, sèries, resumabilitat" . "El temple de Salomó: habilitats en matemàtiques i ciències" . "Secrets foscos de Newton" . Episodi Nova de PBS . "Fraccions d'unitats" . themathpage.com . Arxivat des de l'original l'1 de juliol de 2007 . Recuperat el 30 de juny de 2007 . B. Graf. "Matemàtiques i teoria del temple de Salomó" . dcs.st-and.ac.uk . Choice, H (2007). "La química d'Isaac Newton". Elecció . 44 : 852: mitjançant base de dades ProQuest.